اهلا اخي حمدان

انا احترم الاشخاص بدون مسمياتهم لانهم جديرون بالاحترام

كاحترامي لشخصك الكريم

اهلا بك وكلنا اصلي ان شاء الله ولابيننا تايوان

محبتي

أخي محمد ..
إن الناظر إلى الوضع الراهن والباحث عن الحقيقة الغائبة عنا كجيل من أجيال الأمة بما فينا الجيلين السابقين فإننا بكل صراحة لا نعرف أكثر مما وجدنا عليه آباءنا وهذه معلومة يجب أن تعرفها ويعرفها كل شاب عربي يعتز بعروبته لأن الإعتزاز بالعروبة منبعه كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وهما مصادر التلقي لدينا ..
ولكن من الجهل عندنا كثيرا وبما أننا بلعنا الطعم جيدا من أعدائنا ولذلك تجدنا نهذي طيلة اليوم في صحفنا التي غلب عليها دعاة الفكر العامي بلغة عربية فصحى لكنها كلها تتحدث عن العامية والدعوة لها ولا أدري أهذا حمق منا أم جهل ولذلك تجد انحسار الفصحى قلل لدينا من أهمية المصحف فتجد الواحد منا ربما يهتم بتتبع أخبار الصفحات الشعبية أكثر من تتبعه لمصدر عزته (بلسان عربي مبين ) ..
سيدي ..
صدقني لا ألوم الاستاذ صالح على اندفاعه ولكني ألومك بالقدر الذي اتكأت فيه على آراء لم تكتمل بعد ومن حيث الحقيقة فقد تجد نفسك ملقا تتجاذذبك الأطراف فلا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء لان التنكر للفصحى مشاهد وهي دعوة قديمة ساعد في رواجها قلة وعينا وبعدنا عن نهجنا ولذلك لا أستغرب أن يأتيني اليوم من يقارن بين الفصحى والعامية حيث لا مقارنة فيما بينهما إلا لدى العاجز الذي كما يقول العوام لدينا ( يهف على قرصه) ..
أخي لا تظن أن من يتمسك بالفصحى وينبذ العامية نبذا قاصدا الإقصاء للرأي الآخر أو محاولة إجهاض جنين موهبة ما لا وإنما هو محاولة وجهاد كبير لرد الأمة لمكانتها ولغتها لانها وبكل أسف فقدت كل شيء حتى لغتها العامية التي تناظل من أجلها ..

سيكون لي بحث طويل في هذا أتمنى أن أرى رأيك ورأي الشعراء من الجانبين وما هو إلا ليعرف الجيل كيف دس له السم في العسل وهو خلف قضبان الانتشار والواقع حيث لا يعلم أن الحقيقة غير ذلك البته ..

تحياتي

اخي الكريم سأرد انا اذا سمحت لي انت وابوغازي
ف
ابا غازي اهتم بالموضوع وهذا اشكره عليه كل الشكر ولكنه ليس مسؤلا عن كل مايقال عن محمد عيضه فانزوي انا في الظلام ويتكلف هو محاولات الاقناع لاسيما اني عضو بهذا المنتدى ويكنني الحضور والرد



سيدي نحن في هذا الموضوع لانناقش اهمية اللغة العربية الفصحى المحفوظه بحفظ كتاب الله

الذي لااحد منا لم يستمتع ببلاعته المعجزه وهذا لاجدال فيه

ولسنا في موضوع هل التكريس للعاميه عامل هدم للامة ولغتها لان هذا موضوع مستقل

الجدال هنا وهناك على جدة الوزن الشعري من عدمها مع الملاحظه ان الشعر العامي اوزان وبحور لاتخرج عن بحور الخليل رغم اختلاف التسميات

بينها

اللهجة التهاميه ياسيدي والشعفيه من اسلم لهجات العرب التي وان دخل عليها اللحن والتحوير والخطا في النطق وهذا ايضا ليس موضوعنا

يااخوان هل بامكاننا التوجة معا الى موضوع الطرح(الوزن) وعدم الخروج الى مواضيع الاخرى اتسائل هل بالامكان ذلك.

الا ترون ايها الاخوه ان هذا المو ضوع مكانه في منتدى الفراهيدي او الشعر الشعبي
لعل اصحاب الاختصاص يعطونه ما يستحق وهذا ليس تقليل في اراء الاخوه

أخي الشاعر محمد عيظه
أعود إليك مجددا لاخبرك بأن ردك على الأخ صالح وعلي أيضا لم يقنعني أبدا وقد عجبت والله أشد العجب فأبو غازي بداية موضوعه ردك إلى الخليل وأنت أكدت أن الأوزان هي الأوزان وهذا خلط عجيب ما سمعنا به من قبل ويبدو أن التجديد في العامية سيطال حتى اختلاق المقارنات وأتمنى أن تعود إلى رد الاديب خيشان الثاني الذي فرق به بين رده الأول والثاني في تعليقه على الاوزان في الموقع الأم ..
سيدي ..
أتمنى أن تحترم العقليا فمن الصعب جدا أن تحاول مناقشة الوزن واختلاق مقارنة دون أن نعرف من البداية هل تصح هذه المقارنة أم لا ثم إني اعجب منك أشد العجب وأنت تطلب منا التركيز على هذا الموضوع ثم تنتقدنا في البداية من حيث وجدت العامية حين نبدأ فعليلا في فك الرموز المحيطة بها وأسباب انتشارها والهدف منها ..
أنا سأعطيك قولا لأحد الأدباء جمعه من بعض الصحف اليومية التي تعج بالصفحات الشعبية فاقرأ معي بتركيز :
( ومثل ما أجمعت الكثرة من صفوة الأدباء والكتاب والمهتمين بالشعر العامي على أن ماض هذا الشعر (العامي)أمر لا بأس بالاهتمام به وحفظه , أجمع الناس كلهم حتى محررو الصفحات الشعبية على أن الشعر العامي الذي ينشر في الصحف في الوقت الحاضر (غث) وهراء وفاسد ويسيء إلى الشعر العامي نفسه وأن الأفضل أن ينظر في أمره ولا يترك له الانتشار الذي يضر بسمعته ويضر بمكانة الشعراء ويشكل خطرا على الثقافة العربية والفكر العربي ويضر بلغة الأمة ويثير النعرات الإقليمية في نفوس أبناء الوطن الواحد ) أ.هـ
سيدي ..
يجب أن تناقش وأنت تعرف تأريخ ما تقوله وما تكتبه فهل تعرف تأريخ اللغة العامية وأسباب انتشارها بل وخلطها بالفصيح وابتعاد أكثر أبناء الأمة عنها .. ومن هنا يجب أن ينطلق النقاش لأن التجديد لا بد له من قديم يبرز صورته لنكتشف التجديد فعليا ..

ولا زالت جعب محبي العامية مليئة بما هو مقبول وما هو مرفوض وعندي من الأدلة والشواهد ما يضع النقاط على الحروف وينذر بالخطر فبالأمس هناك من ينادي بتدريس العامية والتأليف بها بل وقد فعله بعض الأغبياء من العرب بخطة محكمة من اليهود والنصارى من المستشرقين بالتحديد

أخي لا نشك في موهبتك لكن عليك أن تعرف أين تقف بالضبط وهل أنت على صواب أم لا


شكرا لك

شكرا حمدان ربما ان اندفاع الاخ صالح حرمة حتى من وقفة يسيره على اعتاب الموضوع الذي ننافشه


لابأس ايها الكريم

اشكرك اخي على ملاحظتك الجيدة

[QUOTE=مالك الحزين][B]أخي محمد ..
إن الناظر إلى الوضع الراهن والباحث عن الحقيقة الغائبة عنا كجيل من أجيال الأمة بما فينا الجيلين السابقين فإننا بكل صراحة لا نعرف أكثر مما وجدنا عليه آباءنا وهذه معلومة يجب أن تعرفها ويعرفها كل شاب عربي يعتز بعروبته لأن الإعتزاز بالعروبة منبعه كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وهما مصادر التلقي لدينا ..
ولكن من الجهل عندنا كثيرا وبما أننا بلعنا الطعم جيدا من أعدائنا ولذلك تجدنا نهذي طيلة اليوم في صحفنا التي غلب عليها دعاة الفكر العامي بلغة عربية فصحى لكنها كلها تتحدث عن العامية والدعوة لها ولا أدري أهذا حمق منا أم جهل ولذلك تجد انحسار الفصحى قلل لدينا من أهمية المصحف فتجد الواحد منا ربما يهتم بتتبع أخبار الصفحات الشعبية أكثر من تتبعه لمصدر عزته (بلسان عربي مبين ) ..
سيدي ..
صدقني لا ألوم الاستاذ صالح على اندفاعه ولكني ألومك بالقدر الذي اتكأت فيه على آراء لم تكتمل بعد ومن حيث الحقيقة فقد تجد نفسك ملقا تتجاذذبك الأطراف فلا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء لان التنكر للفصحى مشاهد وهي دعوة قديمة ساعد في رواجها قلة وعينا وبعدنا عن نهجنا ولذلك لا أستغرب أن يأتيني اليوم من يقارن بين الفصحى والعامية حيث لا مقارنة فيما بينهما إلا لدى العاجز الذي كما يقول العوام لدينا ( يهف على قرصه) ..
أخي لا تظن أن من يتمسك بالفصحى وينبذ العامية نبذا قاصدا الإقصاء للرأي الآخر أو محاولة إجهاض جنين موهبة ما لا وإنما هو محاولة وجهاد كبير لرد الأمة لمكانتها ولغتها لانها وبكل أسف فقدت كل شيء حتى لغتها العامية التي تناظل من أجلها ..


يااستاذي الكريم انت لازلت تتحدث على هامش اللقاء ولم تدخل في صلب الموضوع الا اذا كنت ترا الشعر العامي بلابحور ولااوزان تتداخل مع بحور الخليل وتختلف في المسميات

العامية والدعوة اليها موضوع مستقل كما اسلفت

اما لومك للاستاذ صالح من عدمه فلكل كاتب فكر تنضح به كتاباته فلينظر كل منا الى فكره في المتصفح


وتتحدث عن المقارنة بين العامية والفصحى وهذا ايضا لم يحدث

افتح مواضيع جديده لكل تلك الموضوعات لتجد اردود ان شاء الله


تحياتي

شكرا على حضورك دايم الستر

وجميع الآراء تسعدني هنا اوهناك

اشكرك

سيدي لست مجتهدا في اقناع من لايريد الاقتناع فالقناعات تأتي احيانا وتأبى عليها القناعات بكسر القاف ان تظهر للنور والكلام بشكل عام وفي كل مجال.

رد الاديب خشان واضح ويجيب عن استفسارات احد السائلين وماتريده بالضبط اتمنى ان تفصح عنه.

انا لم اضع مقارنة بين الفصيح والعامي من اين اصرخ بهذه الكلمه انا اقول ان الشعر جمل موسيقيه(اوزان) شعر عامي فصيح مقفى شقر

لابد من وزن ومن بحر كقالب موسيقي للقصيده يمكن التجديد فيها مني ومن غيري وممكن ان اكون مسبوقا في هذا الوزن وهذا يحتاج الى شاهد شعري لاثباته وممكن ان اكون سباقا ولااعتقد ان ذلك يسبب الضيق لاحد.

اما اقوالك التي استشهدت بها تتكلم عن تدهور الشعر العامي لطغيان الغث على السمين في هذا الوقت

وانا لو اتيت بأراء شعراء فصحى واكاديمين على درجة كبيره في ادب وبلاغة اللغه وأعلام ثقات لايرون ضيرا في استخدام اللغة المحكيه الشعبيه في الشعر ستقصي رأيهم بالطبع لان هذا اسلوبك الذي يدور في حلقة مفرغه في ثلاثة ردود متواليه لااختلاف فيها.

ناقش ياعزيزي ولماذا لاتناقش لم يطرح الموضوع الا للنقاش ولكن في جدة هذا الوزن من عدمها حتى لانشتت الموضوع.

أخي الكريم / محمد عيظه
مجددا أعود إليك بالرغم من حدة الحروف لديك ولكن يكفيني ماجاء في نهاية ردك بأنك تفتح قلبك للنقاش ولذلك كنت أتمنى أن أرى تلك الأقول التي أشرت إليها ويا حبذا أن تكون مؤلفات وبحوث علمية دقيقة ومتخصصة فالشبكة ومن يقف خلفها لا أثق أنا كثيرا بها ..
سيدي خطابك فيه نفي وإثبات وخلط صريح فأنت تريد أن تصيح بأعلى صوتك بالقول أن العامي لا يقارن بالفصيح ولم تخلق بينهما مقارنة وانت لا تريد التحدث في الأصل من منطلق الفصيح ولكني أعجب منك أشد العجب وأنت تقول بكل صراحة :
((انا لم اضع مقارنة بين الفصيح والعامي من اين اصرخ بهذه الكلمه انا اقول ان الشعر جمل موسيقيه(اوزان) شعر عامي فصيح مقفى شقر ))
كنت أتمنى أن تشرح لي هذه بإسهاب كبير فمن أين ستأتي بهذه الأوزان هل ستخلقها بالعامية أم أنك ستجعل الكلمة عامية والوزن فصيح فلست أدري هل اذهب بسمعي إلى حيث صرختك من أنك لا تقارن بين الفصيح والعامي وتستخدم الفصيح لاثبات العامي أم أذهب من نظري وعقلي في فهم خطابك الذي أشرت وهنا يكمن بيت القصيد ..
فدعني أولا أسألك من حيث الوزن هل لديك القدرة فعليا على المجيء بأوزان عامية فمثلا ( كماي ) هل نزنها بفعيل أم فعال ثم هل هذه الاوزان وهل هذه الكلمة ستضمها للعربية أيضا أم ستكون مجرد حروف عربية وكلمة لا أصل لها إذا سلمت بالأمر أنها عربية فقل لي هل سأعد كثيرا من الكلمات الجديدة والتي تفرعت من العامية عربية أيضا ..؟

حتى لا أشتتك سأعيدك إلى نقطة البداية يا سيدي اعتبرني جاهل بالعامية أدام الله جهلي بها وأتيت إليكم ووجدكم تتحدثون عن العامية والتجديد فيا حبذا بما أنك شاعر مجدد أن تطلعنا على كيفية هذا التجديد وماهيته فليس عيبا أن تشرح لنا فما كل قارئ يعرف أوزان العامية فهل لديك ما تعطينا إيها عن هذه العامية وكم استمر ركود أوزانها حتى طرأت في رأسك الفكرة لتجدده ..؟
استعن بالله وستجدني إن شاء الله من الصابرين .

تحياتي ..
خذ هذا الرأي الأكاديمي البحت ..
( معظم محبوا العامية في الجزيرة العربية ليس للكثير منهم حظ من الثقافة العربية الأصيلة وليس للكثير منهم معرفة بالثقافات الأخرى المعاصرة والماضية ولا علم لهم بتطور اللغات وأسباب حياتها وموتها ولا يعلمون عن المؤثرات في نيان اللغة شيئا )أ.هـ

وخذه هذه أيضا ..
( أغلب من يندفع للتأليف بالعامية في الجزيرة العربية وخصوصا في المملكة العربية السعودية شباب لم يحصلوا إلا على مستويات مبتدئة في التعليم وعدد كبير من كبار السن الذين يؤلفون في شتى الفنون دون أن يكون لهم تخصص محدد وليس فيهم من مارس الدراسة المنتظمة في أصول اللغات وفروعها ولهذا كانت أراؤهم انطباعا ذاتيا وإعجابا بالعامية دون معرفة بما قد يجره هذا الإنطباع من خطأ ) أ.هـ

خذ هذه أيضا ..
( محبي العامية يجيدون العامية سليقة وطبعا ويحسون بجمالها لخلو أذهانهم من أية ثقافة أو جمال فني غير جمال العامية الذي يجدونه فيها ويحسون بطعمه عندما يسمعون ما فيها من أدب وقصص وحكايات ) أ.هـ

يبقى أن أقدم شكري لك فقد أعدتني إلى ما يجب أن أكون عليه

انتظرك ..

اهلا اخي الكريم مرة اخرى

اريدك ان تجيبني على تساؤلي هذا بكل تجرد بعدها سأعود للنقاط التي اوردتها اعلاه



هذا المحراف (( قال ابو متعب الله لايسامحك ياخط الجنوب)) هل هو موزون وعلى بحر شعري له موسيقاه الخاصه ام لا ؟


(( حزن السلطان عالعسكر بغى يغدي به الجزم))) هل هذا المحراف على وزن شعري وعلى بحر شعري ان لا


انتظر اجابتك ارجو عدم التهرب والاجابة الواضحة والصريحة ؟

انتظرك

أخي الفاضل ..
أتدري مالذي يعجبني في رعاة الفكر العامي هو محاولة حشد أكبر قدر ممكن من التأييد من حوله مع أن لديهم غالبية ساحقة وكأنني في مظاهرت اصطفت وامتلأت بها جنبات الطرق لكن غالبية عضمى منهم لو سألته عن سبب هذه المضاهرة لم يستطيع الإجابة وربما يحيلك على الذي يليه ..
علي أية حال يا سيدي .. فقبل أن أجيبك يجب أن تعرف أنني ما فتحت لك هذا النقاش عبثا من عند نفسي وما عرفت من نفسي والحمد لله تهربا من شيء يوما ما وإن كنت أجدك لمحت لي بورقة جوكر حين نبهتني على عدم التهرب فشكرا لك ولكن هناك من ذكر لنا من رواتنا نحن العرب الفصحاء وأجيالهم التي تحاول أن تكون كما كان عليه آباؤهم فصحاء بلاغاء يفهمون الخطاب بكل ثقة وعزة أخبرنا أحدهم ذات مساء أن شاعر قديم قال :

لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم
وبكل أسف وجدك هنا تتهمني بالتهرب وتنذرني به وأنت منذ البداية لم ترس على بر ولم تجب عن أي استفسار بل تنفي في البداية وتثبت في الوسط وتعجن في النهاية ولا ألومك فأنت شاعر عامي تعذبك الفصحى كثيرا ..
اعتذر اليك عن هذه المقدمة لكنها قراءة أولية قد أعتذر إليك إن لم ترق لك أو وجدت فيها ما يسيء لشخصك الكريم

أما ما توجهت بالسؤال عنه وقد اخترت قصيدتين لا يمكن لأهل الجنوب نسيانها الأولى يذكرونها مع كل رحلة على خط الجنوب والثانية لا يمكن أن يروى التأريخ في ديارنا دون ذكرها وورودها .. وهذا ذكاء منك أهنئك عليه جدا وهذا ما جعلني اتقدم بين يديك بمقدمتي المملة هذه فهي اختصار طويل لعشرات الكلمات التي حبستها في نفسي لعدم جدواها بعد أن اتضح لي بعض الرؤى لبعض الوقت ..

القصديدتان بل دعني ألبي طلبك بأن الشعر الشعبي والعامي كله له أوزانه الموسيقية السمعية التي لا دخل لها نهائيا بالعربية الفصحى ولا تقاس بها أبدا لأنها دخيلة ناتجة عن انتشار الجهل في الحقب الماضية والتي كانت تسيطر فيها اللهجات ولذلك تجد كل لهجة عامية في تلك الفترات لها خاصيتها التي تميزها عن غيرها إلا أنها لا تخضع ولو لمجرد المحاولة للفصحى وأوزانها ..
عزيزي ..
القصيدة الأولى هي لشاعر شعبي متمكن هو يحاكي الأولون فقط محاكاة ولم أسمع أن عبدالواحد قال عن شعره أنه يتوافق مع الفصحى ولو في جزئية بسيطة ولهذا هو بإنتاجه الشعري امتداد لفترة ماقبل انتشار العلم ولذلك تجد عبد الواحد ليس عاجزا عن القول بالفصحى وقد أسمعنا يوما شيئا من الفصحى إذا الخلاصة التي تريدها :
قصيدة الشاعر عبدالواحد نعم موزونة بموسيقى وأوصاف وألفاظ عامية التركيب والمعنى ولها طرقها الخاصة مستمدة من تلك الفترات القديمة التي عاش فيها الشاعر الثاني الذي استشهدت بقصيدته والتي هي أيضا موزونة بميزان تلك الفترة التي عاش فيها الشاعر ولذلك هل تستطيع أن تأتيني بقصيدة فصيحة موزونة ومقفاة بأوزان الخليل وبحوره للشاعر الثاني حتما لن تستطيع لأن الحالتين تختلف فالأولى موهبة طارئة مع إمكانية التعبير بغيرها بصورة جيدة أما الثانية فهي موهبة مكتسبة مع العجز عن التعبير بغيرها ..

سأنتظر ردك

اخي مالك السعيد ان شاء الله دنيا وآخرة


ماطار طير وارتفع الا كما طار وقع

كل من يحاول الابتعاد عن الموضوعيه ويواصل الحوار سيعود لها لاشك؛ لذلك كانت اجاباتك على تساؤلاتي عن المحاربف السابقه منعطفا مهما للنقاش في صلب الموضوع

اما بالنسبة للشواهد اعلاه فما ينطبق عليها ينطبق على اي شطر او محراف في الشعر اي انه لابد ان يكون على بحر ووزن خاص به

فلو غيرنا محاريف هؤلاء الاعلام واتينا بالمحراف التالي لشاعرة امية ايضا مثلا((سلام ياذا البيت يابيت ربي))
ستكون الاجابه مثل الاولى على بحر ووزن.
حتى لايفهم اني استثمر شهرة البيتين والشاعرين انما هي شواهد فقط ارجو النظر لها كأوزان بعيدا عن الاسماء


الآن والان يااخ مالك تعترف ان للشعر الشعبي اوزان وبحور وليس كلاما ملقى على عواهنه

وباعترافك هذا ارجو ان نتوجه التوجه الذي تختارة مع احد هذه الاحتمالات وهي


وجهة نظرك كما اوردت هكذا: نظرا لدخول اللحن والخروج عن قواعد النحو والصرف فان بحور الشعر الفصيح الخليليه والمستدرك منفصلة عن بحور الشعر العامي ومختلفة تماما عنها بأي حال من الاحوال.


هل هي هكذا كما فهمت ارجو عدم سفسطة الكلام وتدبيج المقدمات الهامشيه وحشد الرؤى لتغييب الموضوع الاساسي

اجبني هل هذه بالاعلى وجهة نظرك بوضوح لا تخذلني فقد بدانا للتو الامساك بتلابيب الموضوع


انتظر ردك الذي سيترتب عليه النقاش الحقيقي.

استودعك الله ومن يقرأ

أخي محمد
مرحبا بعودتك
إلى الآن أتساءل هل كنت تقرأ ما أكتب بتمعن أم كنت تلتقط منه ما تحب أن تركز عليه فقط دون إدراك أهمية ما كنت أعنيه من البداية على كل حال لن أجيبك فقراءتك لما عنيته كانت خاطئة فأنا منذ البداية لم أنف أبدا أن للعامية أوزان خاصة بها لكنها سمعية لا تكتب تسمى ( طروقا ) إنما الذي عنيته منذ البداية هو ذلك الخلط العجيب بين أوزان الخليل التي تعتني بالفصحى وتطبيقها على العامية ظنا منا بأن العامية فرع من فروع الفصحى وهنا يكمن السر الذي دفعني الى الكتابة فيه معكم ولذلك تجد العامية العربية لها لهجات بعدد شعر رأسك لاتفهم وكل واحدة منها لها خواصها أما العربية يا سيدي فمع تعدد اللهجات التي لاتقارن بالعامية فإن لهجاتها إلا أن جميع العرب يفهمونها ..

قبل أن تبدأ النقاش الذي أظنه بدأ منذ الوهلة الأولى إلا أنك لم تكتشف ذلك سوى الآن ومع ذلك سأنتظر مالذي في جعبتك فعلا حول هذه النقاط التي وردت في ردودي السابقة فلم يطر الطير عبثا ولا وقع عبثا بل كان يعلم كيف طار ولم وكيف وقع وأين ولماذا ..

أخي محمد ..
كل الذي أتمناه أن تدركه قبل أن نخوض النقاش الحقيقي الذي أدركته للتو فإني أقول لك يا حبذا أن يكون النقاش علميا لا ارتجالا مجردا فمرتكزاتنا هي اللغة لا تنفك عن التأريخ مهما كان ويجب أن تعرف أول من أوجد العامية وما كانت أهدافها ومن هو أول من كتب بها ودعا لها قبل أن نخوض في هل لها وزن أم لا لأن جيل اليوم أصبح له لغته الخاصة غير تلك العامية المندثرة وذلك لأن العمية لا قواعد لها فالذي لا قاعدة له كان ينبغي أن تدرك جيدا أنه بلا أسس ...

دعني أرى ما في جعبتك عن أصل عربيتك

اخي الكريم نعم كنت اقراماتقوله بتمعن فلاتظن انك الوحيد الذي يعرف دعاة العاميه من مستشرقين ومن العرب

واحب ان اصحح لك ان العامية ليست فرعا من الفصحى انما هي نتيجة لدخول اللحن وضعف قواعد النحو لاسباب عدة بدات تنتشر بشكل كبير في العصر العباسي كما اتعلم وهناك فرق كبير بين كونها فرعا وكونها اي العامية نتيجه اربأ بكاتب مثلك ان يخلط بين مفهوميهما بهذا الشكل

كل هذا كنا سنناقشة لوتانيت قليلا

المهم والموضوع الاساسي الاوزان والبحور

انت تقول بجدة الاوزان والبحور العاميه التي تختلف وتخرج عن بحور الخليل اختلافا وخروجا تاما.

وانا اقول العكس ان البحور الخليليه موجودة بنفس الوزن في بحور العامي


انا وانت هنا مطالبان بالاثبات للادعاءات التي ادعينها والا ستكون محض ارتجال كما اسلفت انت


اذا موضوع جدة الوزن ماض قدما في كلا الحالتين في حالة براءة بحور الخليل من البحور العاميه وفي حال كون البحور العاميه نابعه من بحور الفصيح

اذا الابتكار موجود في كلا الحالتين وهذا شيء لايضر احدا كما اسلفت ولايضرني ان كنت مسبوقا ايضا ان وجد شاهد على ذلك


بقيت الدلائل الدامغه التي اتمنى ان تظهر الحق لي او علي

ارجوك لاتتهرب من الموضوع الاساسي واعدك ان نناقش همومك المتعلقة باللغه عندما نفرغ من هذا الموضوع

اهلا بك

و