وددت أن أشارك بهذا الموضوع ، ولكن الإصرار إلى جعله شأن داخلي وخاص جدًا ، جعلني أكتفي بالتطفل بالقراءة من بعيد .

الاخ احمد لم يكون في حسباني العودة لهذا الموضوع الا ان توضيح الحقيقة واجبه .
الاشكل ايه العزيز في الفتوى انها اذا اتت بما يوافق الاهواء فهي من عالم جليل واذا لم توافق فهو طالب علم وراي شاذ
فتوى العبيكان واضحة واستشهد بعالم جليل الشيخ ابن باز واستشهد بعالم جليل اخر الشيخ ابن عثيمين يرحمة الله فهل كان الشيخ العبيكان كاذبا . الشيخ ابن باز قال سالته فقال لا اجد دليللا يحرمها
والشيخ ابن عثيمين حضر حفلا مشهورا ومعروفا بنفسه .
اليسوا بعلماء ؟
لك تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوة الأعزاء : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

باديء ذي بدء أقول : أضحك الله سنّ من أضحكني ..!

عندنا مثل قديم يقول " ماشكينا منه ، ماسلمنا منه " . قلت في بداية مشاركتي أنني أخشى ألا يؤدي نقاشنا إلى نتيجة ، خصوصا في غياب صاحب الموضوع الأساس ، وانتظار ناقله ، وتسآءلت عن الفائدة التي سنصل إليها في النهاية ..؟!


وهاهو ما شكيت منه لم نسلم منه ، فكل ماحصل ، إلى الآن ، أننا قُسّمنا إلى فسطاطين ، مع الدكتور وضد الزملاء ! وبدأنا نبتعد عن صلب الموضوع !

يا أخوتي في الله ، أرجوكم ، لا تحكموا علينا بأننا ضدكم ، فإن كنا لسنا معكم في وجهة النظر فنحن لسنا ولن نكون في يوم من الأيام ضدكم . ثم أنه لايحق لأحد المزايدة على أخيه في حبّه لقبيلته وأنتماءه إليها !

لكن تعالوا لنعد إلى الموضوع الأساس ، ونعمل له محاور للنقاش بعد أن نسأل الله العلي القدير أن لا نكون من الذين قال الله فيهم :"الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ... " الآية . ولا من الذين قال الله فيهم :" والذين ينفقون أموالهم رئآء الناس .... " الآية .

أعزائي :

ما الذي في نظركم ينفع المنطقة عموما وأبناءها ؟

هل الطريقة التي تتبع في تزويج ابناءنا وبناتنا هي الطريقة الأمثل ، وليس فيها تكلف ومشقة على المتزوجين ، أم أن هناك طريقة أفضل وأيسر وأستر ؟

هل جميع الذين أقاموا حفلات زواج في قصور أفراح كانوا مقنعين وراضين بما قاموا به ؟ أم أن ذلك من أجل أن يسلموا من ألسنتنا وانتقادتنا ؟ ولمن يقول أنه لم يجبرهم أحد على ذلك ، أقول أضحك الله سنك ...!

وهل الذين تزوجوا لم يقترض أحد منهم من البنوك أو يتدين من الناس من أجل الزواج ؟

هل هناك قلّة في البنات حتى نغالي في المهور بهذه الطريقة ؟ أم أن البيوت مليئة بالفتيات اللاتي ينتظرن الستر بالزواج ؟

هل الرفد الذي يقدم هو لله ، ولا يريد من يقدمه جزاء ولا شكورا إلا من الله ، أم أنه دين ينتظر أن يرده المتزوج بمجرد ما تحصل عند من قدمه مناسبة ؟ وهل يسلم عرض الشخص الذي لا يرد الرفد أو لا يقدمه عندما يحضر الزواج ؟ وهل ثبتت فعلا فائدة الرفد للمتزوج أم أنه يشجعه على التكلف والتفرد بزواجه عن غيره ؟


اعزائي : إن الذي ينفعنا في نظري هو أن نكون واقعيين أولا . فالمريض الذي لا يذهب إلى الدكتور ويشرح له ألآمه ليستطيع الطبيب البدء في علاجه إنسان جاهل ومكابر ، والذي أصابه ضعف في بصره ولا يقبل بلبس النظارة هو ،أيضا ، شخص جاهل وأحمق ومكابر !

أرجو أن نكون منصفين عند قراءة هذه التسآؤلات وألا نكون من الذين يجحدون ما تستوقن به أنفسهم !

أخوتي الكرام : إن الكرم الحقيقي هو اعطاء الشخص الشيء الذي يطلبه منك وأنت في حاجته ، وليس التبذير والإسراف والمباهاة في قصور الأفراح . وأن الضيف الحقيقي هو الذي يطرق الباب دون أن يعرف صاحب البيت ، فيقال له تفضل حياك الله ، ويقدم له ما يتيسر من القِرَى . أما مانقوم به اليوم من أختيار في الضيوف والضغط عليهم ، بغرض استعراض ما عندنا ، أو تسجيل فضل لديه ، لينفعنا إذا كان ذو منصب وجاه ، فإنه ليس من الكرم في شيء . وأسألوا الدكتور غازي القصيبي أو أقرأوا كتبه عن الذين كانوا يوجهون له الدعوات ، فيعتذر ، وعند اصرارهم يطلب منهم اعطاءه المبلغ الذي ستتكلف به ضيفته ، ليودعه في حساب جمعية المعاقين ، فيختفون ولا يعودون مرة أخرى ! أين هو الكرم ؟! ( لا أحتاج إلى إضافة ان الذين كانو يقدمون له الدعوات كانوا من موظفي وزارته ولم يرهم بعد مغادرته الوزراة ) .

أعزائي : نعم نعتز كثيرا بقيبيلتنا ، ونحب الخير لمنطقتنا ، ولكنه يجب علينا ألا نأكل الطعم أو نشرب المقلب كما قال الشيخ عايض القرني ، فما نحن إلا قبيلة من ضمن قبائل المملكة التي لكل منها ميزاتها وعيوبها ، والحكمة هي ضآلتنا أنا وجدناها فسنحاول الأخذ بها . والحكمة تقتضي أن نعيد التفكير في الطرييقة التي سلكناها وقلّدنا فيها غيرنا تقليدا أعمى! ونعود لواقعنا الذي كان في الماضي بحيث لا تعطى الأمور إلا حجمها الطبيعي ، ونستفيد مما عند الأخرين ، فإذا كان هناك من يقول أنه يوجد غيرنا ممن يسرف في حفلات الزواج ويتكلف في عملية المهر والعقد ( الملكة ) فإن هناك أيضا من يتبع سنة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وصحبه ومن والاه ، وييسر الزواج ويزوج ابنته بالقليل القليل ويكتفي بوليمة صغيرة في بيته أو بيت المتزوج ، ويبارك الله في الزواج وييسر أمر المتزوجين .

خاص :

الأستاذ أبو ماجد : مشاركتك منتظرة في هذا الموضوع ولم أرَ أي خصوصية فيه !
الأستاذ : قينان : ماعهدتك هكذا !
الأستاذ بن بشيتي : سقوط الأقنعة مضرٌ في بعض الأحيان ! ألست معي ؟
الأستاذ : فارس : لا تطلب منا أن نترك الشرع جانبا ، فهذا لا يليق . قال الله تعالى :" فلا وربك لا يمؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما " . فمهما كانت القضية بسيطة فإنه من واجبنا قياسها ووزنها شرعيا ، فإذا لم تنجح أسقطناها إلى الأبد .

بالمناسبة : هذا هو شهر الخير الذي كان فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود من الريح المرسلة ، وهاهي مناسبة أن نذكر كل كريم وجواد ومقتدر هنا أن يتبرع بما يستطيع فأنا أعرف أشخاصا يعيشون في حاجة لا يعلمها إلا الله ، ومن يريد فعليه مراسلتي وسأدله عليهم .

أستاذنا الفاضل
تحية إكبار على ما قلت وما دونت
أما من ناحية قولي بتنحية الشرع فليس إلا لتبيين أن ما نوقش في تلك الفقرة قد أنفها الذين لا ينظرون لمقياس الشريعة بل ينظرون لغيرها من مقاييس وأتفق معك أن الدين هو الأساس وهو الماسح الضوئي فما أجازه أجزناه وما نبذه نبذناه
وشكرا لك على ما قدمت
تحية عاطرة

أخي ابن بشيتي
وفقك الله لكل خير
لن أقول أو أشير لما أشرت إليه في مداخلتك الأخيرة ولكني أذكرك أن الشيخ ابن باز له فتوى واضحة في ذلك واللجنة الدائمة كذلك أما موقف الشيخ ابن عثيمين فقد قال الشيخ خالد المصلح وهو من طلاب الشيخ والملازمين له أن الشيخ سئل عن موقفه ذاك فقال إني وقفته وأستغفر الله منه وإني لست بقدوة في ذلك الموقف .

ثم دعني أسألك سؤالا هل كل ما يفعله العلماء يعتبر مبررا لارتكابه وأنه جائز إننا بهذا ننزلهم منزلة الأنبياء فانتبه

جزاك الله خير الجزاء
أتمنى أن تعود في هذه المسألة لفتاوى العلماء تجمعها جمعا دقيقا ثم تنظر إليها وتستزيد على ذلك مما يذكره العلماء المعاصرون اليوم وستجد بإذن الله الحقيقة فليس لي مصلحة من وراء العرضة لا هوى ولا غيره وإني أذكرك أن هذا الحديث الذي تنافح عنه اليوم ستذكره يوما ما وستذكر كل تفصيلاته
والموعد الله
هداني الله وإياك للحق المبين

الأستاذ العزيز الغالي / أبا أحمد


أسعد الله ايامك ولياليك وجميع أوقاتك

سيدي : لازلت أرى الأصرار قائما على تقسيمنا ..!

عزيزي ، لسنا مع الدكتور ولسنا ضدكم ، نحن مع الحقيقة .

الدكتور وصف حال المنطقة على طريقته ، فغضبنا لأنه استخدم مفردات لا تناسبنا ..!

على كل ، الدكتور أخطى وعلينا تعدى ، المنطقة ليست عجوزا ، بدليل أنه لم تغلق فيها بيوت ولم تغلق فيها مدارس ، ولا يوجد هجرة جماعية إلى المدن . حاشا.. حاشا ! لو ذهبت إليها الآن لوجدتها تدب بالحركة دبيب النحل ...! لم تهجر المزارع لينمو في وسط مساقيها الطلح والسُمُرْ ، لم تيبس أشجار اللوز والعرعر ، لم تتهدم البيوت القديمة وتصبح خاوية على عروشها ...! وماذكره عن الحقد الذي ينمو في القرى غير صحيح ! يابى الله ويحتمي ..! لا توجد قطيعة بين الأقارب والأرحام ، ولا يوجد بيوت لا يروح أهلها على الآخرين لعدة سنوات . ولا يوجد أي ضغائين والحمد لله ، ولا توجد شكاوي وطلايب بينهم ... نحن القبيلة الفاضلة إن لم نكن قبيلة الملائكة ...!


عزيزي : عدت هنا من أجل عينيك ، لأوضح لك أن ما أضفته هنا كنت أنوي الأستشهاد به ، لكنه خانني الموقف ، فقد ذكرت ضيف ابراهيم ، وموسى والخضر عليهما السلام ، وحاتم الطائي ..!
وأنا أقول لا فض فوك ، فضيف ابراهيم المكرمين لم يأتوا ببطاقة دعوة مزخرفة محدد فيها وقت الوليمة ومكانها ورجاءا حارا بالحضو والمشاركة ...! ( بحضوركم يتم الفرح ..................) والباقي من عندك . ضيف ابراهيم ارسلوا من الله إلى نبي الله بمهمة سامية ، ولم يأتوا للوليمة المدفوعة الثمن . إذن هم ضيوف كما ذكرت ووضحت أنا .....!

وضيوف أهل القرية هم أيضا ضيوف كما وضحت وفصلت أنا ، أي جآؤا من غير موعد ، ومن حاجة للطعام ، وهذا هو الضيف الذي يستحق الضيافة ، وبالمناسبة كان هناك بيوت تغلق في وجوه أمثال أولئك الضيوف من عابري السبيل ، واليوم تقيم تلك البيوت حفلات لا أول لها ولا آخر . وأنت سيد العارفين ...!

أما حاتم الطائي فإنه ضرب لنا أمثلة تصلح ليستشهد بها على الكرم الحقيقي ، فقد أعطى رمحه لخصمه عندما طلبه منه أثناء القتال ، وعندما وُجّه إليه اللوم على ذلك أجاب :" لا يوجد عندي إجابة لهات إلا خذ ..." أي أنه مثلما ذكرت أنا تماما . ( عد لنصي وأقرأه حفظك الله على مكث ) .وإن شئت أن تبقى في الموضوع أنت وبقية الزملاء فلنجيب على التسآؤلات بكل أمانة . ثم نحاول أن نضع الحلول لها .

***
عزيزي : أنني أعرف أنني وغيري لم نقدم ماينفع المنطقة كما أشار الأخوان ، ولكننا نعتقد أننا قدمنا ماينفع الوطن ككل ، وقدمنا ارواحنا فداءاً له وسنبقى كذلك إن شاء الله حتى نموت . ومنطقتنا عزيزة وغالية علينا ، ونتمنى لها كل خير ، غير أنني لا أملك إلا أن أتمنى من كل قلبي أن نوفر على شبابنا ونخلصهم من بعض عادتنا المرهقة والمكلفة ، فهم عدة المستقبل ، وإذا أرهقناهم في بداية مشوارهم ،من أجل أرضاءنا ، فإن مستقبلنا سيكون كسيحا ومديونا ومكروبا .


******

إن ما ينفع المنطقة ليس الدفاع عن عادات نعرف يقينا أنها ستزول يوما كما قد زال غيرها ، ونعرف يقينا أنها لا تتفق مع المنطق ولا مع الدين في جل أمورها ، غير وأنا لاأملك ما استطيع تقديمه للمنطقة ، كما فعل البعض ، فإنني لا أملك إلا أن أحلم ....!

** أحلم أن يأتي رجل رشيد أو مسؤل موفق للخير فيحد من تلك الحفلات ، ويأمر بتسهيل أمور الزواج ويمنع البذخ ، ويقضي على تشويه البيئة الحاصل من رمي للنفايات وعبث بالمناطق الخضراء وتدمير للأراضي الزراعية .

** أحلم بأن يحدد المهر بعشرين الف ريال ، بشرط أن تعطى للعروس لـتاأخذ به لوازم الزواج وليس الأب ، فالعملية ليست بيع وشراء كما كان ولا زال يمارس .

** أحلم بأن تحدد الأعداد القصوى من الذبائح في الولائم بعشرة خرفان أو ما يعادلها ، ويقتصر الزواج على الأقارب أو أهل القرية ، ومن زاد يُغرّم على كل خروف بألف ريال تودع في صناديق الجمعيات الخيرية .فمادام مقتدرا فليدفع !

** أحلم بأن توفر تلك المبالغ التي تهدر في حفلات الزواج لتعطى للشباب العاطلين عن العمل أو يعمل بها أماكن لأنشطة تربوية ورياضية تعود عليهم بالفائدة .

** أحلم بأن تُغلق قصور الأفراح ، وتقام الزواجات في أماكن متواضعة في القرية ويوفر المبلغ الذي يدفع للقصر لصاحب الزواج ، ويوفر الرفد الذي يدعيه البعض لأصحابه .

** أحلم بأن نوفر من تلك المبالغ لننساهم بها في بناء وتأثيث المدراس والمستوصفات وجمعيات التحفيظ .

** أحلم بأن يلتفت المسؤولين إلى المنطقة فيجعلوا فيها من المنشآءات مايحد من هجرة أهلها ويعيد من هاجر منها إليها .

** أحلم بأن يعاد تخطيط القرى وتشق فيها الطرقات التي تصل إلى كل بيت ، بحيث يستطيع الدفاع المدني والأسعاف الدخول إلى كل مكان بدلا من الأهتمام بالمظاهرالتي شوهت المنطقة ولم تقدم لأهلها مصلحة تذكر .

** أحلم بأن تتوفر الرعاية الصحية بالمستوى المناسب لأبناء المنطقة حتى لا يضطرون إلى السفر خارجها للبحث عن العلاج .

** أحلم أن يوفر التعليم بجميع مستوياته للجنسين حتى لا يبقى ابناءها عالة على المدن الكبيرة التي تبتلعهم ولا تعيدهم إلى منطقتهم إلا بعد أن يعجزوا .

** أحلم بأن توفر مياة التحلية لتدخل إلى كل بيت في تلك المنطقة التي ستموت من العطش يوما من الأيام .

عزيزي ، بل وأعزائي جميعا : دعوني أحلم ، وتفرغوا لما هو أهم من الحلم ..!

سيدي سأكتفي بهذا التوضيح ، فرغم شوقي وتشرفي بالتحاور معك ومع أمثالك من الزملاء الكرام ، إلا أنني أرى أن الموضوع سيبقى قفزا فوق الحقائق وهروبا منها ، بحجة أن الدكتور عبرّ عن الحقيقة بكلمات لم ترق لنا .

سعدت كثيرا بمصافحتك يا أبا أحمد في هذا الصباح عبر الشبكة العنكبويتة .

شكرا لك أيضا من الأعماق .

استاذي العزيز ابن مرضي / معك بكل تاكيد ان سقوط بعض الاقنعة مضر بل كم تمنيت ان ازيد بعض الاقنعة تقنيعا ايه العزيز . الا ان الضرورة احيانا تتطلب كشف اقنعة للوصول للحقيقة , وفقك الله ورعاك مداخلاتك اثرت الموضوع ايما اثراء ووضعت الحروف على النقاط ليتنا نستفيد .

الاخ العزيز الشيخ فارس الاصيل . تقول

أستاذنا الفاضل
تحية إكبار على ما قلت وما دونت
أما من ناحية قولي بتنحية الشرع فليس إلا لتبيين أن ما نوقش في تلك الفقرة قد أنفها الذين لا ينظرون لمقياس الشريعة بل ينظرون لغيرها من مقاييس وأتفق معك أن الدين هو الأساس وهو الماسح الضوئي فما أجازه أجزناه وما نبذه نبذناه
وشكرا لك على ما قدمت
تحية عاطرة

سوال . منهم الذين لاينظرون لمقياس الشريعة ؟ وماهي المقاييس البديلة التي ينظرون اليها ؟ وهل هاؤلا مسلمون في نظركم ؟

نحن نرى ان الشريعة كالهواء والماء فنحن مسلمون والحمد لله نسال الله الثبات على الحق . فلماذا ايه العزيز من يخالف اهواكم يخرج من مقاييس الشريعه ؟

تقول
أخي ابن بشيتي
وفقك الله لكل خير
لن أقول أو أشير لما أشرت إليه في مداخلتك الأخيرة ولكني أذكرك أن الشيخ ابن باز له فتوى واضحة في ذلك واللجنة الدائمة كذلك أما موقف الشيخ ابن عثيمين فقد قال الشيخ خالد المصلح وهو من طلاب الشيخ والملازمين له أن الشيخ سئل عن موقفه ذاك فقال إني وقفته وأستغفر الله منه وإني لست بقدوة في ذلك الموقف .
امين .

هل الشيخ العبيكان كان كاذبا عندما استشهد بكلام الشيخ بن بازيرحمة الله ؟

الشيخ العبيكان في نظرنا عالم اذا اجتهد واصاب فله اجران واذا اخطاء فله اجر واحد . وهو قاض ومستشار في وزارة العدل وعضو في مجلس الشورى فهل يجهل ولاة الامر مستوى هذا الشيخ ليصل الى هذا المستوى ؟ !!وله نشاطه الدعوي الواضح

الشيخ خالد المصلح (اول مرة اسمع به ) وهذا ليس بنقص فيه ولكن السوال لماذا يجوز لكم الاستشهاد به لاثبات توجهاتكم ؟ بينما لايحق لنا الاستشهاد بفتوى عالم كالعبيكان ؟
من سال الشيخ يرحمة الله ولمن وقفه ؟ وهل حضورة كان بجهل منه او مجامله الا ترى ان هذا الكلام لايليق بعالم كالشيخ ابن عثيمين ؟
الشيخ العبيكان قال ان ابن عثيمين يرحمة الله افتى بجواز العرضه كما سترى . فهل يجهل مايقول ؟

قلت ايه الشيخ العزيز
ثم دعني أسألك سؤالا هل كل ما يفعله العلماء يعتبر مبررا لارتكابه وأنه جائز إننا بهذا ننزلهم منزلة الأنبياء فانتبه
ومن حقك الاجابة .مذهب اهل السنة والجماعة انه لامعصوم الا المعوم علية الصلاة والسلام وان الخطاء سجية البشر اين كانوا ولنا في سلفنا من الادله مايطول ايراده . لا اعرف عاميا كبيرا كان اوصغيرا يرى ان العلماء بمثابة الانبيا !فما بالك بمن درسها في التوحيد من الاول الابتدائي الى ان حصل على البكالوريوس من كلية الدعوة واصول الدين ! اما والخطاب والتنبية لي فابشرك انني منذ ان عرفت نفسي الى هذا اليوم واسال الله الثبات على الحق انزل الناس مننازلهم واعتقد بعقيدة اهل السنة والجماعة فلا معصوم غير الانبياء . ومعك في ان مايفعله العلماء كله ليس بمبررفهم بشريصيبون ويخطؤن . ولكنهم يبقون اهل الذكر الذين امرنا الله بالرجوع لهم ( واسالوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون ) شكرا لك لتنبيهك الذي يجب توجيهه لمن يتتلمذ في حسينيات كربلا

قلت

جزاك الله خير الجزاء
أتمنى أن تعود في هذه المسألة لفتاوى العلماء تجمعها جمعا دقيقا ثم تنظر إليها وتستزيد على ذلك مما يذكره العلماء المعاصرون اليوم وستجد بإذن الله الحقيقة فليس لي مصلحة من وراء العرضة لا هوى ولا غيره وإني أذكرك أن هذا الحديث الذي تنافح عنه اليوم ستذكره يوما ما وستذكر كل تفصيلاته
والموعد الله
هداني الله وإياك للحق المبين
اسال الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اجتماعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه .
فتاوى العلماء واضحة امامي الا ان الاشكال فيها انها لاتوافق الاهواء فانت ترى تحريم العرضة ولك ادلتك وانا الفقير الى الله احب العرضه ولي ادلتي الواضحة ولعل فتوى الشيخ العبيكان وضعت النقاط على الحروف فلماذا اذهب لفتاوى اخرى لتوافق اهواء اخرى . بعض من حرم عرضتنا شارك في احتفالات في منطقته فلماذا اعود لفتواه ؟ اليس من حقى ان امارس موروثي الجميل كما يمارس هو موروثه في مناسباته .

اخيرا . لايوجد مجتمع على الكرة الارضيه الا ولهم موروثات يمارسونها في افراحهم . وفي الجزيزرة العربية اتني بقبيلة لا تراث لها . فلماذا تكون محرمة علينا في الباحة ؟!!
اختلاف العلماء رحمة فخذ براي من ترى وانا كذالك والامر سعة وديننا دين الوسطيه . ولا يستوجب اخراجنا من مقياس الشريعه فهذا مذهب ضلامي مشؤم منذ ان عرفة مجتمعنا الامن تكبد الامرين . وانت تعايش الاحداث وتراها

حديث الرسول عليه الصلاة والسلام . ساعة وساعة . ماهي الساعة الثانية لنا في منطقة الباحة . اعطونا البديل فقتل الافراح ليس من تعاليم ديننا الاسلامي

الفتوى
بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال / ما حكم استعمال الدف والطبل ( الزير والزلفة ) في المناسبات للرجال والنساء وإقامة العرضات فيها ؟

الجواب /

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وأصحابه الغر الميامين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، أما بعد : -
فقد روى البخاري رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بضرب الدف في النكاح وروى البخاري أيضاً أنه صلى الله عليه وسلم كان يستمع لعائشة رضي الله عنها والجواري اللاتي كن يجتمعن عندها ويضربن بالدف وينشدن الأشعار ، وفي جامع الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم رجع من بعض غزواته فإذا بأمة سوداء قد نذرت أن تضرب بالدف بين يديه صلى الله عليه وسلم فقال: ( إن كنت نذرت فاضربي وإلا فلا ) قال الترمذي حديث حسن صحيح غريب ، وكان الحبشة يلعبون بالحراب في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ينظر إليهم ، ويمكِّن عائشة من النظر إليهم أيضاً كما في صحيح البخاري ومسلم قال الحافظ : وفيه أن إظهار السرور في الأعياد من شعائر الدين ا.هـ. وروى الطبراني في المعجم الكبير 22/201 أن هبَّار زوج ابنته فضرب في عرسها بالكَبَر والغربال فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما هذا قالوا : زف هبّار ابنته فضرب في عرسها بالكَبَر والغربال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أشيدوا النكاح أشيدوا النكاح ، هذا نكاح لا سفاح ) حسنه الألباني في صحيح الجامع والسلسلة الصحيحة 1463 ، والكَبَر : الطبل وقيل : هو الطبل ذو الرأسين ا.هـ. ( تاج العروس 14/10 ولسان العرب 5/130 ) . وأخرج الطبراني في الكبير عن هبّار بن الأسود والسائب بن يزيد الكندي ورمز السيوطي لحسنه ( أشيدوا النكاح وأعلنوه ) وسببه أن هبّار بن الأسود زوج ابنته وكان عنده كَبَر وغرابيل فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم طبلاً فقال : ما هذا فقيل : زوج هبّار فذكره ، وفي سنن سعيد بن منصور 1/202 أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمع صوت كَبَر فقال : ما هذا فقيل : نكاح فقال أفشوا النكاح ، وفي الطبقات الكبرى 5/134 أن سعيد بن المسيب كان لا يأذن لابنته في اللعب ببنات العاج وكان يرخص لها في الكَبَر يعني الطبل . وفي تاريخ مدينة دمشق 19/212 عن الشعبي قال : شهد أو شهدت عيداً بالأنبار فقال : يعني عياض الأشعري مالي لا أراكم تقلسون كانوا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلونه قال يوسف بن عدي : التقليس أن يقعد الجواري والصبيان على أفواه الطرق يلعبون بالطبل وغير ذلك واللفظ لحديث دعلج ولابن منده ، وفي السنن الكبرى للبيهقي 10/218 أن عياض الأشعري شهد عيداَ بالأنبار فقال : مالي لا أراكم تقلسون كانوا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلونه قال يوسف بن عدي : التقليس أن تقعد الجواري والصبيان على أفواه الطرق يلعبون بالطبل وغير ذلك . وعن قيس بن سعد قال : ما كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وقد رأيته يُعمل بعده إلا شيء واحد كان يقلس له يوم العيد .

ومن القواعد المقررة في الشريعة أن الأصل في العادات الإباحة إلا ما دل دليل على تحريمه وبما أن النصوص المتقدمة دلت على إباحة الدف والطبل في المناسبات كالعيدين و الختان والنكاح وقدوم الغائب ولم يُخص النساء بذلك والأصل الاشتراك وقد جاء في كتاب الفروع 8/377 واستحب أحمد الصوت في عرس وكذا الدف قال الشيخ : لنساء وظاهر نصوصه وكلام الأصحاب التسوية ا.هـ، أي أنه مباح للرجال والنساء وقد ذكر الحنابلة أيضاً أن الإمام أحمد أباح الطبل في الحرب وأن ابن عقيل استحبه . انظر الإنصاف 21/356 وغذاء الألباب 1/173 . وقد كان الناس منذ زمن طويل وهم يقرون من يقيم العرضات في المناسبات ولم ينكر ذلك العلماء الربانيون الذين كانوا لا يسكتون على منكر وقد سألت سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله عن الطبل للرجال وحكم العرضة فأجابني بقوله : ( الأصل الحل ولم يرد دليل على التحريم وهناك حديث أباح الدف والطبل ولعلك تبحث عن سنده ) انتهى كلامه رحمه الله ، وأفتى أيضاً فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله بجواز العرضة وحضر عرضة أقيمت في منطقة القصيم ونقلت عبر التلفاز ، وأما من استدل في التفريق بين الدف والطبل بحديث ( إن الله حرم الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام ) ، وبتفسير علي بن بذيمة لها بأنه الطبل فنقول : بأن ابن الأعرابي فسر الكوبة بالنرد وقيل البَربَط – أي العود – كما في نيل الأوطار 8/262 ، 264 ط المنيرية وقال ابن الأثير في النهاية 4/207 : والكوبة هي النرد وقيل : الطبل وقيل : البَرْبَط فإذن اختلف الشُرّاح في معنى الكوبة ولم يكن هناك معنى صريح فيها ، وقد نقل جمع من العلماء إجماع أهل العلم على إباحة الغناء بدون آلة لهو واختلفوا في جوازه إذا صاحبه الضرب بالمعازف والجمهور على التحريم في هذه الحالة كما في نيل الأوطار 8/264 ، أما إذا صاحبه الضرب بالدف والطبل في المناسبات فلا ينبغي الإنكار على فاعله لما أسلفنا وليعلم أن دين الإسلام دين اليسر والسهولة ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يسّروا ولا تعسّروا ، وبشّروا ولا تنفروا ) رواه البخاري ومسلم وقال : ( إن هذا الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه ) رواه البخاري ودين الإسلام ليس فيه رهبانية ؛ وقال أبو الدرداء : ( إني لأستجم نفسي بشيء من الباطل ليكون ذلك عوناً على الحق ) في لفظ آخر : ( إني لأستجم نفسي بالشيء من اللهو ليكون أقوى لها على الحق ) ، كنز العمال (8420) ، وذكره ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث ص (274 ) وابن عبد البر في بهجة المجالس ( 1/115) ، والذهبي في سير أعلام النبلاء (5 /421 ) وشيخ الإسلام في الفتاوى 28/ 368 .
والله أعلم ، قاله الفقير إلى الله : عبد المحسن بن ناصر آل عبيكان .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,

ابديت رأيي سابقا في هذا الموضوع وهنا تأكيد لماسبق أننا لسنا ضد نقد السلبيات وبما يخدم المنطقة وابناءها مع ايجاد الحلول المناسبة دون التجريح والتهكم والسخرية ( كما ظهر في مقال سعادة الدكتور حفظه الله ) .

منطقة الباحة لم تصبح عجوزا الا بعد ان تركها ابناؤها واصبحوا يتهكمون على من هو عائش في المنطقة دون تكليف النفس بالمطالبة بما يخدم المنطقة واهلها ( وخاصة من ذوي القدرة سواء الوظيفية او المالية او غيرها ) .

يكتب الصحفيون والكتاب من ابناء المناطق الأخرى بما يخدم مناطقهم مع ان بعضهم قد لايعرف من منطقته الا اسمها ( وفي الصحف شواهد ) وأغلب ابناء منطقتنا العجوز ( اسأل الله ان يعيد لها شبابها ) لايكتبون الا لمصالحهم الشخصية أو يتهكمون من المنطقة وأهلها .

نقضي الاجازات في المنطقة ونحضر المناسبات ونفرح ان كنا نحن ضيوف الشرف وبعد ان نغادر المنطقة ندعو على أهل الديرة الذين أشغلونا عن التمشية والمتعة في الاجازة بكثرة الولائم ( هل لو اعتذرت عن حضور مناسبة واصررت على الاعتذار سيأتي من يجرني من بيتي ؟ لاأظن ).
نقدم الدعوات و نقوم بعمل ولائم خاصة ثم ننتقد ذلك ( فهل أجبرني أحد على عمل تلك الوليمة ؟ أم قمت بعمل ذلك حتى لايقولوا بخيل ؟ لايهم ان قالوه ان كنت بخيلا فقولهم حق, وان كنت ارغب ان اكون قدوة في تعديل سلوك فلايهمني قولهم بخيل ) .

ألا يوجد في منطقة الباحة وفي كل قرية تقريبا أشخاص اخذوا على عواتقهم العمل على التقليل من السلبيات مثل الدعوة للزواجات الجماعية والعمل على اصلاح ذات البين وغيرها ( دون التهكم والاستهزاء في الصحف ودون محاولة اظهار النفس ) ؟

اخوتي الكرام /
يوجد سلبيات وأهم تلك السلبيات النظرة الدونية لمنطقتنا و لأنفسنا وخجلنا من أصلنا وتقبلنا النكت والاستهزاء من الآخرين علينا حتى أصبحنا في موضع السخرية .
من السلبيات نقدنا لعاداتنا والتي ( لاتخالف الدين ) , واذا كنا في المدن واقمنا الزواجات لايقدم عشاء النساء الا بعد الساعة الثانية صباحا وبعضهم لايأخذ اهله من قصر الافراح الا بعد صلاة الفجر !!!

.................................................

الى ابي ماجد حفظه الله /
الموضوع اخي الكريم عن منطقة الباحة ( العجوز ) وانت من اهلها .

...................................

الى الاستاذ / صالح الهنيدي
اتمنى ان ارى لك رأيا هنا .

...................................................

ختاما اتمنى ان نبتعد عن انتقادنا للعلماء الكبار او طلاب العلم ( فولاة الأمر حفظهم الله ووفقهم لمافيه الخير لم يضعوهم في مناصبهم ويحمولهم المسؤوليات الا وهم واثقون فيهم وفي علمهم ومقدرتهم ) .


تحياتي للجميع وكل عام وانتم بخير.

مشكلتي مع الديرة اني كلما حنست اجد من يردني مواضيع حيه ورجال شرواكم يطيبون الخاطر لاهنتم جميعا .
لو بطلنا العرضه وجانا الملك عبد الله الله يطول عمره بيش نعبر نوقف قدامه ونضحك هههههههه او بالعرضه النجديه لاننا نشكك في تاريخ اجدادنا يعني مالنا اصل .
انا اعرف كاتب الموضوع والله العالم ان الرجال كما ذكر ابن راشد ماهو خاطي الله يهديه . وانه يحضر العرضات ويعمد قدامها بمشلحه لكن في مكه
القبيلة كانت في حفلنا ليحيى تتشرف من كلمات صالح ولقانا قريش وسكتنا . اذا كنتم من قريش فالعبوا المزمار وخلونا في باحتنا نعرض ونذبح ونقهوي .
المطاوعه ماعليهم من احد اهم شي يرضون الكاتب دكتور ولو يندر يعرض ماعود احد
الفتاوي وقبل الفتاوي كانوا اهلنا يفتخرون بتراثهم يعني انهم ماهم موافقين للشريعه . قصة والله الشيبه يتحلج والولد يقول انتم خارجين من الشريعه ياحول الله .
ياحباني بنعرض ونفرح ولو ماهي الزواجات لنموت مانتعارف .
واللي يفقع القلب اكثر اذا تزوج الدكتور والمدير والمهندس والضابط الزرف كود يشتاله العريفه ويعتذر , واذا واحد مسكين سعد بن محمد والا علي بن عون والا صالح الدي 1500 اذا كثرت .وصالح وطقته مالهم الا يسبون ونضيق لاحد علق علينا انكان نحن اكالة دم فدم العداء ويهبون ماناكله في الباحه ومانقدم الا كل جميل لين نموت . وانت يافارس في زواجك حتى الصور طلعتموها ماهي حرام ؟ لا لكم مافيها شي اما نحن يالعراضه علي عنا منكم

الأخ صالح الهنيدي


أنت أتيت لنا بكأساً فارغا وهاهو قد أمتلأ بالحجاره والرمل والتراب وعليك أفراغه بطريقتك التي ترغبها

الاخوه الاعزاء !! اسمحو لي بمداخله بسيطه لطيفه عل موضوع الدكتور (0المثير للجدل)
هوان الدكتور لم يذكر في المقال !! ان هناك من يضع الجمل كامل بكل اعضائه على الصحن ويتجمهر الناس حول ذالك البعير
المنسدح وسط الصحن وبدون رحمه ولاشفقه يتم النهش والمضاربه والأكل وقوفا وياعالم هل الايدي مغسوله جيدا ام لا!!
الف شكرلكم جميعا