بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

لقد تغيرت معالم وجهي وانا اتصفح هذه المقالة التي عنونها بن عبوش وبدائها وقمنا نحن بالمرور عليها:
وكنا كالعادة ننظر لما يكتب من آي عضو بإنها مشاركة وللجميع الحق بالرد عليها وإستحسانها او عدم الرد عليها والتحفظ بالطريقة التي يراها العضو اما ان يتم الرد والتعليق بطريقة تجرح شعور صاحب المقالة اومن يمرعليها فهذا هو الذي لايقبله آي شخص وانا واحد منهم ونحن عندما سجلنا بالمنتدى وقعنا بالموافقة على شروط ربما انها توحي بطريقة مباشرة او غير مباشرة بإنه لايجوز التعدي على حقوق الغير وكنا نظن أن هذا للجميع اما إذا كان لناس عن ناس فهذا الذي نجهله؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من هذا المنطلق احب ان اوجه هذه الكلمات للأب الروحي للمنتدى(ابو عبد الرحمن)واستنكر بشدة كما يقال إعلامياً ماسطره في تعليقه على موضوع بن عبوش وكان المفروض من ابو عبد الرحمن أن يتحلى بالصبر وإذا كان مغتاض من المديح فمن الأفضل ان يمتنع عن التلميح لإننا كلنا لسنا صغار سن ولا قليلين عرف ولا معرفة فثقافتنا تكفينا وكفتنا والحمد لله واهم ماكفتنا هو عدم التعدي على حقوق الأخرين اوجرح مشاعرهم بكلمة او بحرف وهذا من النعم اما من امتدحنا فاظن ان لديه الحرية التامة بمدح من يحب ومن يختار ونحن لم نقف في يوم من الأيام عقبة امام من يحب مدح آي شخص وأنت يابو عبد الرحمن نالك الكثير من المدح والتبجيل وكنا نحن ولا نزال نمتدحك ولنا الحرية فيما نرى وانت لم تطلب منا ذلك إنما هذه نظرتنا ولن يستطيع احدأن يعارضنا في مانشوفه بالأخرين ولكن لم نسيء لك ابداً ولن نكتب رموز مخفية وموجهة مثل ماقلت انت(لاتخلوني اتكلم) ونحن نستغرب ان يصدر هذا الكلام من رجل وأديب مثلك نحترمه ولكن كلمتك هذه غريبه وكأنك تشير للأخرين ان فينا عيب لاسمح الله ولا يعرفه إلا انت ونخافك ان تظهره امام الملا مع العلم أنك تعرفنا وإذا خافي عليك شيء فزهران وغيرهم يعرفوننا (والشمس مايغطيها المنخل كما يقال) صحيح انه ربما يحق لأصحاب المنتدى مالا يحق لغيرهم ولكن ليس على حساب كرامة الأخرين (وماكل طير يوكل لحمه)ويابو عبد الرحمن الكلمه تكون صعبة عندما تصدر من رجل مثلك ينظر له الأخرين برجل الحكمة والرزانة:

اتعبنا ماكتبته وجرحنا وكنا نتوقع ان يكون مرورك إضافة طيبة للموضوع ولكن يؤسفني ان اقول لك ليتك مادخلت ولاعلقت وربما ان ذلك كان افضل إنما انت صاحب المنتدى وربما هذا ماأجاز لك مالا يجوز::؟
إلا اننا لانتقبل كل مايكتب وأناشخصياً ارى انه من حقي ان اقول وبالصوت الرفيع أنه ليس من حقك ومع كل إحترامي
او حق احد مهما كان يرى في نفسه ان يهمز او يلمز لي بآي كلمة والتاريخ هو وحده الذي يوضح سيرة الشخص أبً عن جد اكتفي بما ذكر ومن الأفضل عدم الخوض في الأمور التي ربما تزيد الموضوع تعقيداً (ودمس الأمور افضل من حرثها) والذي ونعم هو الذي يثني عليه الأخرين ويمدحونه والعكس صحيح

سامحووووووووووووووووووووووونا

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين الذي وفقني أن أضيف على هذه المشاركة بعدا ثقافيا آخر نعم أنه البعد الثقافي الذي ينهل من عدة نهول متنوعة المشارب حلوة المذاق وليس نهلا واحد فقط وقبل أن أبدا حول كلمتي ( لا تخلوني أتكلم )
أقول أنا لست من هواة (ههههههههه ) ولا أحبها ويقشعر منها جلدي حينما أراها هنا أو هناك طبعا لا أقول أنا على حق ولكن هذا ما اشعر به..
أما اختياري للمقامات فهي من أبدع ما قراءة في الأدب من يتأملها يجد أنها تشرق بك وتغرب وعلى كل الاتجاهات وليست في اتجاه واحد فقط .كمثل ما نقرا في بعض الكتب. فهذا سبب اختياري لها.
والآن سوف اتكلم وأقول ..
ونعم ببيت آل عبوش وبيت بن هندي سبعة انعام أو قل ميئات بل ملايين وهذا ما كنت سا تكلم به وقد بنيت هذا الهاجس على أمور منها, القول الماثور.
رب أخ لم تلده أمك وهذا ينبع من الصفاء والمحبة والتضحية بالنفس إذا لزم الأمر ودوامها الذي من المحال ا لولا أنها بنيت على صفا النفس والتقدير وأحترام الطرف الآخر.
المأثور عن ابن مزاح أيضا عند وصيته لولده (ابن لك في كل دارا قصر( يعني انص الرجال الذي يشار إليهم بلبنان والذين يؤثرون الصداقة على أنفسهم ولو بهم خصاصة..
هذا ما قصدته وكنت سوف أكتبة لوما طلبتم التفسير وهل لرجل عاقل أن يسب نفسه إلا إذا كان به مس من الجن..
وأنا الحمد لله صحيح البدن معافا الجسم فهل أسب نفسي وماذا عساي أن أقول في ربعي وهم على أكمل وجهة ولله الحمد والمنة ((والكمال لله سبحانه)) .
ثم أني أراكم اتفقتم على أن المنتدى لي أنا فكان في البداية صح أم الآن فلا املك إلا مثل ما يملك بن عبوش.أو حد السيف . أو بن هندي فانتم أعمدت المنتدى ولست أنا إلا ضيف من جملة الضيوف مادام اخترتم (كلمة ضيف) أليس الشاعر يقول (والضيف له عندنا حبا وشحما ومقدار).
أما العسكرية فقد قراءة أنها أشرف وظيفة ينالها المرء في حياته . آليس هو الذي تقدم لها باختياره ويعرف أن القرار في منطقة واحدة مستحيل وأن روحه على كفة في أي لحظة..
إذا أيها الأحباب هل أوضحت أم بقي في النفس شيء
وسلامتكم ........ وسامحونا

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله ومن والاه **اما بعد


فالى حضرة استاذنا الفاضل واديبنا الكبير الشيخ( قينان)


السلام عليك ورحمة الله وبركاته وعلى من يقرأ هذه المداخلات في منتدانا العزيز **


استاذنا الفاضل ان في الرأس لعلوم وفي القلب خواطر وفي النفس اشياء لا يعلم الا الله بها ،


اريد ان اتي على شئ منها حتي تعود الصفحة بيضاء ناصعه كما كانت وسوف تكون بأذن الله تعالى وسابحر بك فيها على التوالي لعل الله يعينني على الوصول الى ما في نفسي انا!



اولا=ليعلم الله سبحانه وتعالى اننا نحبك ونحب كل من له بك صله فانت قبل الأنترنت الرحيم والرفيق والصديق للقبيله وللأسره وللأفراد


ثانيا =كانت الرقعة اكبر من الشق والجرح اكبر من العلاج والزلة اكبر الحلم لا لشئ الا ان هذه التكنولجيا الصماء التي ابتلانا الله بها لا تفرق بين مازح وجاد ولا عاقل ولا جاهل فكانت الكلمه اصعب من تمر مرور الكرام لأن في المنتدى اناس كثيرين لا يعرفوننا ولا يعرفونك وربما ذهبت بهم غير مذهبها الذي انت ذهبته (( وكان لزاما الرد ))


ثالثا= يقول المثل ضرب الجاهل ولا كلام العاقل –وانت اعقل الناس ولما لكلامك سواءا في المنتدى او في المجالس من قيمه خشينا ان تكون عاقبة الأمور لا ترضاها لنا ولا نرضاها لك(( فكان لزاما الرد))


رابعا = اصعب الزلات زلات الحبيب واشد الظلم ظلم ذوي القربى


وكما قيل =
وظلم ذوي القربى اشد مضاضة***
**على المرء من وقع الحسام المهند*


ولما لك من قربى اكبرنا الطعنه واشتد بنا الألم(( فكان لزاما الرد*****))


خامسا يا شيخنا مررت بمقالنا وبمن رد عليه فاصطفيت للنقد ثلاثه والثلاثه من ضمن مجموعه فكان للأختيار وقعا مؤلما احدث في النفس جحرشه وفي الصدر غصه وفي الحلق مراراه ((فكان لزاما الرد))


سادسا =الونعم لا يسب ربعه وانت ونعم ونحن ربعك والعتاااااااااااب بين الأحباب وانت احب الأحباب واقرب الأصحاب من هذا المنطلق عاتبناك لاننا لا نريد ان نبقي في قلوبنا لأحد غليله لا سيما ان كان حبيب مثلك لهذا(( كان لزاما الرد))



اما وقد عقبت واوضحت فان كنت مخطئا فقد بردت التعبه وزالت الغصه والتآآآم الجرح وان يكن نزغ الشيطان بيننا فقد نزغ بين اولاد يعقوب انبياء اوالاد نبي** ابن نبي !!


ونقول لك لا تثريب عليك اليوم ونحن ان كبر عليك ردنا فخذها بسماحة سمحاااااااااااان وصافي يا لبن****



انا ما استشرت ربعي الذين ردوا ولكنني اطلبهم ان يكون ردي بالنيابة عنهم وانا خادمهم المطيع وسيفهم البريع


احببنا ان نطوي صفحه لن تفتح بأذن الله بعد اليوم لذا



((كــــــــــــــــــــــــــان لــــــزامــا الــــرد))



والسلاااااااااااااااااااااام

أخي العزيز والرفيق الحبيب بن عبوش

أسعد الله أوقاتك بالخير والمسرات وبعد

جميع استنتاجاتك الستة صحيحة ولا غبار عليها ولو ماكتبتم لكان أوضحت ..

ولكنك لاتعلم الغيب ولا ألومك وهرج الناس قد يكثر لمن لايعرف الحقيقة لو أنا سكت وأنتم أيضا سكتم .. وهذا حق مشروع..

العتاب ياسيدى عادة من عادات الأحباب هذا ماقاله الاولين وأضافوا أيضا بيت من الشعر يقول..

إذا ذهب العتاب فليس ودا .. ويبقى الود مابقي العتاب..

العتاب هو ملح الصداقه وبهارها واستمرارها بدون عتاب سيكون فيها نوع من السام والملل إنما العتاب يذكيها ويقويها مع الزمن .

عتابكم تاج على راسي ومداخلاتكم يعلم الله أنني اعتبرها احلى من الشهد إذا كان هناك شيء يفوق الشهد

اما الاعتذار فإذاكان هناك اعتذار فهو مني وليس منكم ولكني لا أريده منكم ولامني لأن الصداقة فوق كل اعتذار..

بقي أن أقول هذه عدت ولكن سيأتيك أكبر منها بس نريد الطبخ يستوى..

تحية صادقة

ويمنك ايها الغالي نواف الحريري

مجرد رؤية توقعك العزيز خلف مشاركتي اعتبره شهادة امتياااز

اكرر لك شكري وامتناني
ودمت ساااااااااااااااااااالما

تصدق يا عبدالله كنت افتكر اهتماماتك من شيفرة دفنتشي وهاري بوتر ومصافحة الشيطان وبنات الرياض ((وهللللم))-مالك والخورمه والحمط والعرقه والمحيار ؟؟؟
اثرك قحـــــــــــــــــــــــــــــم !!!!!!!!!!!!!
حبيبي عبدالله
اسعد الله اوقاتك بالمسرات
اسعدني كما يعلم الله مرورك الغالي على هذه الشخبطات التي من حبكم في كاتبها انزلتموها فوق منزلتها
وقد وصلت الرساله مع ابي ضيف الله -((نهار القبض على صبيح))
فشكرا لك على الرسله الأولى وشكرا لك على هذه الكتابه الجميله
رفع الله قدرك في الدنيا والأخره والى اللقاااااااااااااااااااااااااءباذن الله

اي فلاح ادركت يا ابن عبوش؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فلاح منشار باسمه الكبير الذي يدعو الى التفاؤل يمتدح شخبطاتك ويثني عليها !!!!!!
رضاء فلاح هو الفلاح ،،،،،،
،،،،
شكرا لك ايها الشاعر المبدع على مرورك وشكرا على كل كلمه طيبه قلتها في حقي
وسررت ورب الكعبه برؤية قلمك الجمل خلف مشاركتي
فجزاك الله خير وجمعنا على خيــــــــــــــــــــــر ***
والسلااااااااااااااااام

اخي العزيز ابن عبوش








فالعذر من صاحب الموضوع على الاختصار



*****


القائد وسط الجرين خلونا نسحن بكره الحنطه التي صرموها قبل اسبوع وترى تلك الهطاف التي يعتمها الغلائم وهي تتحرك روحة وايابا وكأنها اهرامات صغيره متحركه
يصيح القائد في الأغبرين ويهدر يالله هب لهم عافيه صلوا العصر ونظفوا لنا الجرين
القائد لا زال يدور حول الحبيل والأغبران ساقا البهم والجفران وامهما قامت تشققر الحطب وتموص للثيران والقائد يرمقها بنظره ويمسح شواربه ويدنو الليل ويروح الجميع خماصا ويتجه الرجال للمسيد يصلون المغرب ويعودون الى البيت والأتريك معلق والأبواب والنوافذ مشرعه ويقترب الأغبران (يبه) قل لنا رويه والام تخرج العشاء وبعده ينهض القائد ويخرج للمسجد والبيت سكون يستعد للنوم والأغبران طرف المله ومضي ليل الصيف سريع والعم صالح فوق مئيذنة المسجد والحبيبه تداعب الأغبران


( قوموا قوموا يارقاد = ذا ما يقود ينقاد)

( النومرأس اللوم لو يدري الفتى = لكان قليل ما المنام كفاه )


هب الجميع من مضاجعهم واتجه الرجال للمسجد وبدأت خلية النحل بالعمل واوقدت النار وعاد القائد ومن معه الى البيت كأنه لم ينم البته اخرجت الثيران ونزل الضمد من معلاقه وصف الثورين وسحب الخورمه وربط الجر في وردة الضمد في دقائق والقائد يقول سبحان الذي سخر لناهذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون
دارت السانيه وتلك الصماء تدهك ما تلاقيه في طريقه والبقيه كلا ماساك بايده خشبه ذات ثلاث شعب ( محيار )في القريه اكثر من عشره (جرن) احدهم العرقه وتعلق بذنب حبيش وصاح يالله يا كريم وبدأ يغني


ياليتني يوم الدياس غائبي
وارعى الغنم في غمق الشعائبي


وفي احدى الدورات مر على زوجته وهي راكعه ترد ماتنثر من هشم الحنطه فسلكها بالعرقه = سلكة مزح لم تعقب الما = بل كان لها وقع لذيذ ولكنها من منطلق كينونة الأنثى رمقته شزرا فقرأ في رمقتها حبا لم تفسده الأفلام ولم يضيعه الكلام فانشد قائلا كانه يكلم الثور وهي تدري من يقصد بكلامه


يقول دغسان كب الزعمه يا ثوريحبيش
الضمد لا تكسره والمصلبه رود بها
والله لتنصل قرونك وانت في علا وهو
ما دمت امك من القحمه وجدك من حلي


اخذتالعرقه وصاحت يا كافيهم – فرد - بارك فيهم - فردت - يعافيهم ومسكت ذنب حبيش ورددت


ياليتني يو م الدياس غائيبي
وأرعى الغنم في غمق الشعائبي


رمقته بنظره من تحت تلك الهطفه بتلك العينين التي لم يلغي جمالهما الفطري حمط الدياس وارسلت ابتسامه فارسل نظره في اشارات ود يعمر قلبيهما
والقائد من فوق الرعش ينظر ويحمد الله على هذه النعمه حلال طيب وعيال صالحين اللهم زد وبارك
فغنت بصوت ناعم لا يسمع منخارج محيط جرينهما


يا ونتي شالت الحوبه وشيفان الأنصب
والزرع منها يبس من بعد سوق الكضائم
ولوسمعها غرير(ون) شاب قدامحينه




تحسب ام ركبه تشيل ام كرشه ***** اثرها امكرشه تشيل ام ركبه


ما ان انفضوا عن قصعتهم حتى بدأ يلقي عليهم ايجازا سريعا عنما يجب عليهم ان يقمون به
وعاد الفريق بأكمله وصاح احد الرجال وقفوا اليثران طرف الجرين خلونا نقلب الديسه ودخلوا منتصف الجرين وكلا بمحياره وبدواؤ يقلبون وهم يرددون


الحنطه تبغي قالبات(ون) اربع
وفي عويره اربع(ون) في اربع


اصبح عاليها سافلها


مدي رقابك يارقابالصيدي === مدي رقابك وانفحي بالأيدي
مدي رقابك وابشري بالأطلاق=== وبالمضحاااوالغدير الصفااااق


قلبه قلبه = وقفوا وقلبوا
اصبحت جاهزه وبدا عليهم القائد قال دقت دقت الله يهب لكم عافيه اطلقوا الثيران واحرصوا بارك الله فيكم
بداؤ يحرصون
الحريص كانه هضبه صغيره ولم يبق الا الدقاق وهو الأهم حيث ان غالبه من الحب
الجميع يغنون بصوت واحد


جريننا وما فيه
وما ضمت حوشيه
والباركات اللي في
تصابحه وتمسيه
واذا جأ الليل اوت فيه


استغنمو هبة الريح واقلعوه من فوق ظهوركم
تقابل الأربعه كل اثبين متقابلين
شمروا عن السواعد وهبت النود وبداؤ يشلون ذالك الدويس
ييممون به الريح تاخذ خفيفه بعيدا وقد وضعوا خشبه طويله كحد فاصل بين التبن والحب
يغنون موجهين كلامهم للريح


هبي يا نود يا نواده
يا نسم الجود المنقاده
واي لك عاده وعواده
عادة شيخ(ون) بين اولاده


لم يمض وقت طويل الا ولم يبق في المذرا الا الحب والقصره = اما ( الرفه ) وهو ( التبن ) فقد تناوب الغلائم بمكاتل كبيره وحملنه الى شقيق الرفه
وجاءدور المراحه واحتمل احد الرجال الغربال والأخر زنبيلا يملؤه من الحب ويصب فوق الغربال والمقابل يهزه بعزم لا يكل ميمما به النود النواده مغنيا لها نفس الكلمات وبنفس اللحن
الخشبه التي وضعوها حداتوازاها بعض الحب الخفيف وبعض السبل الذي لم يدق فسموه (القصره) وهي اردى انواعالحب اما دنقه اوشعير او زنا او خطره كلها خالطت الحنطه فتم فصلها عنها وستقدم علفا
اما الحنطه الأصلي فقد كبست في منظر جميل لا شك انها خلاصة تعب فصل كامل من البشيره الى اخر هزة غربال وما بينهما من فصول الشقاء
هنا لا يليق بهذه الحنطه الحمراء
الان تحصى ليتم اخراج زكاتها
وتكيس ويخيط عليها وتخرج للعيال بكل حرص
انها مونة سنه كامله وربما نضطر ان نبيع منها
ولا يليق بها الا ان يعبرها القائد بنفسه
منها ان يبرئ ذمته في اخراج الزكاة ويتبارك به الجميع
وايضا يرى انتاجنا فنبلغ رضاؤه وننال استحسانه
يتحضن المد ويبد يعبر والأغبران يمسكان له فم الخيش
المد الأول الله واحد !!!
المد الثاني ؛؛؛ ما له ثاني
ومن ثم ( 3 - 4 – 5 - 6 - سمحه)
وصل الى عشره فطلب كيسا اخر ووضع فيه حقالله ( اتوا حقه يوم حصاده )
انتهت الديسه وحصل الخير والى موسم الخريف والدقاقه !!!


يا ليتني يوم الياس غايبي
وارعى الغنم في غمق الشعايبي

وسلامتكم


وتحية وتقدير لصاحب الموضوع