من روضة العقلاء
العقل نوعان
النوع الأول مطبوع
والنوع الثاني : مسموع
فالمطبوع كالأرض
والمسموع كالبذر والماء.
ولا سبيل للعقل المطبوع أن يخلص له عمل محصول دون أن يرد عليه العقل المسموع فينبهه من رقدته وطلقه من مكامنه كما يستخرج البذر والماء ما في قعر الأرض من كثرة الريع.
فالعقل الطبيعي من باطن الإنسان بموضع عروق الشجرة من الأرض والعقل المسموع من ظاهره كتدلي ثمرة من فروعها .
انشد محمد ابن إسحاق الو اسطي :
رأيت العقل نوعين ......
فمطبوع ومسموع
ولا ينفع مسموع
إذا لم يكن مطبوع
كما لا تنفع الشمس
وضوء العين ممنوع
ومن الواجب على العاقل لزوم الحياء لأنه أصل العقل وبذر الخير . وتركه أصل الجهل وبذر الشر والحياء يدل على العقل كما عدمه دال على الجهل ومن لم ينصف الناس منه حياؤه لم ينصفه منهم .
وقد أحسن الذي قال:
وليس بمنسوب إلى العلم والنهي000000000000 فتى لا ترى فيه خلائق أربع
فواحدة تقوى الإله التي 000000000000ينال جسيم الخير والفضل أجمع
وثانيه صدق الحياء فإنه 000000000000طباع عليه ذو المرؤة يطبع
وثالثه حلم إذا الجهل أطلعت 000000000000إليه خبايا من فجور وتسرع
ورابعه جود بملك يمينه 0000000000000إذانابه الحق الذي ليس يدفع
وقال ابن عامر قلت لعطاء ابن أبي رباح ما أفضل ما أعطي العبد؟
قال: العقل عن الله.
وقال معاوية بن أبي سفيان لرجل من العرب عمّر دهراً : أخبرني بأحسن شيء رأيته؟
قال عقل طلب به مروءة مع تقوى الله وطلب الآخرة.