للمرة الأخيرة
لن يسمح بالكتابة في هذا الموضوع إلا لمن يكتب باسمه الصريح أو يذيل مشاركته بالاسم الصريح إذا كان يستخدم اسم مستعار

تحية إجلال وإكبار لهذا الصرح العنكبوتي الشامخ بكافة أعضائه الكرام
لا أخفيكم سرا ( وأنا احد أعضاء تواصل ) أني لم اصعق لما سطره الكاتب صالح خميس في ملحق الرسالة كما صعقت لنقل الموضوع في هذا المنتدى لأني على علم مطلقا من هو صالح خميس وما يصبو إليه من تلك الإثارة ولكن سر دهشتي فعلا تكمن حول الفائدة التي يرجوها المنتدى من مناقشة موضوع بهذه الحساسية في منبر يجمع أبناء القبيلة بعد أن ألصقت تهمة الإرهاب بأبنائها ... سؤال سأعلقه إلى حين وآتي هنا نزولا عند رغبة الأعضاء والقائمين على هذا المنتدى بالكتابة بالاسم الصريح ــــ وإن كنت لست من الذين يستعيرون الأسماء ــــــ وإيضاح بعض الملابسات اسرد وبالله التوفيق بعض النقاط آمل أن تتسع صدوركم لقراءتها (وان كانت تحمل نبرة انفعال لم أتعود عليها )إلا أنها صدى لتلك الترسبات التي خلقها بعض السفهاء بتلك التهم المخزية التي تمس الدين والانتماء فينا وكل أملي أن يعي الجميع هنا أن الأمر ليس موضوعا عابرا للنقاش كما يحلو للبعض قوله بل الأمر في غاية الحساسية وإلا فما قولكم يا كرام في من يشكك في ولاء ثلة من أبناء زهران بعد أن وصمهم باستمالة العقول وتفخيخها بالفكر الإرهابي وجاء منتدى الديرة هنا لينصب المحكمة الدستورية لهذه التهم مطالبا أبناء زهران بمكة بالخروج عن الصمت والكتابة علانية وكأننا نهاب جرم ارتكبته اكفنا فلا ورب الكعبة ما كان هذا سر الصمت المطبق فصمتنا كان من باب الصمت حكمة وان قل فاعلوها بهذا الزمن بعد أن خلنا أن من عقلاء زهــران منهم على مقدرة من التعاطي مع كاتب تلك التهم ــــ وقد فعل البعض ذلك وكفى ـــــ وما جئت هنا إلا لأضع بعض النقاط على أحرف مبهمة نثرها صالح عل الصورة تكون أوضح بعد أن سبقني أخوة أفاضل بالرد المشفي لتهمه تلك فإليكم بعد هذه التوطئة التي لابد لي منها :
أولا : عجبت من التغير الجذري في قناعات صالح بن خميس الذي أتحفنا في مقالين سابقين في صحيفة عكاظ بإشادة تامة عن فكرة تواصل والقائمين عليه الذين وصفهم ــــ آنذاك ـــــ ( بالأفاضل الكرام ) معرجا على الآمال العظيمة والسبق الرائع الذي حققه مشروع تواصل مطالبا حينها بتعميم الفكرة على كافة المناطق مبديا حرصه المطلق على ضرورة دعم مشاريع متعددة ككفالة الأيتام ورعاية طلبة العلم وغيرها وكان أول من كتب حول هذا في الصحافة ومقالته معروفة في ذلك إلا انه عاد لينتقد بكل إسفاف هذا التواصل ويلمز القائمين عليه بالإرهاب واستمالة العقول إليه في طرح تأبى الألباب والعقول الناضجة دون إيضاح مطلق لدواعي تلك التهم..
ثانيا : كنت اعتقد بل اجزم أن رجلا تجاوز سن الرشد بسنوات و تربع على هرم إدارة إعلامية بجهاز امني حقبة من الزمن أن لديه من الكرامة والعقل والحس الأمني وفن التعامل مع المواقف ما يخوله للترفع عن اتهام أبناء قبيلته بالإرهاب علنا وهو يعلم أن منهم من خدم دولته وقيادته سنوات طويلة ولديهم من الانتماء الوطني ما يجعلهم في الصفوف الأمامية ساعة الصفر لو حدث طارئ يمس بأمن الوطن وأمانه فكلنا فداء لهذا الوطن ..
ثالثا : عتبي هنا المحمل بالعشم في طياته على من يقف على هرم هذا المنتدى بنقل موضوع بهذه الحساسية لجس النبض وهو يعلم يقينا من يقف وراء هذا التواصل بل انه من المشاركين في تلك الاحتفالية من خلال كتيبه الصادر باسم ( زهران .. سيرة مختصرة ) فإذا لم يكن يملك القناعة التامة والثقة المطلقة بهم فما الذي دفعه إلى المشاركة مع لجنته الإعلامية بإصداره الكتيب والزجر بنفسه في المجهول ..

رابعا : تختلف همم الرجال السامقة فمن رجل أحيل إلى التقاعد وفتح بوابة للتواصل الاجتماعي والعمل الإنساني النبيل وسخر كل ما يملك لخدمة من يستطيع خدمته و آخرون فضلوا فتح جبهة الصراع واللمز والغمز في تراهات ترقى همم الرجال عنها .

** وقبل الخوض في تفاصيل الأمر أود ان اذكر صالح بان الانتماء الكلي لا يكون الا بالانتماء الجزئي فاللحمة الوطنية تقوى عراها بتكاتف القبائل قاطبة ولعل المطلع على شي من خطابات مؤسس هذا الكيان السعودي لمشايخ القبائل أنذلك يدرك هذا فقد كان الملك عبدالعزيز - رحمه الله - يؤكد على الالتفاف والوحدة بين ابناء القبيلة الواحدة وظل هذا النهج على امتداد حكم ابنائه من بعده رحم الله من مات منهم وحفظ من بقي وما استقبال خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز لوفود القبائل إلا دليل قاطع على منهجية الأمر وإنزال القبائل ورجالها المنزل اللائق فلم يرفض - رعاه الله- وفدا قبليا فهل يدعو صالح الى ثقافة طمس القبيلة برمتها والبحث عن بدائل عنها كالاحزاب المتعارف عليها بالدول الخارجية والتي لا تدين لولي ولا تعترف بنظام قد يكون ذلك ما يصبو اليه بطرحه..

** أما ما يخص ما سطره صالح فأقول في مقال صالح بن خميس تجن واضح على أبعاد متعددة بصورة علنية أو أخرى رمزية هي :
* تجنى بمقاله على قادة هذه البلاد بظنه المشبوه أن هناك ما يدار في الخفاء بدون علمهم وهذا مخالف للواقع فنحن نعم علم اليقين أن هناك رصدا دقيقا لكل ما يدار هنا وهناك وإلا لما كان هناك ضبط لتلك الخلايا الإرهابية وبؤر الفساد المبطنة في سبق امني عالمي ناهيك عن اشارته الواضحة المتهكمة الى رموز من قادة هذا البلد بانهم يؤججون للعصبية المقيتة والى تفكيك المجتمع السعودي والا بما يفسر لنا ما ذهب اليه بتهمة الارهاب في مزايين الابل التي يدعمها ويرعاها رئيس هيئة البيعة صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن عبدالعزيز كدليل قاطع على دعم حفل القبائل في اطر معروفة ومحددة بضوابط وكذلك فحفل تواصل لا يمثل الى جزءا لا يتجزأ من ذلك المهرجان المشهود الذي دعمه سموه الكريم وحضره عشرات من اصحاب السمو الملكي فحفل معايدة ابناء زهران جاء بموافقة امارة منطقة مكة المكرمة تحت مظلة جمعية مراكز الاحياء بخطاب رسمي مجير بتوقيع امير منطقة مكة المكرمة ..
* تجنى صالح بتهمة تلك على مشايخ قبائلنا ووصمهم بصورة رمزية بأنهم لا يعون ما يفعلون والا كيف يفسر هذا الكاتب حضور اكثر من 20 شيخا من مشايخنا احتفالات تواصل على مدى ثلاث سنوات .. هل يظن هذا ان الشيخ بالرقورش والشيخ بلقرون والشيخ رزق الله والشيخ الطيار والشيخ بن خضران وغيرهم من مشايخنا الافاضل قد تنطلي عليهم الدسائس او يهرولون خلف ما لا يدركون عواقبه ..اذا كان عقل صالح ذهب الى ذلك فلترفع الاقلام يا كرام وان لم يكن كذلك ولم يفكر بهذا فندعوه هنا الى اعادة ترتيب الاوراق في ذهنيته المتبعثرة ..

* سأكشف لكم هنا ما رأى بعض القائمين على تواصل من عدم الافصاح عنه او كشفه لكن طالما ان السيل بلغ الزبى يا صالح فيداك اوكتا وفوك نفخ يا سادة يا كرام سر هجوم صالح ليس حمية لوطنه وقيادتة كما يتشدق بل لانه على صراع ذاتي مع احد ابناء قريته الذي هو احد اركان تواصل وبه نفخر دوما وهذا الخلاف مرت عليه سنوات دون ان تطوى صفحته رغم محاولة العقلاء اطفاء الفتنة الا ان صالح رفض مكابرة ذلك لانه لا يملك ان يفي لصاحبه بقرضته الحسنة ولعل القارئ اللبيب لمقاله الاول في صحيفة عكاظ الذي اثنى على تواصل ومرر شي مما في نفسه في السطور الخمسة الاخيرة يعلم ذلك يقينا في كلمتي النزاهة والسمعة الحسنة وهو يدس السم في العسل آنذاك ..
هذا جزء من الحقيقة والجزء الاخر يكمن في حجب مقالة له كان يريد نشره في نشرة تواصل الثانية حيث استشفى بكلماته النابية من الدين والدعاة واورد علنا فيه كلمات قد تخرج من الملة ورب الكعبة ولدينا مقاله ذلك وانا شخصيا من قرأ تلك المقالة وحجبت نشرها كوني كنت المحرر لتلك النشرة وبعدها أراد تمرير ما منع من كتابته على منبر الحفل ففضلنا منعه لان هدفنا التواصل وما زاد من نار( صالح) انه لم ولن يرد اسمه في التكريم على مدى ثلاث سنوات فهو يرى انه قيادي ناجح وهذه رؤية خاصة لم نرها في تواصل مطلقا ...
* حاول صالح بأساليبه الملتوية ثني عدد من المكرمين عن الحضور للحفل الثالث محذرا لهم بهلوساته العقلية من ان هناك رصد امني دقيق للحفل وانه لم يأخذ الطابع الرسمي بل ان محاولاته تجاوزت حدود الوطن لتصل الى احد المكرمين الذي كان في دولة أوروبية وهاتفه صالح محذرا حضوره الا ان المكرم لم يأبه بذلك وحضر الى الحفل بكل شموخ وكشف لنا ذلك ولم يقف صالح عند هذا بل حاول ثني راعي الحفل الأخير عن ضيافة زهران والذي لم يلتف لتلك الكلمات وأكرم زهران في ذلك الحفل المشهود ...
* تجنى صالح على المكرمين في حفل المعايدة على مدى ثلاث سنوات بظنه الممقوت بان التكريم بني على خدمات المكرمين المقصورة على زهران وابناء زهران فقط في عصبية ممقوتة وهذا مخالف للواقع فلكم ان تستعرضوا سيرة المكرمين الذاتية فكلهم ممن يشار اليهم بالبنان في خدمة الوطن كمعيار اساسي فقد كرمنا قائدا للجيش العربي السعودي في فلسطين والاردن ــــ رحمه الله ــــ فهل يعتقد صالح ان تكرميه لانه كان يلوذ عن حدود زهران هناك فثارت حميتنا ، ولقد كرمنا نابغة في علم الكيمياء وحاصلا على وسام الملك عبدالعزيز في براعة اختراعه فهل يخال صالح ان زهران كرمته تعشما في دعمه لها بقنبلة ذرية تصنعها تفاعلاته الكيميائية ولقد كرمت زهران طبيبا تربع على رأس صرح طبي يخدم الشرق الاوسط بأسره في الاوعية الدموية فقد وصلت لمساته الحانية ادغال افريقيا فهل يعتقد صالح ان هناك ثلة من زهران تحل بتلك الديار فوجب علينا تكريم الطبيب نظير جهوده الطبية لهم هناك هؤلاء بعض المكرمين ولكم العودة الى موقع تواصل زهران لاستعراض السير الذاتية للمكرمين خلال السنوات الماضية وحرية الحكم لكم فيها ...

* أعضاء تواصل يتجاوز عددهم 30 عضوا مابين أكاديميين وتربويين ورجال امن وإعلاميين فهل يا ترى كل هذه الشرائح فقدت الولاء والانتماء إلى تراب هذا الوطن وفضلت الخروج عن ولي الأمر والعمل في سراديب مظلمة على حد قول صالح .. الى متى ونحن نكرس لثقافة التخوين يا هذا .. الا تتفقون معي اننا بتنا على مفترق الطرق فنغرس ثقافة العولمة في نفوس الاجيال بعد ان بتنا نعتبر كل ما يدار حولنا من باب العمالة للغدر بالوطن فنخون المسجد وخطباءه ونعتبر المدرسة تكريس لمفهوم العصيان ونشير الى التفاف ابناء القبائل بشئ من الخيانة الوطنية اذا نحن غدا امام جيل يشكك في الشيخ والأستاذ والكاتب و الاب وكل من حوله فكيف سيتجرع حب الوطن والطاعة لولي الأمر في هذه الأجواء المكبدة بغيوم مشحونة باقلام مسمومة التي اعتادت التبعية في الطرح لافكار نابية تهدف الى هدم كيان ووحدة الوطن.
* منذ ساعات الصفر لحرب صالح ضد تواصل ونحن نلتزم معه الأدب والحكمة ولم نحاول يوما الإساءة إليه أو الرد عليه بمثل صنيعه بل على عكس ذلك تمام فدعاه الشيخ عبدالعزيز بن حنش الى كلمة سواء .. فحكم العقلاء فيما بيننا فعندما أراد صالح بن خميس إشعال نار الفتنة تشدق بان حفل المعايدة الأول تجاهل اهالي بلحكم وطالب بحق لرد اعتبار بلحكم بعد حفل المعايدة الاول حيث بعث باناس من عنده الى الشيخ عبدالعزيز الذي استقبلهم واكرمهم واستمع اليهم وكان الرد باننا على استعداد للجلوس في مجالس الحقوق القبلية ان وقع ذلك حيث قدم الشيخ بن حنش شيكا بسبعين الف ريال وطلب من صالح مثيل ذلك حيث يحكّم الامر اعيان زهران ومن تقوم عليه قائمة الحق يستضيف زهران قاطبة في حفل المعايدة التالي لكن سرعان ما انسحب صالح عندما ايقن جدية الطرح وغاب في دهاليزه متناسيا تلك الحقوق التي كان يثرثر بها في المجالس ..
لم يكن هذا فحسب بل ان هناك مجالس مثبتة برجال ثقات كان صالح يهاجم فيه تواصل وأعضائه بصفة شخصية وبكلمات نربى عن إيرادها هنا ومع كل هذا آثرنا الصفح وغض الطرف عل الزمن كفيل بردعه .

* لا اعلم أي تناقض يعيشه صالح فقد بت في حيرة من امري فعلا فهنا يلمز بالارهاب ابناء زهران بمكة ويعود ويقول في رده بهذا المنتدى انه على علاقة حميمية ووطيدة بالشيخ بن حنش وكذلك سبق وان استقبل ابناء زهران بمكة بالاحضان في حفل المعايدة بجدة الاخير ورقص جنبا الى جنب معهم في ميدان العرضة بل انه اخيرا تربع على مائدة الشيخ سعد الخولاني قبل ايام في جدة بقاعة فرح وهو الراعي لحفل ( الارهابيين )في نظره فهذه احدث مفارقات صالح ...
* شدد صالح في طرحه على ان تلك الاحتفالات تناست الوطن ووحدته واطيافه وهذا ما لم يكن مطلقا ففي حفل المعايدة وعلى مدى ثلاث سنوات اعلنا ولاء مطلقا ونحن كذلك دوما فمن تصفح نشرات تواصل يجد ذلك كسناء الشمس الذي لا تحجبه الغيوم السوداء ففي نشرة الحفل الاول تصدرت النشرة وفي صفحته الاولى بيعة ولاء ابان تولي خادم الحرمين الشريفين مقاليد الحكم في بلادنا وفي النشرة الثانية كانت هناك صفحة كاملة عن قصة حب وولاء بين زهران وقائد البلاد المفدى وفي النشرة الثالثة خصصت الصفحة الثانية لقراءة وطنية متعمقة عن عروى الترابط بين الوطن وقادته ولكم العودة الى كل ذلك ليس هذا فحسب بل كانت الكلمات الملقاة في الحفل والقصائد والخلفيات المسرحية للمنصة كلها مرتبطة بوطن العطاء ممجدة لقادة بلادنا الاجلاء فكيف يكون ذلك التناسي الذي ذهب اليه صالح .. كل هذا يا كرام موثق بصوت وصورة وتحت عدسات الفضاء فنحن لم نخفي شيئا من ذلك او نتجاهل مقام الحكام والارض ...

* إذا كان صالح يملك الأدلة والبراهين بأننا في تواصل نستميل العقول للإرهاب على حد قوله فالسؤال المتبادر للذهن لماذا الصمت الى الان يا صالح .. اين حبك المتفاني لوطنك الذي تشدقت بها في مقالك وانت تمتلك كل الأدلة على الإدانة أولم تعلم ان المتستر كالفاعل ام انك تعودت التستر واعتادت ذمتك عليه يا ضابط الجوازات النزيه .. أنت أول من يخون الوطن ان كنت تعلم بأننا كذلك ولم تحرك ساكنا .. إذا كان لديك ما تملك فعلا من ادلة فليس هذا المكان مكان قولها الان او ذكرها عليك بالتقديم بصفة رسمية الى الجهات المعنية بذلك فالأمر لا يحتمل المهاترات الإعلامية والتلميح المستتر الامر اكبر يا صالح كن شجاعا ولو لمرة واحدة واسلك طريق القنوات الرسمية طالما امتلكت الأدلة الدامغة للإدانة ...
* أقول لكم يا سادة نحن لسنا فوق النقد البناء فأبوابنا مشرعة وقلوبنا مفتوحة لكل من لديه ملاحظة او طرح فيما يخص الحفل والتنظيم والتكريم وما شابه هذا وليس أدل على ذلك من فتح موقع الكتروني للتواصل وفيه طرح كل ذلك ولم نغضب من احد انتقدنا في حدود هذه الأطر ولا نزال نعلن ذلك الا ان الأمر هنا لم يعد يحتمل والتجني بلغ أقصى الحدود ورب الكعبة .. الأمر يمس عقيدة وولاء وانتماء .. الأمر فيه تخوين علني لا يرضاه إلا الجبناء فهل ينتظر العقلاء طلاق لجبن التعقل فينا .. فلا نامت أعين الجبناء يا.............. !

لا تعليق على الموضوع
الاخوه كفوا ووفوا

لـــــــــكن
الســـؤال
لماذا تم نقل الموضوع الى المنتدى وما هو الهدف من اثارته بهذه الطريقه
ارى ان اعطاء الموضوع ونقله واثارته غير صحيحه وليست مبرره
مع احترامي للجميع هذه وجهة نظر

شاكر ومقدر للجميع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
امتدادا للموضوع السابق :
اقول وبالله التوفيق تلقيت اتصال من الأخ علي المقبلي يطلب من خلاله موضع لنشرة تواصل التي توزع في الحفل الثاني ..فقلت هذه فرصة لإيصال رسالة تنبيه لعلهم يأخذون بها او يعدلوا من منهجية مشروع تواصل .. وربما تكون محل حوار ونقاش بيني وبين من يقوم عليه ..لسماع توضيح أكثر او يعدلوا فكري الذي تصورته تجاه تواصل وارسلت المشاركة تحت عنوان(علوم الديرة) لااخفيكم وصلتني معلومة ان مشاركتي حذفت ..فقلت لعلهم يفسحون لنا مجال ان نلقيها ..حضرنا الحفل ..وزعت النشرة فلم اجد علوم الديرة..طلبت من احد الأخوان الذين كانوا يتناوبون على تقديم فقرات الحفل واعتقد انه الاخ غرم الله عوض ان اشارك بما لدي قال نحاول واستقبلت الأمر بأريحية ..ولم يفسح لي المجال لضيق الوقت حسب قولهم..لا أخفيكم انني تأثرت وعرضت الأمر على بعض الرفافة من بالحكم فكان لهم مجلس لاكثر من مرة .. وتدخل شخص من خارج بالحكم وفوضناه ((أوافيكم بما دار في ذلك المجلس..) لكنني في هذه المشاركة أقدم لكم علوم الديرة الذي كنت ارغب ان القيه على الحضور وهو لايخرج عن النص المرسل للاخ علي ألمقبلي ..فقد بحثت عنه ولم أجده .. ولعل من يحتفظ بنسخة منه في تواصل يقدمه لنا وله الشكر مع الوعد ان أقدمها لكم عند وجودها ولعل الله يكرمني بذلك .
( علوم الديرة)
تحبون أعلامنا/
علومنا خير وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم/الديار مثل الديار وما عندنا عندكم /عرباننا بخير وفي خير/ لامريض ولا عريض/حكومتنا واحدة ومن حكم نفسه ماعليه حاكم /أمورنا سارة قارة/ الأمطار نعمه ولله الحمد ماخبرنا سوء يذكر نعلمكم به /إلا ماتسمعون تهجم وتهكم واستهزاء وتندر بحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم/ لكن نسأل الله العلي القدير ان يرينا عجايب قدرته في كل من قال في مجلس أو ندوة /أو كتب ونشر في قرطاس بين الناس يدور /وبث في القنوات الفضائية مايسيئ للإسلام والمسلمين في كتابهم ونبيهم عجائب قدرته.
مر الصيف والبعض منا ومنكم قضا في الديرة من صده في لثانية /وانحن بخير طالما نقف مع بعضا البعض في فرح او حزن/و هذه العادة عند زهران وتالي الناس بدون حضر من قديما الزمان/ لكن ظهر علينا علوم من أشخاص ثيابهم قصار وجباههم فيها سواد/ ماندري من السجود والا يعافر الرجال منهم برأسه في بلاطه عشان يورينا انه كثيرا السجود /ويدعون الدين ويقولون العزاء فوق المقبرة وليس في البيوت/ ويجب إلغاء إطعام أهل الميت ومن يحضر من سفر أو يجلس في المعزاة على مدى ثلاثة ايام/ويمكن ياجي وقت يقولون يكتفي بالمؤاساة تلفونية مافيه داعي نزاحم الناس في المساجد والطريق/ وهي بهته من الله وحريمه لهم من الأجر/ ووزر لهم ومن اخذ بما قالو الى يوم القيامة..يقولون ان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قال اطعمو ال جعفر فقد أتاهم ما اشغلهم/ ماقال اطعمو نفوسكم عند اهل الميت/ يبدو لنا والله اعلم/ أنهم نسوا ان أهل الميت منذ انا عرفنا أنفسنا في عصرنا الحالي/ لاتوقد لهم نار على مدى ثلاثة أيام/ يأتيهم طعامهم وشرابهم من الجماعة والأقارب ومن الأرحام والجيران و الأصحاب/نضن والله اعلم انها بدية قطيعة مع الجماعة و الجيران.
ديرتنا شفتموها الماء فيها قل وغلي والتحلية بعيد ه بعيده/وخطها ينفذونه من الطائف لكن بما كان عليه من أخطاء اللهم الى من خط موازي له / بلديتها تطلب الفزعة من أصحاب الأملاك في توسعة الخطوط/ لأنها عطلت بند التعويض/ واهتمت في هات موافقة أصحاب الأملاك/اذا رغبنا في فتح خط او توسعة أخر //فان إجازات الكثير تغلق بين تكفى ودخيلك في متر وإلا مترين// وخلها على روح من فادها/مستشفياتها ناقصة الخدمة/ لكن وزارة الصحة معذورا لان حاجة الساكت الغير معروفة.
غيرها لاجانا ولا علم لفانا غير الستر عيد ومعايدة//الى هذا اليوم حبينا الوصول اليكم// ملبين دعوتكم ونقول انكم سنيتم سنة حسنة إن شالله/ طالما كانت للواحد الأحد ولا تريدون منها مصالح دنيوية او عوائد مالية// لا كن ان كان الرأي الرأي// اختاروا الرجال المناسب الأمين لحفظ الأموال التي تجمعونها / ولا تغركم عدة التدين /فينا من يعزم الضيوف في بيته ويفرقها على جماعته// يصعب عنده الحق /اذا نصحته ادعى عليك /ومنا حسابه في البنك أوقف //لأمر يعرفه //وعلى هذا الأساس خذوا الحيطة والحذر/أما راينا عليكم في تواصل //وخاصة اذا كانت لزهران عامة// سواء من كان منهم في الديرة او في السيرة ان يكون لتواصل زهران صفة موثقة من الجهات الرسمية //بعد اعداد لائحة تنظيم /تحت اسم نظام جمعية تواصل زهران// لها فروع في كافة انحاء المملكة //يعتمد ذلك النظام من وزارة الشؤون الاجتماعية//وإعلام الجميع من خلال نظام محاسبي بمقار الدخل المالي وممن/ /وأوجه الصرف ولمن واليته//وان لا تدخل معكم جمعية او جمعيات أخرى/على ان يكون أعضاء تواصل بالاختيار من قبائلهم اذا كنتم تريدون تحقيق تلك الأهداف التي أعلنتم عنها العام الماضي/لان جمع التبرعات وصرفها محكومة بنظام خاص//وان مجلس الشورى قام بإعداد لائحة جديدة اعتقد انه ناقشها في شهر شعبان الماضي وضع من خلالها ضوابط مكونة من أربعة عشر مادة تتناول الجهات المشرفة والضوابط في جمع التبرعات للوجوه الخيرية او النفع العام داخل المملكة//إلا اذا كان الهدف عيد ومعايدة لكم ولمن تحبون معكم// ما فيه يا فلان تواصل في حاجة لتبرعكم من اجل الأيتام والأرامل// وطلبة العلم والمتزوجين والغارمين //ولافيها يا فلان تواصل تبغي تكرّم أشخاص وتقيم حفلة افزع لها/فهذا له باب وجواب ويخصكم وحدكم//لا نحب ان يكون احدنا محل شك ومسائلة من أي جهة او شخص/ونحب ان يكون عملنا منظم وفق قواعد سليمة.
هذا ما قاد ملفانا وعفاكم.
---------------------------------------
قد نعود لبعض العبارات من اجل التوضيح حتى لا يتم تأويل او تفسير نص في غير محله.
والسلام عليكم
أخوكم / صالح خميس بن دعمر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:

ياترى إلى أين سنصل بهذا النقاش ؟!

خطأ في البدء من الأستاذ صالح خميس ، ليس على تواصل فحسب ، بل على زهران والوطن !

ثم خطأ بنقل المقالة إلى هنا !

ثم ستستمر الأخطاء بالتعرض إلى تواريخ الأشخاص !

جاء الأستاذ صالح مشكورا ، وانتظرنا توضيحا مباشرا لما جاء في المقال أو الأعتذار عن الخطأ ، فالرجوع إلى الحق أفضل!

انتظرنا من وعد بمزيد من التوضيح من الجهة المتهمة ( تواصل) ، فجاء الأستاذ على غرسان مشكورا وعقب موضحا ومعاتبا .

ثم ماذا بعد ؟!

المسألة ليست هيّنة ، أي نعم ، لكن الأستمرار هنا لا يخدمها ولا يقدّم للقاريء العاقل مايفيد ! فإذا استمر التعرّض لتاريخ الأشخاص فسنبتعد عن القضية الأساس ، وهي صحة الأتهام الوارد في المقال من عدمه !
وقد وجدنا من خلال ما أطلعنا عليه هنا ، أن هناك خلفيات ربما كانت سببا في الزلل الذي جاء في مقال الأستاذ صالح ، وإني لعلى ثقة أنه متأسف على ذلك ونادم ، فمهما كانت الخلفيات والدواعي الشخصية ، فلم يكن من المناسب لشخص أن يقذف مجموعة ، ويتهمهم بمثل ذلك الأتهام ، الذي نعتقد بل ونجزم أنّهم منه براء ، فلا يمكن أن يكون أولئك الأعلام إلا حماة وبناة ! ولو تأكد لصالح أيّ شيء من هذا لما تأنّى ولما انتظر ، فهو رجل أمن ، كان ومازال وسيبقى ، مثله مثل أيّ مواطن صالح . ولكنها زلّة قلم ( أحسبها كذلك ) ، جرّته إليها حسب اعتقادي تلك الخلفيات التي رأينا بعضا منها هنا .


أرى وأرجو من الأخوة الأعزاء جميعا أن يقبلوا كلامي بروح سمحة وصدر رحب ، فنحن منهم وهم منا ، أقرباء وأصدقاء وزملاء ، أرى أن ينهى الموضوع هنا باعتذارصريح من الأستاذ صالح ، يتبعه لقاء بين المعنيين ، يعرض كل منهم وجهة نظره ويأخذ حقه أو يصفح ويسامح . أما النقاش هنا فقد وجدناه إلى الآن يدور حول خلفيات وتاريخ لا يخدم القاريء ولا يُصْلِح القضية ، فمثل هذه القضايا لا تُحلّ على صفحات المنتديات ، بل في مجالس رجال يأخذون ويعطون ويحكمون ، وبهذا تنتهي القضية .


بقي أن أضيف أننا قبيلة زهران ، لنا الشرف بهذا الأسم الزاهر ، ولنا الفخر بهذا الأنتماء ، وسنسعى إلى التواصل الذي هو مطلب شرعي أمرنا به الله سبحانه وتعالى ، وسنّته وتؤيده وتدعو إليه حكومتنا الرشيدة ، أيّدها الله بنصره وتوفيقه . ونحن جميعا بأرواحنا وأموالنا وأبناءنا فداءاً لهذا الوطن الذي نتشرف ونفتخر ونعتز برفع رأيته والموت في سبيل الدفاع عنه ، وقد عاهدنا الله على ذلك منذ أن وحّد أطراف هذا الوطن الغالي صقر الجزيرة الملك عبد العزيز بن عبد رالحمن رحمه الله تعالى ، ولا يضيرنا أن نختلف ،أو يطلّع أحد على اختلافنا ، فالأختلاف وارد بين أفراد الأسرة الواحدة ، ولكننا أسرع إلى التفاهم والإتفاق من أي شيء آخر ، مهما كانت الدواعي والأسباب .

وأخيرا أسمحوا لي أن أذكركم جميعا بما قاله قبل فترة أعلى قامة شامخة في هذا الوطن الغالي ، ملك الأنسانية الملك الشهم النبيل ، عبد الله بن عبد العزيز، حين حذّر من التعرض للدين أو القبيلة . والله تعالى أسأل أن يحفظ لنا قيادتنا ويديم علينا أمننا ووحدتنا ، وأن يصلح شؤوننا جميعا أنه تعالى سميع مجيب .

اخواني الكرام
عدت لشيء في نفسي من علوم صالح . ان لم تكن جميعها .

ولكني ابداء بشكر الاستاذ صالح فهو يملك من الشجاعة مالا يملكة الاخوة في تواصل والدليل . طالبناهم بنشر مشاركة صالح فقالوا لايليق بنا نشرها لانها ستكون اساءة واضحة قراؤ منها بتحفظ فهاهو صالح ينشرها لنا وفي نفسه انه سيؤثر كما قال ابو فراس الحريري وفقه الله .

ايه الاخ العزيز . لن اكرر ماكتبه امجاد ورموز نفخر بهم وبادبهم ونتشرف بنصائحهم وعلومهم .

سوال / دعيت دعوت كرم وحضرت ولكن لم يكن حضورك حضور ضيف يكرم بل حضور مثير شغب وفتنة يربى عنها الجاهل فمابالك بقضاة ومشايخ واساتذة كرام .
والسؤال . لماذا انت الو حيد ممن حضر سجل هذه االتهمة المريبة لتواصل؟ والتي لازلت تترنم بها رغم شذوذها عنى وعن بلادنا باذن الله

اعود للعلوم ولكون العلوم بحثي في قسم الاعلام الاسلامي بام القرى فاسمحوا لي بوقفة معها .

الفكرة جميلة في ذاتها لاحياء العلوم في حفل كهذا ولكن بشروط العلوم . لماذا نسبت للعلوم للديرة والعلم يكون في اي مكان وقالوا من لفى علم من الديرة او غيرها .
تقول في نهاية علمك انك ستعود لتوضيح بعض الالقاط وكانك تعلم هنود لايفقهون لهجتنا !!
العلم هو توضيح وشرح لسبب التواجد . وهذا ما وضحتاه فحضورك لشتم شخصية بذاتها . بين الغمز واللمز فاينك من قوله تعالى
(هماز مشاء بنميم)
الاستهزاء بالدين وبمن يحي سنة المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام من تربية دقن وصلاة لليل وتقصير ثوب وانت تلعن من يكتب وينشر ويسب وانت واقع في هذا الامر الخطير .
العزاء . عرف اوافقك ولكن لايمكن تاصيل العرف وتاثيرة على الفتوى فما تهكمة به ومنه هو فتوى للشيخ محمد بن عثيمين رحمة الله . فهل يليق بنا وبك هذا ؟ كنا في غنى

العلوم ايه العزيز لايمكن كتابتها فهي وقفية لحضية تقال بطريقة معينة وكل انسان له طريقته في الاللقاء .
وطريقتك عجيبة . :والدليل وانت تعلم يدخل عليك شخص جديد فتتوقف لسلام ثم تقول تعالمنا قدامك او مايمنا الاخير وتعيد بايجاز وقد تمر على مالم تقله في البداية او تتجاوز البعض .

قلت في علومك .

/ الأمطار نعمه ولله الحمد .

ثم قلت بعد قليل
ديرتنا شفتموها الماء فيها قل وغلي والتحلية بعيد ه بعيده.

فين راح ماء الامطار النعمة .
ما اجمل العلوم حين يقولها من يتمكن منها . ويعي قدرها
فدعونا نسميها علوم صالح .
اما من ناحية الكرم فمنذ الصغر ونحن نسمع بابن غلة وهذا يكفي في ضرب الامثلة في زهران كافة .
ناهيك عن بلحكم فكلهم كرام .

اعود للموضوع الاصلي ( الاتهام بالارهاب )
انت رجل امن فحضرت وانت تغمز وتلمز بوجود الارهاب فلماذا الحضور وانت تعلم انهم ارهابيين . ولماذا تتكرمون بعزيمتهم في تواصل جده وهم ارهابيين ؟.
هل يكفي اللمز والغمز بوجود الارهاب الذي لايعلمة الاصالح وتجهله السلطات في وطننا الغالي بشكل عام وفي مكة بشكل خاص!!!

ادعو الى ايقاف هذا النزيف لان من يعنية الامر قد اكد للجميع تجاوزه على اخواننا في تواصل. ولم يابة بما نكتبة وبرد تواصل الجميل والوافي