يجلس محتبئاً بين قومه ، متصدراً المجلس.

تبدو عليه هيبة الوقار ، لا يستأثر بحديث ، وجل جلوسه للاستماع .

تخرج منه كلمات تُعد .

عندما تتحرك شفتاه ينصت الجميع مصغين لحديثه القليل .

فكلامه متصف بالإيجاز ، مع أنه مليء بالحكم والمعاني.

يستشيره هذا ، ويسترشده ذاك .

إنه حكيم يجلس بين قومه.

في أقصى المجلس رجل تضطرم في جوفه ناران ( نار الحقد ، ونار الحسد ).

يحاول أن يلفت الأنظار إليه ، يرفع صوته ، فيشيح عنه الناس ولسان حالهم يقول : ( إن أنكر الأصوات لصوت الحمير ).

تساءل الحقود : ما سبب إقبال الناس عليه ، وإدبارهم عني ؟

انطلق إلى بيته ، ومن زوجته طلب ( بشته ) ، وبسرعة البرق ارتداه .

عاد إلى مجلس القوم متبتختراً في مشيته ، ظاناً أن ( بشته) قد كساه هيبة ووقارا.

فأشاح عنه الناس أخرى مستحضرين : ( ولا تمش في الأرض مرحا).

لم يثنه ما رآه من عدم الرضا على وجوههم في المرتين ، بل جعل متكأ الحكيم الغاية

والهدف ، وهنا تتنحى الحكمة وأبوها في زاوية قصية ، فالمحافظة على لحمة المجلس

وترابطه أولى من ( متكأ ) .
بصوت جهوري مبحوح ، ينادي ( السفيه ) الحكيمَ قائلاً : يا أبا عبيد : هل تعلم أن بك

صفة من صفات الكلب ؟

وجه السؤال وهو يريد أن يخرج الحكيم عن طوره ، ليجاريه في سفاهته ، فيكون سفيهاً

مثله ، وقد صدق القائل : ( ودت الزانية لو أن كل النساء زانيات ).

رد الحكيم : بـ ( نعم ) أعلم ذلك .

بهت الناس ، أيكون حكيمهم مثل الكلب .

ضحك السفيه ، بل وقهقه ، فمن صفاته ( القهقهة ) الممقوتة .

ثم قال : وهل تعلم أن من الحمار فيك صفة ؟

ومرة ثانية تبتسم الحكمة وترد : نعم ورب الكعبة .

ضاق القوم بأسئلة السفيه ذرعا، ومن إجابة حكيمهم ذهولا.

عندها قال الحكيم : من لم يكن فيه صفة من صفات الكلب فليس برجل ، يعني ( الوفاء ) .

ومن لم يكن فيه صفة من صفات الحمار فليس برجل أيضـًا ، يقصد (الصبر).

فلو لم تكن هذه الصفة متجذرة في طبعي ، لما صبرت على سفاهة السفيه .

قامت السفاهة تجر ( بشتها ) ومعها أذيال الخيبة.

لا تسألوني عن مناسبة هذه القصة ، فجار (أبي علي) أحق مني بالسؤال ، فمن مواقفه

وحكمته تعلمت الكثير ، وقبل كتابة ما تقرؤونه الآن بساعة رأيت ما جعلني في عجب ..!