أخي تيمور.

إن الشبك كان موجود وكان يوجد بعض الغرباء والذين لايعرفون من أهل القريه أحد فتقوم أحد النساء وتلعب بجواره .العفه ليست كل شيء ولكن الخوف فلو بدر منه شخصيا إساءة لرمي به بقارعة الطريق هذا إذا سلم من الموت وتكون له مسبّة إلى آخر العمر ثم تنتقل إلى أولاده من بعدة.

مصاحبة الطبول الذي هو (الزير ) أساسي أما الدف فوجوده قليل. وهذا يتم في لون (( اللعب )) فقط أما غيرها فلا واللعب محصور في البيوت وجلوس الناس في وسط الملعبه وعيونهم محدقة في اللعابة لامور كثيرة جدا فكلا يغني على ليلاه.

إلا أن لي ملاحظه لو جمعت في صفحة واحده لكان ترابطها قوى وأفضل للا ستمرارفي مطالعتها وقد تكون أشبه بالمثبت .

شكرالك من الاعماق

شكراً استاذي العزيز / [blink]قينان[/blink]افدتني بمعلوماتك وخاصة عن الغريب الذي يستقبلونه بين نسائهم. وهذا في نظري قمة التحرر الغير اباحي.
السؤال الذي يطرح نفسه ما عدا مما بدا لنكون بهذا التزمت ونمنع اشياء لم يحصل منها وافر من الضرر؟؟
اما عن الملاحظه الاخيره فأنا اعتمد على طرح بعض مواضيعي من تناقل الاخبار وحين اسمع ما يفيدني اقوم بطرحه. على اني اعدك بعمل هذا وانزال كل 3 مواضيع او اكثر عن عاداتنا القديمه مع بعضها. على ان تمد لي يد العون بمعلوماتك الوفيرة والشيقة.
دمت ودامت زهران لجميع ابنائها .

كل هذا كان عنما كانت الافراح افراحاً حيث يستمتع الجميع رجالاً ونساً بالرقص والمرح ولايخفى ما لذلك من تاثير على طبيعة النفس الانسانية مما يدخل الفرح والبهجة في قلوب الجميع.

متى كان اخر العهد بهذه الرقصة الرائعه؟؟؟

الان اصبحنا لانفرق بين ما اذا كانت المناسبة فرح ولا عزاء...
لاباس لعلة الاختلاط ترك الناس الشبك لكن ماذا عن مظاهر الافراح الاخرى؟

هل العرضة في سبيلها الى الزوال ...اعني التحريم؟


تحياتي للسيد تيمور على هذة المشاركة الرائعة التى اعتبرها كنعى لهذه الرقصة التى تجسد التالف والثقة بين افراد المجتمع انذاك؟


الله كريم
امين

شكرا جدا / [blink]Ameen[/blink]
شكرا عالتواصل بالاول.
تاني شي نحنا بزمان لا الفرح فيه يفرح ولا الحزن له احترام.
نحنا وصلنا لوقت كل شيء فيه بالمقلوب. ليس الامر امر رقصة بذاتها بل بعدم التواصل والتفكك الاجتماعي والتحلل من كل شيمة.
من المعروف في العلم الروحاني الهندي: ان لكل جسد تياره وعند تشابك الايدي تتواصل تلك الشحنات سوالبها تتفاعل مع موجبها. وعند الدوران تدور تلك الشحنات لتولد الطاقة الروحيه التي تعمم بدورها اصر التكاتف والتلائم.انتهى.
يعني بحشبه بسيطه نفس نظام توليد الطاقه الكهربائيه.
هذه أضائه قد يجدها البعض معتمه . ولكن يجب عدم تناسي ؛ اننا لسنا وحدنا في العالم .
ممنون لك عزيزي / Ameen
وللك تحياتي.

يعطيك العافيه اخوي تيمور ,,,,

وأشكرك على تقديم طرحك الراااااااائع وهذه العادات فعلا كانت موجوده زمااااااااان

عند الاولين وكانت النياااااااااات صافيه مو زي ذلحيييين ,,,ههههههههه

عموما مشكور ووالله بالفعل مان بالرغم من ذلك ان ان روح الغيرة موجوده بينهم.........

وللجميع تحياااااااااتي

أخي تيمور المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أشكرك على إيراد بعض العادات والتقاليد المندثرة المنقرضة كالشبك. إن هذا اللون القديم المنقرض لهو دليل على أن آبائنا وأجدادنا كانوا في قمة التحرر الفكري من قيود التزمت الديني فقد كانوا على مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان فقد كانت المرأة تكشف وجهها ولم يكن هناك نوايا سيئة تجاهها. أما منذ 1400هـ وحتى الآن فقد غطت المرأة وجهها وتحجبت النوايا الحسنة وبرزت النوايا السيئة بفضل المذهب الوهابي، والمثل يقول كل ممنوع مرغوب، والحدق يفهم.

أبوحسام

اهلين/ ماجد القصير
شكرا عالمرور وصحيح ما قلت عن صفاء النيات او (العفه) بمفهومي.
لكن ماهو الذي جعل صفاء النيه يندثر مع هذه التقاليد .بما اننا نظن بأنا في زمن منتشر فيه التعليم وأنعدمت الأميه.
هل هو زيادة جرعات الدواء قد ارتدت علينا بالداء...؟؟


وعليك السلام/ أبو حسام
ممنون عالمرور وعلى معلومة المذهب الحنفي.
اشاركك الرأي والسؤال السابق اجيره كذلك لك. هل العلم الزائد عن حدة قد ينقلب ضدة. وخاصة عند وصول درجة التزمت؟؟
شكرا للكل وبالتوفيق.

أخي تيمور المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

مساك الله بالخير وكل سنة وانت طيب بمناسبة حلول شهر رمضان المعظم جعلنا الله وإياك وجميع المسلمين من عتقائه.. أما بالنسبة لسؤالك المجير لي فأنت أجبت بإجابة شافية ووافية ومختصرة بـ ( الشيء إذا زاد عن حده انقلب إلى ضده ) والحقيقة الغائبة أن طلب العلم الشرعي يزيد في إيمان طالب العلم فيزداد في العلم الشرعي ويحاول جاهداً تطبيق جميع السنن الواردة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم ويأتي بالنوافل ويجاهد نفسه عن ما يرى أنها معاصي كتطويل الثوب وقص اللحية وسماع الأغاني وغيرها من مستجدات هذا العصر، فلكي لا يفقد حلاوة الإيمان فلا بد له أن يتجنب اختلاط الناس والأصحاب القدامى الذين لا يشتركون معه في توجهاته فينغمس في قراءة كتب السير والفقه والكتب الدينية، ونتيجة لقراءة كتب السلف الصالح فإنه يعيش معهم حياتهم وأسلوب معيشتهم وأفكارهم مما يجعله يعيش غربة داخلية ( داخل المجتمع ) فيصبح جسداً في القرن الخامس عشر الهجري وروحاً في القرن الأول فعندما يحاول الخروج إلى العالم الذي يعيشه يصطدم بمغريات الحضارة المدنية فإما ينعزل ويتقوقع على نفسه وكتبه وإما أن ينافق ويشارك المجتمع العصري بكل انفتاحه وفي كلا الحالتين من وجهة نظري خطأ جسيم على طالب العلم والصواب عندي وعند غيري من الناس المعتدلين هو الإعتدال في الإيمان والتدين وهذا ما نهانا عنه صلى الله عليه وسلم فقال "هلك المتنطعون، هلك المتنطعون، هلك المتنطعون". وقال أيضاً "إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه" ولن ينجو هؤلاء المتعصبون من الغلبة في الدين والهلاك، إذا لم يجتنبوا المغالاة والتعصب لأفهامهم وآرائهم، التي على أساسها يبدِّعون ويُضللون غيرهم، بل ويُكفرون من يخالفهم أحياناً، مما يكون سبباً للفرقة والتنازع بين أبناء الأمة الإسلامية، وهذا ما يتمناه أعداؤنا المتربصون بنا الدوائر، فتأتي الكوارث والنكبات والهزائم والخسائر في الدنيا على الكل وفي الآخرة على المتسببين، وهذا عين ما نهانا وحذرنا ربنا تبارك وتعالى منه حيث قال: ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم 105 (آل عمران) *
أخي العزيز
آمل أن أكون قد أجبت على سؤالك وتقبل مني فائق التحية

أخوك

أبوحسام
* ملاحظة:
ما تحته خط بتصرف مأخوذ عن مجلة المجتمع العدد 1620 بتاريخ 25/9/2004م

شكرا العزيز / ابو حسام
وعليكم السلام ورحمة الله وكل عام وانت بأتم خير
شكرا عالاجابه المسهبه والتي اثلج صدري فيها منطق الحق و اللغة الفضيله.
مشكلتنا في الفهم او التمييز بين ما هو متشدد وسلطوي وبين ما هو متوسط ومتماشي مع احد الادنى من الشرع الاسلامي السمح.
وقد ذكرني ردك بقول جبران خليل جبران (وعظتني نفسي يا أخي وعلمتني. ولقد وعظتك نفسك وعلمتك. فأنت وأنا متشابهان مضارعان. وما الفرق بيننا سوى أنني أتكلم عما بي وفي كلامي شيء من اللجاجة. وأنت تكتم ما بك وفي كتمانك شكل من أشكال الفضيلة).
شكرا مره ثانيه عالتفاعل المرجوا منه الرقي..

أخي تيمور سلمه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

ردك يدل على أنك أحد المثقفين الواعين والقارئين الجيدين في مختلف الميادين فلعلك من خلال ثقافتك تتحف المنتدى بطرح موضوعات ذات صلة أو مشابهة للإبحار بنا وبعقولنا إلى شواطيء الفكر النير بعيداً عن الأفكار البالية التي عفا عليها الزمن.

هذا ما أرجوه منك ولك مني أطيب تحية..

أبو حسام

اهلا العزيز / ابو حسام
وعليك السلام ورحمته:
شكرا على الاطراء الممقوت من قبلي حتى لو كان موجه لشخصي.
بعدين لو سمحت وبدون تحيز هل ستجد الفلسفة من يبحثها ونحن وسط مستنقع من التشدد الديني والتزمت الظلامي منتشر في هذا المنتدى وغيره. اقول هل ستجد من يبحثها بعيداً عن التكفير والسب والاتهام بالزندقه؟؟؟
هذا سؤال برسم الكل.
شكرا عزيزي

هل ستجد الفلسفة من يبحثها ونحن وسط مستنقع من التشدد الديني والتزمت الظلامي المنتشر في هذا المنتدى وغيره. اقول هل ستجد من يبحثها بعيداً عن التكفير والسب والاتهام بالزندقه؟؟؟

أخي تيمور سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

الجواب: لا أعتقد أنك ستجد من يبحث عنها لأن الفلسفة في رأي من اعتقدوا أنهم أوصياء على الناس زندقة وكفر بواح، وبما أنهم يمثلون شريحة كبيرة من المجتمع ولديهم سلطة فلا أعتقد أنك ستجد الذي تبحث عنه، لذا لا تتعب نفسك بالكتابة الفلسفية لأنك ستجد من يرد عليك من أمثال من نصبوا أنفسهم فنارات تهدي الناس إلى شاطيء الأمان على حد زعمهم، فقل لي بالله عليك كيف نصبوا أنفسهم؟ ومن الذي أعطاهم هذا المنصب؟ ولا جواب على هذه الأسئلة إلا جواباً واحداً فقط وهو ( الغرور ) فقد اغتروا بدينهم وحسبوا أنفسهم أنهم الوحيدون الذين يعبدون الله على بصيرة وغيرهم جهلة رعاع، ولم يدروا أن من هؤلاء الجهلة الرعاع فيهم من الإيمان بالله والخشية ما الله به عليم وربما أكثر مما بلغوه من الإيمان، ولكنه الغرور المتشرب في النفوس أبى إلا أن يجعلهم فنارات غير مضيئة تهدي الناس إلى ظلمات التزمت والفكر السطحي وذلك لأن الغرور ذهب بالضوء إلى غير رجعه، وكما قال المثل ( فاقد الشيء لا يعطيه ).

آمل أن أكون قد أجبت على سؤالك بالجواب الشافي.
ولك مني أطيب التحية..

أخوك
أبوحسام

سبحانك ربي سبحانك ,
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبيه الذي اصطفى وآله وصحبه ومن ارتضى اما بعد
فلي على صلب الموضوع تعريجه فان الشبك عادة فيها جاهليه ,اختلاط نساء برجال في موضع لهو ارداف بارداف ولمن لايعلم كان الرجل الذي لايظهر على كتفه آثار قماش المرأة التي بجانبه معابٌ منتقص ولمن لايعلم كان هناك شئ اسمه ((بلال))...واسألوا قينان عن البلال الذي والله العظيم ان وجود اسمه في هذا الموضوع هو الذي منعني من حذفه بالكليه وسموا ذلك ما شئتم وسموني بعدها ماشئتم....
فهل للمتمحص عقل يتدبر به الامر ويدرسه ثم يستبين طريق الرشاد واني اسأل من استحسن الامر هل انتم دعاة الى عودة مثل تلك العادات ...افلا تتفكرون..الحمد لله الذي اخرجنا من ظلمات الجهل الى نور العلم...
سبحانك ربي سبحانك ,كم كان يتخبط اجدادنا في الظلمات وكم كانت لهم من الشركيات التي والله ادركت انا بعضها ورأيتها بام عيني والحمد لله ان قضي عليها وازيلت..

اما ما عجبت منه في هذا المقال فهو قول ابو حسام ((أما منذ 1400هـ وحتى الآن فقد غطت المرأة وجهها وتحجبت النوايا الحسنة وبرزت النوايا السيئة بفضل المذهب الوهابي، ))
فاقول ان كان اتباع سنة محمد والسلف الصالح هو ما يعاب على دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وجزاه عنا خير الجزاء فاشهد الله اني الى تلك ارتمي والى احضانها القي بنفسي ....وما والله عرفنا مبغضا لدعوة المجدد الا جاهل لا يعي من امر دينه الا اركانه الخمسه ان وعاها متبعا لهواه او كاره للتوحيد الخالص ...واني اسأل من يردد اقوال اعداء التوحيد مثل الببغاء ويهرف بما لايعرف متى كان لمحمد بن عبد الوهاب مذهبا خآصا به وما الذي اتى به محمد بن عبد الوهاب ابتداعا لم يسبقه له احد من ائمة السلف اهل الاتباع لا الابتداع اهل قال الله وقال رسوله ....واني لا زلت احسن الظن بالحسام ومن وافقه رايه تصريحا او تلميحا واعد انهم من اهل الجهل بالامر والا فان القسم الآخر هم اعداء التوحيد واكل اموال الناس بالباطل كشيوخ الصوفية القبوريه والرافضة المخمسه ومن شابههم من اعداء الفضيله ومكارم الاخلاق كالعلمانية وفروخهم.
واني اسأل اولئك واطلب منهم ان يأتوا بمسألة واحده ابتدعها رحمه الله لم يسبقه اليها احد من السلف الصالح وليس لها اساس في كتاب اوسنه واني امهلهم بدل الشهر سنه وبدل السنة قرنا ...وان كنت اقول لهم هونوا على انفسكم واستريحوا فلن تجدوا ...فما نهل الشيخ الا من معين الكتاب والسنه ومنهج السلف الصالح فرحمه الله رحمة واسعه وجزاه عنا خير الجزاء وهدى ضآل المسلمين وردهم الى الحق ردا جميلا..

ولست ادري من اين اتى ابوحسام ووافقه تيمور بقوله ان المذهب الذي كان موجودا في الجنوب هو مذهب الحنفيه بدل الشافعيه هذا ان صح تسمية المذاهب في بلاد المسلمين وتفريقها فقهيا لاعقديا فان العقيدة واحده والا لما كان مذهب اهل الجزيرة الفقهي المعتمد هو الحنبلي واهم كتاب معتمد يدرس العقيده هو كتاب العقيدة الطحاويه لصاحبه الحافظ ابو جعفر احمد بن محمد الازدي الطحاوي الحنفي رحمه الله ..
اما الفلسفه فمبحثٌ ذو تشعبات وهي علمٌ كسائر العلوم فيها قليل الفائده وكثير الضرر ولبحثها حيثيات يجب التكيز عليها والحوار من خلالها وبالمختصر فان الفلسفه باليونانية تعني الحكمه والفيلسوف هو الحكيم او الباحث عن الحكمه او محب الحكمه والفلسفة منهج يعتمد على النظريات العقلية المجردة في بحوثه. فغاية الفلسفة مجرد المعرفة النظرية التجريدية التي تربط بين الأسباب والمسببات
والفلسفه علم يعتمد على الاستنتاج العقلي والنظر الفكري لتفسير كل مايحيط بنا وقد الغت الفلسفه المنقول فتاه الكثير من اصحابها في دياجير الالحاد والشرك والعياذ بالله ويعد افلاطون المسمى بالمعلم الاول لتهذيبه هذا العلم وصاحب نظرية المدينة الفاضله المؤسس الحقيقي لهذا العلم المزعوم
كما ان تلميذه سقراط يعد اشهر الفلاسفة على مر العصور وقد نهج كثير من علماء المسلمين منهج الفلاسفه فحاد معظمهم عن الجاده وانحرف عن الدين كالرازي وابن رشد وابن سيناء والفارابي والفوا في الفلسفة كتبا تدل على زيغهم عن الحق
ومن الفلسفة المنطق وهو استناج المجهول عن طريق المعطيات كمن استنتج ان رجل الاعمال لابد وان يكون لديه سائق للعائله
ومن الفلسفة التي قصرت عنها عقول الفلاسفة الملحدين فلسفة الاعرابي البسيط الذي سئل كيف عرفت ربك فقال
"البعرة تدل على البعير، والأثر يدل على المسير، أفلا تدل سماء ذات أبراج، وأرض ذات فجاج على وجود الله العليم القدير؟
وانا وان كنت قد خرجت عن مقصدي بادخالي الحديث عن الفلسفة في ردي هذا فما ذاك الا لما رأيته من الدعوة لها من غير تبيين لما هو مطلوب منها
وبعد مقالي هذا ارجو ان يتنبه الكاتب لما يكتب فانه اما شاهدُ له او عليه والسلام

اهلين العزيز/ الغمر
اسعدني طويل اجابتك بس ودي اعرف لماذا اختلاف الرأي دائماً يكون باب لتسفيه الرأي الاخر وتجهيله ولانرى ضرر حتى لو وصل الامر الى تكفيره حتى.
ارجوا ان ننتبه من هذا المنحى التكفيري في حواراتنا . ارجوا ان نتنبه الى ان ليس كل المشتركين في الحوار من أولي الألباب.وممن فتح عليهم الله فتوحاته الربانيه. لا بد ان نعلم بأن العقول درجات وقد رفع البشر على بعضهم حسب مرتبة العلم.لذلك يجب على من ارتفعوا في مراتب العقل الآ يسفهوا اراء من فهمهم على (قدهم) من امثالي مثلاً.. لا يجب على الأعلون في منازل العلم ومراتب العقل ان ينفروا من هم ادنى منهم في المراتب العلــــــــى.هل لنفترض انه من قبيل الحسد حتى لا نصل مثلأٍ؟ اقول مثلاً الى ما وصل اليه اتقاد افكارهم؟
وتفتقت عنه مكنوزات عبقرياتهم؟
يا اخي هل تسمع انا اقول يا اخي.
ليس بالضرورة ان يكون كل من ليسوا معنا .ضدنا.
يجب ان ننشر روح التسامح والسماع من كل المشارب. ان ثقافة المنهل الواحد. وبرمجة العقول على التفكير بطريقه واحدة.
طريقة رتيبه تتكيء على عفن الموروثات الصداميه.(من التصادم وليس من صدام)..
انا لا اقول اني اتجراْ على الدين. (ومن اكون انا؟؟)
الدين الاسلامي هو الثقافه العظيمة هو الرابط الذي جمع ما لم يجمع غيره من الروابط. حتى في قمة ازدهار القوميه العربيه كان النظر دائماً الى فكرة العالم الاسلامي. وانه هو الرابط الاكبر والاوسع تأثيراً.مع الحد الادنى من التنفيذ.
الثقافة الاسلاميه اذا جردت من العلوم التي وصلت اليها دول الاندلس.واذا جردت من معارف دار الحكمة البغدادي انذاك ومن علوم الرازي وعمر الخيام. هذه التي سلمناها الى الاوروبيين وبنوا عليها الامة بينما نخن نتخبط في وحول السب والقدح.اقول اذا جردناها من كل هذه المعلوماتيه من يبقى لدينا ممن سيكونون الامم بأفكارهم بمساعدة الدين بنسب بالقليل ما تكفرنا.
وبهذه الثقافة كيف سنقوم ببناء الامم .
اكما بنية امارة الاسلام في افغانستان؟؟
اما عن شهادتك ضدي او معي فيا عزيزي لماذا ننصب انفسنا (مخبرين) اهو من احساسنا في القدره العظيمة على الوشايه ببعضنا؟؟
اهاذا ما اصبحنا نهدد به بعضنا (للتفزيع).؟
الا يكفي ما نعانيه من الكبت البوليسي ؟
اهو تحول لنا من زمن الكلمة المعلمة الى الكلمة المدمرة. اصرنا صفوف مخبرين بالمجان.
هذه اسئلة تدور في عقل سمته المميزة انه(على قده).
مع تقديري.