المشاركة الأصلية بواسطة مالك الحزين

سيدي / ابا المجد
الحقيقة أني لست أدري هل من الحكمة السؤال عن مكامن الحكمة ...؟
إذا أجبتني عن هذا السؤال فعرج يا سيدي على استفهامك وحدثني عنه من شتى الجوانب .. فقد أظن انا وأنسى وأسهو لانني انسان وما سميت بذلك الا لأني كذلك .. واذا ما تمعنت كثيرا خذ جميع الردود ما عدا واحد وجزء من واحد وتمعن فيها كثيرا ثم اجلبها اليك وركبها واحدا فوق الاخر وأدخلها مدخلا ترضاه ثم انثرها وحاول أن تتيقن إلى ماذا أشير جيدا فهناك مخرجات ومدخلات وحسيات ومعنويات قد أثارها موضوعك هذا وإني أشكرك من قلبي ..

أما عن الحكمة ..
فمن أعظمها الا نولو كثيرا ونعدد الاشياء والا نشرح الطرائق ونأتي بالنظريات من كل حدب وصوب فما أكثر تنظيرنا وتقاعسنا ولكن علينا النظر في مقتضى الحال مع الحكمة فيما حولنا وسر وجودنا في محطة الحياة اذا اكتشفنا السر العظيم قد نستطيع أن نشرح الحكمة .. ليتأمل كل منا نفسه أين يقف من قوله تعالى ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) الاية فإذا ما تداخلت في أنفسنا دواخل كثيرة علينا أن نرجع لمرحلة الصفر .. عندها سنجد أن الحكمة في متناول اليد فقط تنتظر الصادق الصدوق وإذا اردتم استشفاف ما أشرت إليه فعليكم القراءة كثيرا في سير الصالحين ثم عرجوا على سير الحكماء وزنوها ستجدون أن هناك حلقات كثر أضعناها هنا وهناك وطلبنا الآجل واستحثثنا الخطى له ونسينا أو تناسينا الآجل ورددنا باللسان ما يعجز القلب عنه والجوارح من فعال وفعال ...


دمتم في أن الله

أخي العقرب ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عسى ان تكون بالف خير


مالك

لا اعلم المناسبة يا ملك تخصني بالتحية هنا ام انها من الحكم.

لسعة عقرب: منقول من قول ابن العم الفراهيدي ( الرجال أربعة: «فرجل يدري ويدري أنـَّه يدري فذلك عالم فاسألوه، ورجل يدري ولا يدري أنـَّه يدري فذلك غافل فأيقظوه، ورجل لا يدري ويدري أنـَّه لا يدري فذلك جاهل فعلِّموه، ورجل لا يدري ولا يدري أنـَّه لا يدري فذلك مائق أحمق فارفضوه»،

أخي الفاضل / أبوما جد

الحكمة مثل ما تفضل العديد من الأخوة الأفاضل قبلي وتحدثوا كل حسب فهمه ووجهة نظره ..
إلا أنني قد أختلف مع البعض منهم وقد أوافق البعض ..
والحَكِيْمُ: هو الذي يَرُدُّ نَفْسَه عن هَواها......... فهل نفذنا هذا القول ؟
. والحَكيم: هو المتقِن للأمور.......... فهل أتقنّا كل أمورنا ؟
والشاعر احمد شوقي يقول:-
فَخُذوا العِلمَ عَلى أَعلامِهِ ... وَاِطلُبوا الحِكمَةَ عِندَ الحُكَماء

ويقول الشاعر كاظم الأزري :-
حكيم له حل الأمور وعقدها ... ومن حكماء الحكمة الحل والعقد

لذلك يا عزيزي ..فالحكمة موهبة يهبها الله من يشاء .

ونحن متسرعين في كل أعمالنا وأفعالنا فمتى نكون حكماء طالما هذه صفاتنا ..

ليس الأمر مستحيلاً وليس سهلاً .. نعم نستطيع ولكن متى ..

الصفات .. تنقسم إلى قسمين ( وراثية .. مكتسبة)
المكتسبة هي التي يتعلمها الإنسان من خبرته في الحياة مثل القراءة والكتابة والحفظ وووو..ومثل المهارات والمهن ... وهذه من السهل على الإنسان أن يتعلمها ...
لكن هل نستطيع أن نصنف الحكمة من ضمن هذه الصفات المكتسبة ...؟
إذا صنفناها فيبقى علينا المعلّم لها الذي على يديه نتعلم الحكمة ..........

أعتقد أننا بحاجة إلى تأنٍ في الأمور حتى نسير في طريق الحكمة ..

عبد الله رمزي

]الاخ عبدالله رمزي

بارك الله فيك وقد اعجبنى ما سطرت من الماس

فالانسان الحكيم من يحسن التصرف فى المواقف بالتصرف السليم والحكيم

وكما تفضلت هذه هبة من الله ولا اعتقد انه يمكن تكتسب مهما تعلمت او وصلت دراساتك وخبراتك

كثر الله من امثالك اخى عبدالله

][][§¤°^°¤§][ جزاك الله خيرا الاخ عبدالله رمزي ][§¤°^°¤§][][

والسلام عليكم

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله رمزي

أخي الفاضل / أبوما جد

الحكمة مثل ما تفضل العديد من الأخوة الأفاضل قبلي وتحدثوا كل حسب فهمه ووجهة نظره ..
إلا أنني قد أختلف مع البعض منهم وقد أوافق البعض ..
والحَكِيْمُ: هو الذي يَرُدُّ نَفْسَه عن هَواها......... فهل نفذنا هذا القول ؟
. والحَكيم: هو المتقِن للأمور.......... فهل أتقنّا كل أمورنا ؟
والشاعر احمد شوقي يقول:-
فَخُذوا العِلمَ عَلى أَعلامِهِ ... وَاِطلُبوا الحِكمَةَ عِندَ الحُكَماء

ويقول الشاعر كاظم الأزري :-
حكيم له حل الأمور وعقدها ... ومن حكماء الحكمة الحل والعقد

لذلك يا عزيزي ..فالحكمة موهبة يهبها الله من يشاء .

ونحن متسرعين في كل أعمالنا وأفعالنا فمتى نكون حكماء طالما هذه صفاتنا ..

ليس الأمر مستحيلاً وليس سهلاً .. نعم نستطيع ولكن متى ..

الصفات .. تنقسم إلى قسمين ( وراثية .. مكتسبة)
المكتسبة هي التي يتعلمها الإنسان من خبرته في الحياة مثل القراءة والكتابة والحفظ وووو..ومثل المهارات والمهن ... وهذه من السهل على الإنسان أن يتعلمها ...
لكن هل نستطيع أن نصنف الحكمة من ضمن هذه الصفات المكتسبة ...؟
إذا صنفناها فيبقى علينا المعلّم لها الذي على يديه نتعلم الحكمة ..........

أعتقد أننا بحاجة إلى تأنٍ في الأمور حتى نسير في طريق الحكمة ..

عبد الله رمزي

الحكمة لا يوتاه الا ذو حض عظيم كما اخبرنا بها الله واهل الديرة يقول لمن يحاول التعلم ولكن تغلب عليه البلاده ( قهقه في اذن من لا يفقه) ويعني تعلم واحد لا يكاد يفقه قولا.

ولكن ارى انه من الحكمة لمن لا حكمة له ان يلزم الصمت لعله يستفيد من غيره.

ولي عودة ان شاء الله بقصة احد حكماء اهل المنطقه.

وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ

اِخْتَلَفَ السَّلَف فِي لُقْمَان هَلْ كَانَ نَبِيًّا أَوْ عَبْدًا صَالِحًا مِنْ غَيْر نُبُوَّة ؟ عَلَى قَوْلَيْنِ الْأَكْثَرُونَ عَلَى الثَّانِي وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ الْأَشْعَث عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ كَانَ لُقْمَان عَبْدًا حَبَشِيًّا نَجَّارًا وَقَالَ قَتَادَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر قُلْت لِجَابِرِ بْن عَبْد اللَّه مَا اِنْتَهَى إِلَيْكُمْ مِنْ شَأْن لُقْمَان ؟ قَالَ كَانَ قَصِيرًا أَفْطَس الْأَنْف مِنْ النُّوبَة وَقَالَ يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب قَالَ كَانَ لُقْمَان مِنْ سُودَان مِصْر ذُو مَشَافِر أَعْطَاهُ اللَّه الْحِكْمَة وَمَنَعَهُ النُّبُوَّة وَقَالَ الْأَوْزَاعِيّ حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن حَرْمَلَة قَالَ جَاءَ رَجُل أَسْوَد إِلَى سَعِيد بْن الْمُسَيِّب يَسْأَلهُ فَقَالَ لَهُ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب لَا تَحْزَن مِنْ أَجْل أَنَّك أَسْوَد فَإِنَّهُ كَانَ مِنْ أَخْيَر النَّاس ثَلَاثَة مِنْ السُّودَان بِلَال وَمِهْجَع مَوْلَى عُمَر بْن الْخَطَّاب وَلُقْمَان الْحَكِيم كَانَ أَسْوَد نُوبِيًّا ذَا مَشَافِر وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا وَكِيع حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِي الْأَشْهَب عَنْ خَالِد الرَّبَعِيّ قَالَ كَانَ لُقْمَان عَبْدًا حَبَشِيًّا نَجَّارًا فَقَالَ لَهُ مَوْلَاهُ اِذْبَحْ لَنَا هَذِهِ الشَّاة فَذَبَحَهَا قَالَ أَخْرِجْ أَطْيَب مُضْغَتَيْنِ فِيهَا فَأَخْرَجَ اللِّسَان وَالْقَلْب ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّه ثُمَّ قَالَ اِذْبَحْ لَنَا هَذِهِ الشَّاة فَذَبَحَهَا قَالَ أَخْرِجْ أَخْبَث مُضْغَتَيْنِ فِيهَا فَأَخْرَجَ اللِّسَان وَالْقَلْب فَقَالَ لَهُ مَوْلَاهُ أَمَرْتُك أَنْ تُخْرِج أَطْيَب مُضْغَتَيْنِ فِيهَا فَأَخْرَجْتهمَا وَأَمَرْتُك أَنْ تُخْرِج أَخْبَث مُضْغَتَيْنِ فِيهَا فَأَخْرَجْتهمَا فَقَالَ لُقْمَان إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ شَيْء أَطْيَب مِنْهُمَا إِذَا طَابَا وَلَا أَخْبَث مِنْهُمَا إِذَا خَبُثَا وَقَالَ شُعْبَة عَنْ الْحَكَم عَنْ مُجَاهِد كَانَ لُقْمَان عَبْدًا صَالِحًا وَلَمْ يَكُنْ نَبِيًّا وَقَالَ الْأَعْمَش قَالَ مُجَاهِد كَانَ لُقْمَان عَبْدًا أَسْوَد عَظِيم الشَّفَتَيْنِ مُشَقَّق الْقَدَمَيْنِ وَقَالَ حَكَّام بْن سَالِم عَنْ سَعِيد الزُّبَيْدِيّ عَنْ مُجَاهِد كَانَ لُقْمَان الْحَكِيم عَبْدًا حَبَشِيًّا غَلِيظ الشَّفَتَيْنِ مُصَفَّح الْقَدَمَيْنِ قَاضِيًا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيل وَذَكَرَ غَيْره أَنَّهُ كَانَ قَاضِيًا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيل فِي زَمَان دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد حَدَّثَنَا الْحَكَم حَدَّثَنَا عَمْرو بْن قَيْس قَالَ كَانَ لُقْمَان عَبْدًا أَسْوَد غَلِيظ الشَّفَتَيْنِ مُصَفَّح الْقَدَمَيْنِ فَأَتَاهُ رَجُل وَهُوَ فِي مَجْلِس نَاس يُحَدِّثهُمْ فَقَالَ لَهُ أَلَسْت الَّذِي كُنْت تَرْعَى مَعِي الْغَنَم فِي مَكَان كَذَا وَكَذَا ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَمَا بَلَغَ بِك مَا أَرَى ؟ قَالَ صِدْق الْحَدِيث وَالصَّمْت عَمَّا لَا يَعْنِينِي وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة حَدَّثَنَا صَفْوَان حَدَّثَنَا الْوَلِيد حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيد عَنْ جَابِر قَالَ : إِنَّ اللَّه رَفَعَ لُقْمَان الْحَكِيم بِحِكْمَتِهِ فَرَآهُ رَجُل كَانَ يَعْرِفهُ قَبْل ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ أَلَسْت عَبْد بَنِي فُلَان الَّذِي كُنْت تَرْعَى بِالْأَمْسِ ؟ قَالَ بَلَى قَالَ فَمَا بَلَغَ بِك مَا أَرَى ؟ قَالَ قَدَر اللَّه وَأَدَاء الْأَمَانَة وَصِدْق الْحَدِيث وَتَرْكِي مَا لَا يَعْنِينِي فَهَذِهِ الْآثَار مِنْهَا مَا هُوَ مُصَرَّح فِيهِ بِنَفْيِ كَوْنه نَبِيًّا وَمِنْهَا مَا هُوَ مُشْعِر بِذَلِكَ لِأَنَّ كَوْنه عَبْدًا قَدْ مَسَّهُ الرِّقّ يُنَافِي كَوْنه نَبِيًّا لِأَنَّ الرُّسُل كَانَتْ تُبْعَث فِي أَحْسَاب قَوْمهَا وَلِهَذَا كَانَ جُمْهُور السَّلَف عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيًّا وَإِنَّمَا يُنْقَل كَوْنه نَبِيًّا عَنْ عِكْرِمَة إِنْ صَحَّ السَّنَد إِلَيْهِ فَإِنَّهُ رَوَاهُ اِبْن جَرِير وَابْن أَبِي حَاتِم مِنْ حَدِيث وَكِيع عَنْ إِسْرَائِيل عَنْ جَابِر عَنْ عِكْرِمَة قَالَ كَانَ لُقْمَان نَبِيًّا وَجَابِر هَذَا هُوَ اِبْن يَزِيد الْجُعْفِيّ وَهُوَ ضَعِيف وَاَللَّه أَعْلَم وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن وَهْب أَخْبَرَنِي عَبْد اللَّه بْن عَيَّاش الْقِتْبَانِيّ عَنْ عُمَر مَوْلَى غفرة قَالَ وَقَفَ رَجُل عَلَى لُقْمَان الْحَكِيم فَقَالَ أَنْتَ لُقْمَان أَنْتَ عَبْد بَنِي الْحَسْحَاس ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ أَنْتَ رَاعِي الْغَنَم ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ أَنْتَ الْأَسْوَد ؟ قَالَ أَمَّا سَوَادِي فَظَاهِر فَمَا الَّذِي يُعْجِبك مِنْ أَمْرِي ؟ قَالَ وَطْء النَّاس بِسَاطَك وَغَشْيهمْ بَابَك وَرِضَاهُمْ بِقَوْلِك قَالَ يَا اِبْن أَخِي إِنْ صَغِيت إِلَى مَا أَقُول لَك كُنْت كَذَلِكَ قَالَ لُقْمَان غَضِّي بَصَرِي وَكَفِّي لِسَانِي وَعِفَّة طُعْمَتِي وَحِفْظِي فَرْجِي وَقَوْلِي بِصِدْقِي وَوَفَائِي بِعَهْدِي وَتَكْرِمَتِي ضَيْفِي وَحِفْظِي جَارِي وَتَرْكِي مَا لَا يَعْنِينِي فَذَاكَ الَّذِي صَيَّرَنِي إِلَى مَا تَرَى وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا اِبْن فُضَيْل حَدَّثَنَا عَمْرو بْن وَافِد عَنْ عَبْدَة بْن رَبَاح عَنْ رَبِيعَة عَنْ أَبِي الدَّرْدَاء أَنَّهُ قَالَ يَوْمًا وَذَكَرَ لُقْمَان الْحَكِيم فَقَالَ مَا أُوتِيَ عَنْ أَهْل وَلَا مَال وَلَا حَسَب وَلَا خِصَال وَلَكِنَّهُ كَانَ رَجُلًا صَمْصَامَة سِكِّيتًا طَوِيل التَّفَكُّر عَمِيق النَّظَر لَمْ يَنَم نَهَارًا قَطُّ وَلَمْ يَرَهُ أَحَد قَطُّ يَبْزُق وَلَا يَتَنَخَّع وَلَا يَبُول وَلَا يَتَغَوَّط وَلَا يَغْتَسِل وَلَا يَعْبَث وَلَا يَضْحَك وَكَانَ لَا يُعِيد مَنْطِقًا نَطَقَهُ إِلَّا أَنْ يَقُول حِكْمَة يَسْتَعِيدهَا إِيَّاهُ أَحَد وَكَانَ قَدْ تَزَوَّجَ وَوُلِدَ لَهُ أَوْلَاد فَمَاتُوا فَلَمْ يَبْكِ عَلَيْهِمْ وَكَانَ يَغْشَى السُّلْطَان وَيَأْتِي الْحُكَّام لِيَنْظُر وَيَتَفَكَّر وَيَعْتَبِر فَبِذَلِكَ أُوتِيَ مَا أَوُتِيَ . وَقَدْ وَرَدَ أَثَر غَرِيب عَنْ قَتَادَة رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم فَقَالَ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْعَبَّاس بْن الْوَلِيد حَدَّثَنَا زَيْد بْن يَحْيَى بْن عُبَيْد الْخُزَاعِيّ حَدَّثَنَا سَعِيد بْن بَشِير عَنْ قَتَادَة قَالَ : خَيَّرَ اللَّه لُقْمَان الْحَكِيم بَيْن النُّبُوَّة وَالْحِكْمَة فَاخْتَارَ الْحِكْمَة عَلَى النُّبُوَّة قَالَ فَأَتَاهُ جِبْرِيل وَهُوَ نَائِم فَذَرّ عَلَيْهِ الْحِكْمَة أَوْ رَشّ عَلَيْهِ الْحِكْمَة قَالَ فَأَصْبَحَ يَنْطِق بِهَا قَالَ سَعِيد فَسَمِعْت عَنْ قَتَادَة يَقُول قِيلَ لِلُقْمَان كَيْف اِخْتَرْت الْحِكْمَة عَلَى النُّبُوَّة وَقَدْ خَيَّرَك رَبّك ؟ فَقَالَ إِنَّهُ لَوْ أَرْسَلَ إِلَيَّ بِالنُّبُوَّةِ عَزْمَة لَرَجَوْت فِيهِ الْفَوْز مِنْهُ وَلَكُنْت أَرْجُو أَنْ أَقُوم بِهَا وَلَكِنَّهُ خَيَّرَنِي فَخِفْت أَنْ أَضْعَف عَنْ النُّبُوَّة فَكَانَتْ الْحِكْمَة أَحَبّ إِلَيَّ . فَهَذَا مِنْ رِوَايَة سَعِيد بْن بَشِير وَفِيهِ ضَعْف قَدْ تَكَلَّمُوا فِيهِ بِسَبَبِهِ فَاَللَّه أَعْلَم وَاَلَّذِي رَوَاهُ سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة عَنْ قَتَادَة فِي قَوْله تَعَالَى " وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَان الْحِكْمَة " أَيْ الْفِقْه فِي الْإِسْلَام وَلَمْ يَكُنْ نَبِيًّا وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ وَقَوْله " وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَان الْحِكْمَة " أَيْ الْفَهْم وَالْعِلْم وَالتَّعْبِير " أَنْ اُشْكُرْ لِلَّهِ " أَيْ أَمَرْنَاهُ أَنْ يَشْكُر اللَّه عَزَّ وَجَلَّ عَلَى مَا أَتَاهُ اللَّه وَمَنَحَهُ وَوَهَبَهُ مِنْ الْفَضْل الَّذِي خَصَّصَهُ بِهِ عَمَّنْ سِوَاهُ مِنْ أَبْنَاء جِنْسه وَأَهْل زَمَانه ثُمَّ قَالَ تَعَالَى " وَمَنْ يَشْكُر فَإِنَّمَا يَشْكُر لِنَفْسِهِ " أَيْ إِنَّمَا يَعُود نَفْع ذَلِكَ وَثَوَابه عَلَى الشَّاكِرِينَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى " وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ " وَقَوْله " وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّه غَنِيّ حَمِيد" أَيْ غَنِيّ عَنْ الْعِبَاد لَا يَتَضَرَّر بِذَلِكَ وَلَوْ كَفَرَ أَهْل الْأَرْض كُلّهمْ جَمِيعًا فَإِنَّهُ الْغَنِيّ عَمَّنْ سِوَاهُ فَلَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَلَا نَعْبُد إِلَّا إِيَّاهُ .

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الكريم أبو ماجد

جزاك الله خير لطرح مثل هذا الموضوع ، وأضن الإخوة ما قصروا ولكن وجهة نظري كما ذكر الأستاذ عبدالله رمزي منها ما هو مكتسب من خلال التعلم والخبرة وأسلوب التنشئة ومنها ما هو هبة من الله وهي أعظم وقعا وأكثر دقة عند نطقها ....

هذا والله أعلم ... أثابك الله أخي الكريم ووفقك لما يحب ويرضى ...

الحكمة .... التعقل

الأخ : السوادي .

كتبت أخي
الحكمة هبة من الله وقد تكون لدى البعض لكن يسئ استخدامها او لا يعرف متى ينثرها..

أقول
عيب المرء أنه يقول نعم بسرعه ، ولا يقول لا بتمعن

تمعن فيما أقول وتجد الحل الذي تبحث عنه

أخيراً أشكر كل من شارك في هذا الموضوع ، وأشكر الأخ / أبو ماجد . على طرحه هذا الموضوع

أما عني فلا أزيد عن أخواني الذين سبقوني في طرح أرآآآآآآآآآآآآآآآآآآآئهم ، ولنا أن نقرأ

ودمتم