مررت عابراً من الديرة واستوقفني عنوان الكاتب المبدع بن مرضي...(أزمة فهم...؟) وفي الحقيقة لا استطيع أن اصف جمال ماقرأت بين اسطر الموضوع وثناياه وفي مداخلات الاعضاء الرائعة.

يقول استاذنا الفاضل:
في البداية :نعم..هي أزمة في الفهم وليست في المباديء أيها الكريم

*كنا كذلك عندما كانوا اسلافنا يتفكرون ويتأملون في عظمة الخالق وآياته..اما لماذا اصبحنا هكذا ؟ فهذا والله يحتاج إلى أكثر من صفحة للتعليق وتفنيد المشكلة ولكن سأختصر بهذه الجملة ياسيدي الكريم "نحن لسنا بأصحاب عقول فذّه"..إلا مارحم الله..


ويقول الاستاذ الرائع والمقل في مشاركاته أبو ماجد:

*نتخلص من سوء الفهم ياسيدي..بالاهتمام والتدريب على التفكير والتركيز والدراسة والتأني في طرح الحلول للمعاضل التي تواجه الأمة في وقتنا الحاضر..ورفع الروح المعنوية لهذا الجيل المحطم وحثهم على الابداع واستنطاق اذهانهم ، والعودة إلى كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم..



متوازن

الأستاذ العزيز / الشعفي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

عدم الفهم (في نظري) أخف من سوء الفهم ..! وكلاهما سيء كما تفضلت .

شكرا لمشاركتك وأتمنى عودتك .

الأستاذ الغالي / السوادي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

لم تجب على السؤال فقط . بل فتحت آفاقا جديدة ، ليتني أتمكن من السفر إليها !

خذ ياسيدي ماذكرته هنا :"ومن هذا المنطلق كان لا بد أن يصاحب هذا التطور اللفظي تطورٌ في الفهم ، فكان الواحد منهم يفهمها (على الطاير ) كما يقولون .."

الحقيقة أن هذا ما كنت أحوم حوله ..!

فهم اللفظ دلالة على عمق الفهم .

شاب يراود فتاة في مكان لا يوجد فيه سواهما . تسأله الفتاة سؤالا فيه كثير من الدلالات :

" الآ تخاف أن يرانا أحد ؟" .

فيرد سريعا :

" لا أرى إلا الكواكب " .

فيتولد السؤال الأكبر على لسان الفتاة الفَطِنة :

" وأين مكوكبها ؟" .

يرفع طرف ثوبه إلى فمه ليساعده على الهرب وهو يردد العبارة التي سمعها من الفتناة :

" أين مكوكبها ... أين مكوكبها ... أين مكوكبها ..!!"

ماكان ذلك ليحصل لو كان هناك بلادة وسوء فهم كما هو هذه الأيام !

أستاذنا الكريم : لك مني الشكر والتقدير والأحترام .

أن هذا الدين لايفهم حق الفهم ولا تستوعب مراميه القريبة والبعيدة ولا يحاط بقواعده الكلية وتفصيلاته الجزئية إلا عن طريق اللغة العربية فبها نزل
القرآن الكريم وبها بلغ البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم
وبها كتبت أصول الإسلام في العقيدة والفقه والحديث والتفسير....
وهي من الاتساع والشمول والدقة بحيث استوعبت مضامين الشريعة كلها وتستطيع استيعاب العلوم النافعة في أي عصر وهي من أنقى اللغات عن الدخيل والهجين وأفضلها تعبيرا عما يستكن في الضمير والشعور ولا سبيل إلى فهم هذا الدين من غير هذه الجهة لأن اللغة العربية وإن اشتركت مع اللغات الأخرى في أمور عامة إلا أن لها أوضاعا تختص بها .

أخي بن مرضي لقد رأيت الأعرابي لما سمع الآية أنكرها بفهمه للغة العربية وليس بحفظه للآية وكذلك البدوية ميزة إن الجماد لا يوحى إليه
بفطرتها التي فطرها الله عليها

أخي بن مرضي كثير من الناس يفهم ولكن لايريد أن يفهم
واعتقد أن في فرق بين الفهم والظن فالظن عندما يلقي صاحبك كلمة بغير قصد وتظن انه يقصد بها سوء وتنشأ فتنة بسبب الظن والله أمرنا أن نجتنب الظن في كتابه العزيز حيث يقول تعالى:
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ (12)))
يَقُول تَعَالَى نَاهِيًا عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ عَنْ كَثِير مِنْ الظَّنّ وَهُوَ التُّهْمَة وَالتَّخَوُّن لِلْأَهْلِ وَالْأَقَارِب وَالنَّاس فِي غَيْر مَحَلِّهِ لِأَنَّ بَعْض ذَلِكَ يَكُون إِثْمًا مَحْضًا فَلْيُجْتَنَبْ كَثِيرٌ مِنْهُ اِحْتِيَاطًا وَرُوِّينَا عَنْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : وَلَا تَظُنَّنَّ بِكَلِمَةٍ خَرَجَتْ مِنْ أَخِيك الْمُؤْمِن إِلَّا خَيْرًا وَأَنْتَ تَجِد لَهَا فِي الْخَيْر مَحْمَلًا وَقَالَ أَبُو عَبْد اللَّه بْن مَاجَهْ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِم بْن أَبِي ضَمْرَة نَصْر بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان الْحِمْصِيّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن أَبِي قَيْس النَّصْرِيّ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا قَالَ رَأَيْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطُوف بِالْكَعْبَةِ وَيَقُول " مَا أَطْيَبَك وَأَطْيَبَ رِيحَك مَا أَعْظَمَك وَأَعْظَمَ حُرْمَتك وَاَلَّذِي نَفْس مُحَمَّد بِيَدِهِ لَحُرْمَةُ الْمُؤْمِن أَعْظَمُ عِنْد اللَّه تَعَالَى حُرْمَة مِنْك مَاله وَدَمه وَأَنْ يَظُنّ بِهِ إِلَّا خَيْرًا " تَفَرَّدَ بِهِ اِبْن مَاجَهْ مِنْ هَذَا الْوَجْه

أخي عندما يجيك جاهل لا يفهم شي في الدين ثم يستشهد لك بآية ويبني على ظاهر الايه دون الاستنباط الشرعي الذي أمرنا الله أن نرده لأهل العلم
فلو قرينا قوله تعالى:
((إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ (158)))

قَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن دَاوُد الْهَاشِمِيّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بْن سَعْد عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة قَالَ : قُلْت أَرَأَيْت قَوْل اللَّه تَعَالَى " إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَة مِنْ شَعَائِر اللَّه فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اِعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا " قُلْت فَوَاَللَّهِ مَا عَلَى أَحَد جُنَاح أَنْ لَا يَتَطَوَّف بِهِمَا فَقَالَتْ عَائِشَة : بِئْسَمَا قُلْت يَا اِبْن أُخْتِي إِنَّهَا لَوْ كَانَتْ عَلَى مَا أَوَّلْتهَا عَلَيْهِ كَانَتْ : فَلَا جُنَاح عَلَيْهِ أَنْ لَا يَطُوف بِهِمَا وَلَكِنَّهَا إِنَّمَا أُنْزِلَتْ لِأَنَّ الْأَنْصَار كَانُوا قَبْل أَنْ يُسْلِمُوا كَانُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاة الطَّاغِيَة الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَهَا عِنْد الْمُشَلَّل ; وَكَانَ مِنْ أَهْل لَهَا يَتَحَرَّج أَنْ يَطُوف بِالصَّفَا وَالْمَرْوَة فَسَأَلُوا عَنْ ذَلِكَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا يَا رَسُول اللَّه إِنَّا كُنَّا نَتَحَرَّج أَنْ نَطُوف بِالصَّفَا وَالْمَرْوَة فِي الْجَاهِلِيَّة فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَة مِنْ شَعَائِر اللَّه فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اِعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّف بِهِمَا " قَالَتْ عَائِشَة : ثُمَّ قَدْ سَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطَّوَاف بِهِمَا فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَدَع الطَّوَاف بِهِمَا أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ

فربما يأتينا أحد الجهلة ويدعي أن الطواف بالصفا والمروة ليس بالضرورة
بناءا على فهمه لظاهر الآية
فبالأمس القريب كان احد الممثلين يتكلم عن الحجاب والإسبال والجهاد
ونصب نفسه شيخ ويتهم العلماء بكتم الحق فإذا أوكلنا أمورنا إلى هؤلاء
وتركنا العلماء ظهر الخلل في الأمة .

أخي ابو احمد أرجوا أن تعذرني على الإطالة
وأسأل الله أن يثبتنا على الحق وأن يكفينا شرور أنفسنا.