مشاركة جميله جدا

يعطيك الف عافيه على المشاركه ونطلب من اهل العلم المزيد

قال ‏ ‏هارون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن أبي قيس ‏ ‏عن ‏ ‏مطرف بن طريف ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الحسن ‏ ‏عن ‏ ‏هلال بن عمرو ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عليا ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يقول ‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يخرج رجل من وراء النهر يقال له ‏ ‏الحارث بن حراث ‏ ‏على مقدمته رجل يقال له ‏ ‏منصور ‏ ‏يوطئ ‏ ‏أو يمكن ‏ ‏لآل ‏ ‏محمد ‏ ‏كما مكنت ‏ ‏قريش ‏ ‏لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وجب على كل مؤمن نصره ‏ ‏أو قال إجابته ‏



عون المعبود شرح سنن أبي داود
‏( عن أبي الحسن ) ‏
‏هكذا في نسخة واحدة من النسخ الموجودة وهو الصحيح قال المزي في الأطراف : حديث " يخرج رجل من أهل النهر يقال له الحارث حراث " أخرجه أبو داود في المهدي عن هارون بن المغيرة عن عمرو بن أبي قيس عن مطرف بن طريف عن أبي الحسن عن هلال بن عمرو وهو غير مشهور عن علي . انتهى . ‏
‏وقال الذهبي في الميزان : أبو الحسن عن هلال بن عمرو عن علي : " يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث تفرد به مطرف بن طريف . انتهى . ‏
‏وفي الخلاصة : هلال بن عمرو الكوفي عن علي وعنه أبو الحسن شيخ لمطرف مجهول . انتهى . ‏
‏وقال ابن خلدون : والحديث سكت عنه أبو داود , وقال في موضع آخر في هارون : هو من ولد الشيعة . ‏
‏وقال أبو داود في عمرو بن قيس : لا بأس به في حديثه خطأ . ‏
‏وقال الذهبي : صدوق له أوهام , وأما أبو إسحاق السبيعي فروايته عن علي منقطعة . وأما السند الثاني فأبو الحسن فيه وهلال بن عمرو مجهولان , ولم يعرف أبو الحسن إلا من رواية مطرف بن طريف عنه . انتهى كلام ابن خلدون . وأما في سائر النسخ الموجودة ففيه عن الحسن عن هلال بن عمرو . والله أعلم . ‏

‏( يخرج رجل ) ‏
‏: أي صالح ‏
‏( من وراء النهر ) ‏
‏: أي مما وراءه من البلدان كبخارى وسمرقند ونحوهما ‏
‏( يقال له الحارث ) ‏
‏: اسم له , وقوله : ‏
‏( حراث ) ‏
‏: بتشديد الراء صفة له , أي زراع . هكذا في أكثر النسخ وهو المعتمد , وفي بعض النسخ الحارث بن حراث والله أعلم ‏
‏( على مقدمته ) ‏
‏: أي على مقدمة جيشه ‏
‏( يقال له منصور ) ‏
‏: الظاهر أنه اسم له ‏
‏( يوطئ أو يمكن ) ‏
‏: شك من الراوي , الأول من التوطئة , والثاني من التمكين . قال القاري : أو هي بمعنى الواو , أي يهيئ الأسباب بأمواله وخزائنه وسلاحه ويمكن أمر الخلافة ويقويها ويساعده بعسكره ‏
‏( لآل محمد ) ‏
‏: أي لذريته وأهل بيته عموما وللمهدي خصوصا أو لآل مقحم , والمعنى لمحمد المهدي . قاله القاري . قلت : كون لفظ الآل مقحما غير ظاهر , بل الظاهر هو أن المراد بآل محمد ذريته وأهل بيته صلى الله عليه وسلم . وقال في فتح الودود : أي يجعلهم في الأرض مكانا وبسطا في الأموال ونصرة على الأعداء ‏
‏( كما مكنت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم ) ‏
‏: قال القاري : والمراد من آمن منهم ودخل في التمكين أبو طالب أيضا وإن لم يؤمن عند أهل السنة . وقال في فتح الودود : أي في آخر الأمر , وكذا قال الطيبي : ‏
‏( وجب على كل مؤمن نصره ) ‏
‏: أي نصر الحارث وهو الظاهر , أو نصر المنصور وهو الأبلغ , أو نصر من ذكر منهما , أو نصر المهدي بقرينه المقام , إذ وجوب نصرهما على أهل بلادهما ومن يمر بهما لكونهما من أنصار المهدي ‏
‏( أو قال إجابته ) ‏
‏: شك من الراوي . والمعنى قبول دعوته والقيام بنصرته . ‏
‏قال المنذري : وهذا منقطع قال فيه أبو داود قال هارون بن المغيرة , وقال الحافظ : أبو القاسم الدمشقي هلال بن عمرو وهو غير مشهور عن علي انتهى . ‏


هكذا وجدته بشرحه
والله أعلم

نستغفر الله العظيم

يامسلمين ..
هذا لوي لأعناق الكلمات .. فلنتق الله شديد العقاب ، أن تقول على رسولنا صلى الله عليه وسلم مالم يقله ، وبن لادن كلمة واحده ( ليست مركبه ) وأهل حضرموت ( خاصة كبار المسنين منهم ) يعرفون معناها جيداً ، ويعرفون معنى ( بن يمين - و بن شيهون ) وكافة الأسماء الحضرمية التي تبدأ بكلمة ( بن ) ولهم تفسير لها قد لاتتقبلونه ، فلا تتسرعوا الحكم ، واتقوا الله ، وانشغلوا بما ينفع أولادكم وأوطانكم ، وثقوا أن ظاهرة بن لادن وراءها كثير من الأمور التي لانعرفها ، لم نحضر بدايتها فكيف نحضر نهايتها ، نسأل الله أن يجنبنا الفتن ماظهر منها وما بطن ،، ولكم فائق تقديري واحترامي .

رد

الأخوه الكرام 0

يقول صلى الله عليه وسلم ( من كذب علي متعمداً فليبوأ مقعده من النار ) 0


يجب أن نتحرى الدقه والصحه فيما نذهب إليه نفسر أحاديث على غير ما جاءت به

هذا امر مخالف لسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم ولانعلم نحن ولا أنتم عن ذلك شيء


لو كان الأمر كذلك فهناك من المشايخ والعلماء أدرى بذلك ولم نسمع لهم في يوم من
الأيام أن تطرقوا لذلك الحديث او عرجوا عليه0



فيجب أن نتق الله ولا نفسر بما نجهله نحن ونترك ذلك لمن هم أولى وأعرف 0


ونترك أسامه وشأنه رجل لا ندري عنه وعن صحة معتقداته 0

الأخوة الكرام ...
أنا مع الأخ عبدالكريم الطفيلي فيما ذهب إليه ..

وسامحونا .

ايها الطفيلي


لماذا طرحنا الموضوع هنا الا لتأئيد الموضوع أو تكذيبه من أهل العلم


وأنت لم تفدنا بشئ


استنتجت من المقال السابق قوله(والحارث تعني الأسد و أسامة تعني الأسد)


هل الحارث من اسماء الأسد؟

لم اسمع بها قط

واعتقد أن من طرح الموضوع اختار لوي أعناق الكلمات كما قال الأخ الغطريف ليطرح الموضوع على مايحب
قول صلى الله عليه وسلم ( من كذب علي عامداً متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) 0


والله أعلم ونريد الرد من أهل العلم جزاكم الله خيراً

رد

اجل اترك الموضوع يا بندر في منتداه أفضل لك ولنا 00000000

وأتركك من إستخدام الكلمات التي تجعلني أشك في نزاهة قلمك 0000

ولا تنسى أن قبيلتي تنسب إلي الصحابي الجليل الطفيل بن عمرو الدوسي رضي

الله عنه 000000000 هل تعلم ذلك يا بندر 0

لا أخلط الموضوع لكن للتوضيح نعم للتوضيح 0

الأخ عبدالكريم اسعد الله أوقاتك حقيقه ذهبت افكارك الى مالم استطع عليه صبرا



لمست من ردك جم غضبك

ولم يعتاد قلمي على اغضاب او مضايقة اي عضو أو مشرف وهل يعقل بأن اغضب أحداً في عقر داري ( اذا اعتبرت بأن منتدى زهران بيتي)
هذا اولاً

ثانياً وهو تشكيك في نزاهة قلمي ( لقد أوضحت بأنني قرأت الموضوع هذا في أحد المنتديات فأرجو ممن لديه علم أن يخبرنا بتفسير الحديث)

ولقد استنتجت وربما شاهدت ردي



لكن غضبك حجب عنك الحقيقه فارجو منك باي صفة كنت بأن تترك الموضوع لأهل العلم



ولا ترهقني من أمري عسرا


تحياتي

توضيح بسيط بالنسبة الى اسم الحارث فهو يعني الاسد وهو افضل الاسماء الى الله بعد عبدالرحمن ومحمد ....
اما قوله ان حراث هو المزارع ياشباب يقولون ان بن لادن في السودان كان يقوم بالزراعه حتى انه زرع شجرة تباع الشمس ويقولون ان عرض النبته وصل الى المترين او اقل والله هكذا سمعت في مقابله مع رئيس جريدة القدس هذا عطوان نسيت اسمه ...فيجب ان نسال العلماء الله يوفقكم.... الى طرق الخير والصلاح

اقول كملة حق اسامه على حق وخرج يجاهدفي سبيل الله بنفسه وماله واهله

وضاق من ضاق ورضي من رضي اما الاسم ماهو المهم المهم العمل اللهم اقم علم الجهاد
وأنصر الاسلام نصراَ عاجل يذل فيه المشركين ويرفع راية الدين

قبح الله وجهك

لاتحرف بكلام الرسول صلى الله علية و سلم تراه اشرف منك و تجلس تتكلم بما لا تعلم

بسم الله الرحمن الرحيم

ايها الاعزاء الاخ بندر طرح حديث منقول وطلب تفسير له, فلماذا كل هذا الهجوم عليه, هل اتى بكبيرة, هل كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم....هل انتهك احدى المحرمات.....هل تعلمون ما في نفسه...هل تعرفون ماهو مقصده....اتقوا الله فيما تقولون...خافوا الله في ما تكتبون.....

الاخ الباشا
قام بالرد المفصل والشرح الكافي للحديث...مبين بالمستندات...فهل هذا هو الجزاء الذي يستحقونه...هل هذا هو الرد الملائم...هل اصبحنا اناس لا نفهم ما نقرأ......

قال صلى الله عليه وسلم: (رب كلمة يقولها المرء لا يحسب لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا).......



الوليد

الأخ CIA2003
نأمل أن تناقش ما تريد بدون تجريح ودعاء على إخوانك ، وإذا رأيت تحريف أو غلط مطلوب أن تشير وتنبه له بأدب واحترام .
أما هذا الأسلوب فمرفوض ولا نريد تكراره منك أو غيرك .

------------- أخوك : أبو ماجد -----------

Re: نستغفر الله العظيم