أخي الحبيب
أبا أحمد /
يقول الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ( فيما معناه :- أن يتكلم الرويبضة
وفي حديث آخر إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة ) أو كما قال عليه الصلاة والسلام
====
وقد أبدع المتنبي بقوله :-
نامت نواطير مصر عن ثعالبها ..... فالحر مستعبد والعبد معبود
====

وهل تعتقد ان الفتوى قد حُصرَت على اصحاب اللحى الطويلة والثياب القصيرة ...؟

إن كان هذا ماتعتقد فهذا شأنك ...!!

ولكن الم يخرج لنا الغامدي بمثل هذه الفتوى وهو احد خريجي تلك المدرسة المعَتِمة ....؟

هل يعقل ان ماقالة الغامدي وكامل -وهو قول قد سبقهم اليه من العلماء المتقدمين كُثر - مجانب للصواب جملة وتفصيلاً.....؟

أستاذي وليت الأمر يبقى كذلك.
فلقد أصبحت مقولة " ذُبح حسب الشريعة الاسلامية" الشعار السائد لذبح الدين من الوريد إلى الوريد.
هاهو مركز خديجة بنت خويلد "رضي الله عنها" يفتتح ندوته على أنغام الموسيقى.
هاهن حفيدات صفية يتعهدن برفع كلمة لا إله إلا الله في مختلف دول العالم بلعبة كرة القدم والفروسية وغداّ السباحة "بالزي الاسلامي".

لم نعد نتعجب مما نسمع أو نرى، ولكننا نسأل الله اللطف والسلامة.

إن كان وصفك لهم من قبل التمميز فهذا مقبول وإن كان للاستهزاء فنبرأ لله مما تقول.
ولا يعني أن يصدر عن أحدهم قول أو عمل يجانب الصواب أن يعمم الأمر على الجميع.

ولكني أرجو أخي الكريم أن تتوقف عند "المدرسة المعَتِمة" وأعتقد أنك لا تقصدها، فهذه هي مدرسة رسولنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم.
قال تعالى:
﴿اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ البقرة 257

أهلا أهلا بأبي علي .

لقد أوكل الأمر إلى غير أهله فعلا . والسبب المادة والأعلام . ولكن عسى نواطير مصر تصحو وتنتبه للثعالب .

تحياتي

العقل الحرّ الغالي

أتشرف بأن تكون مشاركتك الأولى مداخلة في موضوعي هذا . فحياك الله .

الذي أريد قوله يا أخي أن للفتوى أهلها المتخصصون فيها . كما أن للتجارة أهلها وللأعلام أهله .

أما المدارس واللحى والثياب فلم أتعرض لها بشيء .

أشكرك على حضورك .

أخي العزيز عبد الرحمن

كنت أعرف أن الإنفتاح قادم لا محالة ، لكنني لم أتوقع أن يصل الآمر بالمسلمين إلى هذه الدرجة .
نسأل الله العافية وأن يتوفانا مسلمين مستورين .

شكرا أيها الفاضل .

ليتهم يطبقون مااتى به النبي صلى الله عليه وسلم , تطبيقاً واضحا وجلياً في كل الاحكام التشريعية , يبينون فيها الاحكام الشرعية الحقيقة ومقاصدها , ولا يحيلون المسكوت عنه الى الشرع بحجة ( درء المفاسد ) التي اصبح اكثر المفتين يتهافت عليها , ويلجأون اليها في كل شاردة ووارة .
بل ويجب ان ندرك ان الدين حافز وليس رادع وقد جاء بفتح الذرائع وليس لسد الذرائع الا في حيز بسيط
والا فمذهب اهل العلم المتقدمين من الحنابلة رحمهم الله تعالى هو عدم الجزم بالحِل او الحُرمة في مثل هذه المواضع .
يقول ابن رجب الحنبلي رحمة الله تعالى - وهو من اعمدة المذهب - كان يقول اصحابنا في المسكوت عنه نكرهه ولا نحبه ولا ناتيه ويتجنبون في قتاويهم نسب الحِل والحرمة الى الشرع , بل ينسبونها الى انفسهم تجنباً للفتوى بغير ماانزل الله تعالى .
بل ويجب الاشارة الى وجوب استقلال الفتوى عن السلطة الاجتماعية التي ربطت كثر من الاحكام بالعرف الاجتماعي , فشرع الله تعالى بعيد عن تلك الاعراف والتقاليد المطبقة في المجتمع ,

الحمدلله القائل:﴿ قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلاَلاً قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ * وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾ [ يونس : 59 - 60 ] وقال الله تعالي: ﴿ وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ ألسنَتُكُمُ الكَذِب هَذَا حَلالُ وهَذَا حرامُ لتَفتروُا عَلى اللهِ الكَذِب إنَّ الَّذِين يَقْترُونَ عَلى اللهِ الكَذِب لا يُْفلحُون * مَتَاعُ قَلِيلُ وَلهُمْ عَذابُ أليمُ ﴾ [النحل : 116 - 117]

والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيد الاولين والأخرين سيدنا محمد ابن عبد الله بلغ الرساله وادى الامانه وتركنا على المحجه البيضاء لليلها كنهارها لايزيخ عنها إلا هالك .
اما بعد,عندما تسيس الأمور وتنقاء وتختار كلن حسب ميوله وهواه هنا يقع مكمن الخلل .
سكت العلماء كثير والزمان أختلف ليس بالزمن الغابر فالزمن الغابر كان مصدرنا واحد نورً على الدرب والاسئله من مشارق الارض و مغاربها يستفتون الناس عن امور دينهم لايسألون عن السياسه ولا عن تحرير المرأه ولا عن مايكتب في الصحافه ولا عن الندوات والملتقيات , والنوايا سليمه, السائل لايدُس في سؤاله بل سؤاله واضح وجلي لأن هدفه معرفة الحكم الشرعي فقط , وعصرنا الحاضر كثرت المشارب وتعددة الثقافات وافسدت بعض النوايا ,وما كان مقبول عندنا بالامس دون البحث في مصدره ودرجة صحته اصبح الان قيد البحث بل يؤول حسب ما تقتضيه المصلحه , طرف يتهم العادات وطرف يتهم التغريب ولا وازع ولا رقيب , واعتقد إذا بقي كلن يتمسك برأيه ذهبت ريحنا .
أخي العزيز بن مرضي : اسعد بطرحك وأرى فيه المتعه والفائده , لك مني جزيل الشكر والعرفان.

أهلا أخي ابن مرضي والتيحة موصولة للجميع
ولماذا نحجر على صالح كامل الفتوى فيما نغض الطرف عن آخرين ؟ أليست هذه مصادرة (سيدي) للحريات ؟!!
صالح كامل لم يقل بهدم الحرم الشريف بسبب الاختلاط ، ولم يقل بردة وتكفير من شارك في ملتقى خديجة بنت خويلد ، ولم يقل بتحريم عمل المرأة كاشيرا لحفظ عفافها ، ولكي لا تسأل الناس إلحافا ، أوتضطر لبيع شرفها ، بل قال صالح كامل قولا صحيحا ( لم يرد في القرآن الكريم كلمة اختلاط ) ، وكنت أتمنى منك سيدي أن تقارع حجته بحجة ، وتثبت عدم صحة كلامه بدلا عن حجر رأيه ، وهو الحجر الذي لم تسقطه على يوسف الأحمد أو الدويش أو ناصر العمر أو النفيسان ولا حتى العواجي القابع في قصور مذهبة .
إحترامي لك سيدي

ولك مني خالص الشكر ووافر التقدير سيدي .

هذا هو فعلا ما يخيفنا يا أبا أحمد .

شكري ولك وتقديري البالغين .

أهلا وسهلا بحي بن يقظان

تحيتك وصلت وأبادلك مثلها أيها العزيز .

وأؤكد لك أيها العزيز أنني لا أصادر حريّة أحد . مع أنني أختلف مع الكثيرين حول مفهوم الحرية . فحرية الشخص تنتهي عندما تبدأ حرية الآخرين . والقليل من الناس يفهم ذلك الحدّ .
ياسيدي أنا أقول أن الشيخ صالح كامل ناجح في التجارة وعناصرها ، أما الفتوى فأنني أتحفظ على ذلك كثيرا . فكونه شيخ من شيوخ المال لا يعني أبدا أنه مؤهل كي يفتي و يطالب بنص من القرآن عن الإختلاط . وهذا هو كل ما أردته من موضوعي وقد أكون مخطئا ، واستغفر الله عن كل قول قلته وهو غير صحيح .

أما بقية الشيوخ الذين ذكرتهم أنت أيها العزيز فأعتقد أنهم من المتخصصين في العلم الشرعي والله أعلم .

تحياتي لك .