Unconfigured Ad Widget

Collapse

قال ابن خرمان

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
مسح الكل
new posts
  • ابن خرمان
    عضو مميز
    • Mar 2003
    • 1797

    قال ابن خرمان

    بسم الله الرحمن الرحيم

    قال ابن خرمان ( 2 )

    قال الشاعر:

    وهكذا كان أهل الأرض مذ فطروا ........... فلا يظن جهول أنهم فسدوا

    قال ابن خرمان :

    يشتكي الناس في كل عصر من سوء عصرهم وسوء أخلاق الناس في ذلك العصر , ويتحسر كل على العصر الذي سبق , إلا أن الحقيقة التي يثبتها الشاعر هنا أن هذه أخلاق الناس منذ بدء الخليقة . ولو تمعنا قليلاً فيما قال لرأينا مصداقية ماذكره , فالقتل بدأ بقتل ابن آدم لأخيه , والسرقة والاحتيال وغيرها مما يعتبر فسادا أو إفساداً مر في الأجيال السابقة وسيستمر ..
    لذا علينا أن أن نعمل على تصحيح الأخطاء , وندعو الى التخلق بالأخلاق الحسنة , والبعد عن كل مايسيء..
    ................................................................................

    قال أشجع السلمي :

    إذا مرض القاضي مرضنا بأسرنا ..... وإن صح لم يسمع لنا بمريض

    قال ابن خرمان:

    مشكلة الناس في كل حين النفاق والتزلف لصاحب السلطة .. نظهر عكس مانبطن , ندعو للمسؤول ان مرض , ونفرح بمجيئه وزيارته لنا ان زار , ونريه أنه لولاه لانعدمت الجاذبية من الارض وسقط بقية الناس في الفراغ..!!

    .................................................................................

    قال الشاعر:

    ياصبر أيوب لاثوب فنخلعه ....... إن ضاق عنا , ولادار فننتقل

    قال ابن خرمان:

    يضرب المثل بصبر أيوب عليه السلام .. الذي صبر على أذى المرض وألمه .. وننسى أو نتناسى أن ذلك الرجل كان نبياً , ومن أين لنا صبر الانبياء عليهم السلام ؟!. نحن نحاول التخلق باخلاقهم واتباع سنتهم وسنستمر المحاولة رغم صعوبتها ..
    يحضرني هنا قول احد السلف ( إن لم تصبر على المصيبة وإلا سلوت سلو البهائم ) .

    ..................................................................................

    قال المتنبي:

    والظلم من شيم النفوس فإن تجد .... ذا عفة فلعله لايظلم

    قال ابن خرمان:

    هل حقا جُبلت النفوس على الظلم ؟!
    ربما .!!

    قال العقاد ( الظلم كانحدار الماء قريب , والرحمة كارتفاع الماء صعب على الاقتدار ). .
    لكن لم لايسعى الانسان الى اجتناب ظلم الغير ؟ , ولينظر الى نفسه هل يرضى أن يُظلم ؟!.

    .................................................................................

    قال البحتري:

    كلفتمونا حدود منطقكم ..... والشعر يغني عن صدقه كذبه

    وقال آخر :

    وان اصدق بيت انت قائله .... بيت يقال اذا انشدته صدقا

    قال ابن خرمان :

    البحتري ذلك الشاعر الذي قال فيه المتنبي ( أنا وأبو تمام حكيمان والشاعر البحتري ) يقول أن كذب الشعر يغني عن صدقه !!, لاأعلم هل يمتدح كذب الشعر بهذا ؟ أم أن مقصده عكس ذلك ؟..
    والبيت الثاني : لايحتاج الى تعليق , فهو الحقيقة بعينها ..
    قال الله تعالى عن الشعراء الآية رقم ( 226) من سورة الشعراء ( وأنهم يقولون مالا يفعلون ) صدق الله العظيم .

    .................................................................................

    قال الشاعر:

    وانما رجل الدنيا وواحدها ........... من لايعول في الدنيا على رجل

    قال ابن خرمان :

    ومن هو هذا الرجل ؟.
    كل انسان في حاجة للآخر , والمجتمع بحاجة الى جهود الجميع , وهذا ينطبق على ابناء الوطن الواحد ثم على كافة الدول , فلن يعيش أحد بمعزل عن الآخرين ودون الحاجة اليهم , والتكامل هو أساس الحياة ..

    ..................................................................................

    قال الشاعر:

    لو كان ماوعدوا من الجنات في .... هذي الحياة لسرهم من يكفر

    قال ابن خرمان :

    إن ماينتظره المسلم الجزاء في الآخرة , فأغلب المسلمين فقراء في الدنيا , بينما يعيش غيرهم في منتهى الراحة والنعمة والتطور حالياً , مع هذا لانرضى بعيشتهم مع الكفر..
    نسأل الله المثوبة في الجنة انه سميع مجيب.

    ..................................................................................

    قال الشاعر:

    وقد كان للسيف اشتياقا اليهم ...... ولكن مقام الخزي للنفس أقتل

    قال المتنبي :

    والعار مضاض وليس بخائف .....من حتفه من خاف مما قيلا

    قال ابن خرمان:

    الخزي والعار وكلام الناس ثقيل على النفس ,لايقبله الرجال , يتمنى أحدهم الموت دون أن ينال عرضه , ويتمنى الموت دون أن يقال فيه كلمة سوء , ويتمنى الموت دون العيش في مذلة ..
    يقول العقاد ( يقدم الرجل على الموت الا انه لايقدم على العار فالخوف من الموت أهون من العار , وهل العار الا فيما يقوله الناس ؟!).

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

    ما سبق ليس تحليلا للابيات أو دراسة نقدية لها , ولكنها ( حروف مجمّعة ) وبوح قاريء للأدب محب للشعر , أعجب بأبيات فأبدى إعجابه بها.
    أحرى بذي الصبر أن يظفر بحاجته ..... ومدمن القرع للأبواب أن يلجا
    http://zahrani3li.blogspot.com/
  • الشدوي
    إداري ومؤسس
    • Jan 2001
    • 1254

    #2
    قال أبن خرمان فغردت بلابل الدوح منشدة خلفه، حلق بنا مع الشعر ومع القوافي وحلقنا مع ( حروف مجمّعة ) وبوح قاريء للأدب محب للشعر، ومتعنا القلوب قبل العيون بقلادة درٍ أحسن نظمه ابن خرمان، من الجميل ان تنثر بذور هذه القوافي بين جنبات هذا المنتدى لتزهر القوافي ورداً ينعش بشذاه من يهوى الشعر ويتذوقه.
    أستوقفني قال البحتري:

    كلفتمونا حدود منطقكم ..... والشعر يغني عن صدقه كذبه

    وقول ابن خرمان :
    البحتري ذلك الشاعر الذي قال فيه المتنبي ( أنا وأبو تمام حكيمان والشاعر البحتري ) يقول أن كذب الشعر يغني عن صدقه !!, لاأعلم هل يمتدح كذب الشعر بهذا ؟ أم أن مقصده عكس ذلك ؟..

    لعل البحتري ذلك الشاعر (المتكسب) بشعره يعلم يقيناً أن بعض هذه القصائد من (أسباب) التكسب فهو المتألم لمقتل المتوكل وغدر ابنه المنتصر به وبوزيره ابن خاقان ولكن نرى في نهاية الأمر ان مدح (المنتصر) واجب يمليه عليه حب (الدراهم) ولسان حاله يقول:

    كلفتمونا حدود منطقكم ..... والشعر يغني عن صدقه كذبه

    ولعل البحتري يبوح بما يمليه عليه (ضميره) بقوله :

    ما لنا نعبدُ العباد إذا كان ..... إلى الله فقرنا و غنانا

    وحالة الصفاء النفسي للبحتري يترجمها بهذه القصيدة الرائعة التي إقتبسنا منها هذا البيت وهي تغني عن كل شرح وتفسير، يقول البحتري:

    مَلَّنا أَم نَبا بنا أَم جَفانا
    أم قلانا فإعتاض منا سوانا

    ساخط نَبتغي رِضاه ولا يسأل
    عن سخطنا ولا عن رضانا

    ونُبالي أَلّا نَرى ذا تَجَنٍّ
    لا يبالي الزمان الا يرانا

    ضَيِّقَ العُذرَ في الضراعةِ أَنا
    لو قنعنا بِقسمنا لكفانا

    ما لنا نعبدُ العبادَ إذا كان
    إلى الله فقرنا و غنانا

    ابن خرمان، شكرً لك على هذا الجمال الذي نسجته أناملك سطوراً رقيقة ،جميلة، شاهدة على حسن إختيارك .
    بارك الله فيك.
    النجوم الكبيرة تضيء طريق القوافل

    sigpic

    تعليق

    • ابن مرضي
      إداري
      • Dec 2002
      • 6171

      #3
      ألم أقلْ إنها ماركة مسجّلة ، أقصد " قال ابن خرمان " .

      مبدع يا أبا ضيف الله وليتك تعطي الأدب بعضا من وقتك .

      وقفت عند قولك ومنقولك كثيرا ، لكني وقفت أكثر عند خطأ المتنبي في بيته الشهير ؛ الظلم من شيم النفوس . فهذا في نظري إخفاق من المتنبي بل وظلم لنفسه وللناس . فالظلم حرّمه الله على نفسه وجعله بين الناس محرّما .


      شكرا لهذه الذائقة الرفيعة .
      كم منزلٍ في الأرض يألفه الفتى = وحنينه أبدا لأول منزل

      تعليق

      • مهاتير
        مشرف منتدى الشعبيات
        • Dec 2009
        • 726

        #4
        قراءة جميلة وتحليلات ووقفات جعلتنا لانمر على هذه الابيات مرور الكرام ولعل اضافة الشدوي اعطت جمالا لهذا الموضوع


        بن خرمان يعطيك العافية

        تعليق

        • ابن خرمان
          عضو مميز
          • Mar 2003
          • 1797

          #5
          بسم الله الرحمن االرحيم

          المشاركة الأصلية بواسطة الشدوي
          قال أبن خرمان فغردت بلابل الدوح منشدة خلفه، حلق بنا مع الشعر ومع القوافي وحلقنا مع ( حروف مجمّعة ) وبوح قاريء للأدب محب للشعر، ومتعنا القلوب قبل العيون بقلادة درٍ أحسن نظمه ابن خرمان، من الجميل ان تنثر بذور هذه القوافي بين جنبات هذا المنتدى لتزهر القوافي ورداً ينعش بشذاه من يهوى الشعر ويتذوقه.
          أستوقفني قال البحتري:

          كلفتمونا حدود منطقكم ..... والشعر يغني عن صدقه كذبه

          وقول ابن خرمان :
          البحتري ذلك الشاعر الذي قال فيه المتنبي ( أنا وأبو تمام حكيمان والشاعر البحتري ) يقول أن كذب الشعر يغني عن صدقه !!, لاأعلم هل يمتدح كذب الشعر بهذا ؟ أم أن مقصده عكس ذلك ؟..

          لعل البحتري ذلك الشاعر (المتكسب) بشعره يعلم يقيناً أن بعض هذه القصائد من (أسباب) التكسب فهو المتألم لمقتل المتوكل وغدر ابنه المنتصر به وبوزيره ابن خاقان ولكن نرى في نهاية الأمر ان مدح (المنتصر) واجب يمليه عليه حب (الدراهم) ولسان حاله يقول:

          كلفتمونا حدود منطقكم ..... والشعر يغني عن صدقه كذبه

          ولعل البحتري يبوح بما يمليه عليه (ضميره) بقوله :

          ما لنا نعبدُ العباد إذا كان ..... إلى الله فقرنا و غنانا

          وحالة الصفاء النفسي للبحتري يترجمها بهذه القصيدة الرائعة التي إقتبسنا منها هذا البيت وهي تغني عن كل شرح وتفسير، يقول البحتري:

          مَلَّنا أَم نَبا بنا أَم جَفانا
          أم قلانا فإعتاض منا سوانا

          ساخط نَبتغي رِضاه ولا يسأل
          عن سخطنا ولا عن رضانا

          ونُبالي أَلّا نَرى ذا تَجَنٍّ
          لا يبالي الزمان الا يرانا

          ضَيِّقَ العُذرَ في الضراعةِ أَنا
          لو قنعنا بِقسمنا لكفانا

          ما لنا نعبدُ العبادَ إذا كان
          إلى الله فقرنا و غنانا

          ابن خرمان، شكرً لك على هذا الجمال الذي نسجته أناملك سطوراً رقيقة ،جميلة، شاهدة على حسن إختيارك .
          بارك الله فيك.

          ابن خرمان على ثقة أن متصفحا يمر عليه أديب كالشدوي لابد أن يستفيد صاحب المشاركة .

          إضافة شع نورها على مشاركتي وأضاءت جنبات الموضوع واظهرت القيمة الفعلية لمرور الأدباء .

          لك الشكر ابا عبدالله على هذا المرور البهي .

          لك تحياتي وتقديري .

          دمت سالما .
          أحرى بذي الصبر أن يظفر بحاجته ..... ومدمن القرع للأبواب أن يلجا
          http://zahrani3li.blogspot.com/

          تعليق

          Working...