أخي الكريم من الممكن أن نتجادل عشرات السنين إن لم يكن لدينا النية للوصول إلى نتيجة يحكمها العقل ويكون المنطق هو طريقنا للوصول إليها.
في البداية يجب أن نؤمن بشيء رئيس الا وهو أن الاسلام صالح لكل زمان ومكان وأن الدين ثابت ونحن المتغيرون فعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب ، ثبت قلبي على دينك ، قلت : يا رسول الله ، إنك تدعو بهذا الدعاء ، قال : يا عائشة ، أوما علمت أن القلوب أو قال : قلب بني آدم بين إصبعي الله ، إذا شاء أن يقلبه إلى هدى قلبه ، وإذا شاء أن يقلبه إلى ضلالة قلبه .
عن أبى أمامة (رضى الله عنه) قال: إن فتىً شاباً أتى النبى (صلى الله عليه وسلم) فقال: يا رسول الله ائذن لى فى الزنا ، فأقبل القوم فزجروه ، وقالوا: مه مه (*)!
فقال له: "ادنه" – أى اقترب منى – ، فدنا منه قريبا ، قال: أتحبه لأمك؟ قال: لا والله ، جعلنى الله فداءك. قال: "ولا الناس يحبونه لأمهاتهم".
قال: أفتحبه لابنتك؟ قال: "لا والله يا رسول الله ، جعلنى الله فداءك". قال: "ولا الناس يحبونه لبناتهم".
قال: أفتحبه لأختك؟ قال: "لا والله ، جعلنى الله فداءك". قال: "ولا الناس يحبونه لأخواتهم".
قال: أفتحبه لعمتك؟ قال: "لا والله ، جعلنى الله فداءك". قال: "ولا الناس يحبونه لعماتهم".
قال: أفتحبه لخالتك؟ قال: "لا والله ، جعلنى الله فداءك". قال: "ولا الناس يحبونه لخالاتهم".
قال – رواى الحديث – فوضع يده عليه ، وقال: "اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه ، وحصن فرجه" فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شىء.
لاحظ أخي الكريم أنه لم يكن أمام هذا الشاب إلا جوابان لا ثالث لهما "نعم" و "لا" والفطرة السليمة لن تقبل بغير "لا"
وطلب أخي أحمد البشيري لم يتعد هذا الأمر على افتراض جوابنا مقدماً.
وأعود لك مرة أخرى بسؤال:
هل عدم توظيف النساء هو السبب لانحرافهن؟
-
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير . والصلات والسلام على من كان خلقه القرآن سيدنا محمد ابن عبدالله اما بعد شكراً لكل الأخوان الذين ابدوا رأيهم اسأل الله لنا ولهم المغفرة .
اخواني الأعزاء كما تعلمون ان الأختلاف لا يفسد للود قضية اذا كان في حدود الأدب والذوق الرفيع فعندما نختلف في امر ما ينبغي ان نناقش صلب الموضوع بعيد عن التجريح والخروج عن لب الموضوع . قلة من المؤيدين لعمل المرأة كاشيرات يدعون ان في الناس محتاجين والحاجة اخرجت المرأة لهذا العمل والبعض يرى ان المحاذير ليست بالقدر الذي يتخوف منه المانعون لعمل المرأة وان الأختلاط واقع في المستشفيات وفي بعض المرافق وسلسله طويله من التبريرات بعضها صحيحة وبعضها تحتاج الى تمحيص واما المانعون لعمل المرأة كاشيرات فأنه في محاذير شرعية وهيئة كبار العلماء افتو بعدم جوازه وهي هيئة شرعية ما تصدر فتوى الا بعد اطلاع في المسألة وفهم النصوص وهي محل ثقة الدولة . وان في الأمكان فتح مجمعات مختصة بالنساء فلو طلبت الدولة من اهل رؤوس الأموال ان يفتحوا مجمعات لذلك لتوفرت وضائف كثيرة للنساء ويوجد سبل ميسرة لا سيما ان البلد ينعم بخيرات كثيرة فلو وزارة العمل والمعاهد والغرف التجارية والصناعية فكرت بجدية واهتمت بالفقراء من النساء والرجال لوجدت لهم حلول ولوجدت المستثمرين سواء من داخل البلد او من خارجه اما من يتباكا على المرأة ويجعل خروج المرأة واختلاطها بالرجال نوع من التطور فهؤلاء عرفناهم بلحن القول حيث لم نجدهم يطالبون الوزارات والهيئات لأيجاد الحلول التي تحافظ على كرامة المرأة واني لأعجب مما يكتب هذي الأيام في صحافتنا ضد هيئة كبار العلماء بل استنفروا واحضروا كتاب قد أقيلوا من عملهم كرؤساء تحرير فعادوا يمارسون هوايتهم واذا شئت عزيزي القارئ ان تطلع على ما يكتبون وتحلل تحليل دقيق بين الهدف وبين الشفقة على المرأة .
لكم مني جزيل الشكر والعرفان واسمحوا لي ان انقل لكم هذا المقال في اهمية حسن الخلق .
أهمية حسن الخلق في القرآن الكريم والسنة النبوية
لقد دعا الإسلام إلى الأخلاق الكريمة دعوة عامة وذلك من خلال القرآن الكريم والسنّة المطهرة، ومن ذلك قوله تعالى ( وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوّاً مُبِيناً )، في هذهِ الآية الشريفة دعوة إلى المحاورة بالأسلوب الطيب والجميل، وفي قوله تعالى (وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ )، في هذهِ الآية الشريفة دعوة إلى ترك الأخلاق الرذيلة والابتعاد عنها، ونجد أيضاً أن القرآن قد فصل الأخلاق في آيات عديدة منها قوله تعالى ( وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً )، فهذهِ الآية تدل على الوفاء بالعهد، وآية أخرى ترشد على النهي بلا علم، قال تعالى ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً )، ونهى الله تعالى أيضاً عن الإسراف والتبذير والبخل والتقتير في قوله تعالى ( وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً )، وهناك آيات كثيرة في علم الأخلاق ودعوة القرآن الكريم والسنة إليه، ففي هذهِ الآيات دلالة واضحة على أهمية الأخلاق في الإسلام والسنة النبوية الشريفة .
واهتمت السنة النبوية الشريفة بحسن خلق، وذلك لاهتمام القرآن بها حيث نجد أن الله سبحانه وتعالى قد وصف الرسول صلى الله عليه وسلم فقال جل جلاله ( وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ )، في هذهِ الآية إشارة، كأن حسن الخلق عرشٌ، وتربع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأن حسن الخلق هو ينبع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولهذا لما سئلت السيدة عائشة رضي الله عنها عن خلق الرسول قالت: ( كان خلقه القرآن )، هذا سيد الخلق يتصف بهذهِ الصفات الجليلة ونراه يحث عليها ويأمر بها كما جاءت في الأحاديث الشريفة منها:
عن النواس بن سمعان الأنصاري قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم ؟ فقال: البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس ) " أخرجه الإمام مسلم برقم (2553)
وعن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ما من شيء أثقل في ميزان العبد المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق وأن الله يبغض الفاحش البذيء ) " أخرجه الإمام الترمذي بسند صحيح برقم (2002)"
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم ) " أخرجه الإمام الترمذي بسند حسن صحيح برقم (1162)"
وهناك أحاديث كثيرة تدل على حسن الخلق أذكر بعضاً منها للاختصار
بعد بيان أهمية حسن الخلق في القرآن والسنة النبوية المشرفة نجد أن لحسن الخلق أهمية كبيرة وأنه صفةً يجب أن تكون متلازمةً مع كل داعيةً ، وذلك حينما وصفت السيدة خديجة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ( كَلا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ ) " أخرجه الإمام البخاري من حديث طويل برقم (3)"
قال الحافظ ابن حجر: الحسن فقال الراغب هو عبارة عن كل مرغوب فيه إما من جهة العقل وإما من جهة العرض وإما من جهة الحسن وأكثر ما يقال في عرف العامة فيما يدرك بالبصر وأكثر ما جاء في الشرع فيما يدرك بالبصيرة انتهى ملخصا وأما الخلق فهو بضم الخاء واللام ويجوز سكونها قال الراغب الخلق والخلق يعني بالفتح وبالضم في الأصل بمعنى واحد كالشرب والشرب لكن خص الخلق الذي بالفتح بالهيئات والصور المدركة بالبصر وخص الخلق الذي بالضم بالقوي والسجايا المدركة بالبصيرة انتهى وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي أخرجه أحمد وصححه بن حبان ، وفي حديث علي الطويل في دعاء الافتتاح عند مسلم واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدى لأحسنها إلا أنت.
وقال القرطبي في المفهم: الأخلاق أوصاف الإنسان التي يعامل بها غيره وهي محمودة ومذمومة فالمحمودة على الإجمال أن تكون مع غيرك على نفسك فتنصف منها ولا تنصف لها وعلى التفصيل العفو والحلم والجود والصبر وتحمل الأذى والرحمة والشفقة وقضاء الحوائج والتوادد ولين الجانب ونحو ذلك والمذموم منها ضد ذلك.
وقال الإمام النووي: قال الحسن البصري: حقيقة حسن الخلق بذل المعروف وكف الأذى وطلاقة الوجه قال القاضي عياض هو مخالطة الناس بالجميل والبشر والتودد لهم والإشفاق عليهم واحتمالهم والحلم عنهم والصبر عليهم في المكاره وترك الكبر والاستطالة عليهم ومجانبة الغلظ والغضب والمؤاخذة.
ونقل المباركافوري قول ابن رجب الحنبلي عن حسن الخلق قال: قال ابن رجب في كتابه جامع العلوم والحكم قد روى عن السلف تفسير حسن الخلق فعن الحسن قال: حسن الخلق الكرم والبذلة والاحتمال وعن الشعبي قال: حسن الخلق البلة والعطية والبشر الحسن وكان الشعبي كذلك وسئل سلام بن أبي مطيع عن حسن الخلق فأنشد شعرا فقال: تراه إذا ما جئته متهللا كأنك تعطيه الذي أنت سائله ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله سائله هو البحر من أي النواحي أتيته فلجته المعروف والجود ساحله وقال الإمام أحمد: حسن الخلق أن لا تغضب ولا تحقد وعنه أنه قال: حسن الخلق أن تحتمل ما يكون من الناس وقال إسحاق بن راهويه: هو بسط الوجه وأن لا تغضب ونحو ذلك قال محمد بن نصر.
قال الصلابي في السيرة النبوية: فأن من جُبلَ على مكارم الأخلاق لا يخزيه الله أبداً، فقد وصفته بأنه يصل الرحم، وكون يصل أقاربه دليلاً على استعداده النفسي لبذل الخير والإحسان إلى الناس، فأن أقارب الإنسان هم المرآة الأولى لكشف أخلاقه فإن نجح في احتواء أقاربه وكسبهم بما له عليهم من معروف، كان طبيعياً أن ينجح في كسب غيرهم من الناس.
وأضاف: وتبين أن صاحب الخلق الذي يتحلى به يكون في فلاح في الدنيا ولن يتعرض للخزي لأن الله فطره على مكارم الأخلاق.
وقال عبد الكريم زيدان في أصول الدعوة: وللأخلاق أهمية بالغة لما لها من تأثير كبير في سلوك الإنسان وما يصدر عنه، بل تستطيع أن تقول: إن سلوك الإنسان موافق لما هو مستقر في نفسه من معان وصفات، فأفعال الإنسان موصولة دائماً بما في نفسه من معانٍ وصفات صلة فروع الشجرة بأصولها المغيبة في التراب .. ومعنى ذلك أن صلاح أفعال الإنسان بصلاح أخلاقه لأن الفرع بأصله، إذا صلح الأصل صلح الفرع، وإذا فسد الأصل فسد الفرع ( وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً ) ولهذا كان النهج السديد في إصلاح الناس وتقويم سلوكهم وتيسير سبل الحياة الطيبة لهم أن يبدأ المصلحون بإصلاح النفوس وتزكيتها وغرس معاني الأخلاق الجيدة فيها، ولهذا أكد الإسلام على صلاح النفوس.شارك بتعليق:
-
الاخ احمد البشيري
يا اخي انت لازلت تدور حول نفسك في حلقة مفرغة
ما وجدت في مشاركتك اعلاة الا السباب والقدح اللاذع الغير مبرر
لكن اعذرك لأن ماكتب اعلاه لا يمثل الا صاحبه فقط
انا قلت لك وضح لي وبين المحرم في عمل الكاشيرات
لم توضح لكنك تردد مايقوله الاخرين وهذا ليس جديد على امثالك
الغريب انك نصير للبنات لكنك لاتعرف اخبارهن ..!
ياحبيبي
ليتك تعرف بما خفي وكان مستورا
لو سألت ستعرف بالتأكيد بأن عمل الكاشيرات أو حتى البائعات
في السوبرماركتات حلال مئه بالميه وياليتك تزور هيئة الامر بالدمام
وتسأل .
اسال الله لك ان يرزقك سعة الافق وواسع الحيلة ومزيد من الاستبصار
واذا حصل ذالك يبقى لكل حادث حديث ....شارك بتعليق:
-
نعم لعمل المرأة.
نعم لكسب الرزق لحلال لأصحاب الحاجة.
نعم لكل عمل شريف سواءً للرجل أم للمرأة.
ولكن لماذا الاصرار على خروج المرأة ومزاحمة الرجل في كل شيء.
المدارس الحكومية تعاني من نقص شديد والدليل عدد الطلاب (الطالبات) في الفصل الواحد.
المدارس الأهلية نسبة كبيرة من المعلمات من الأجانب.
بيع المستلزمات النسائية لن يمانع أحد في عمل المرأة فيها.
إذاً هناك مجالات عديدة لو كانت عندنا الرغبة الصادقة في خدمة المجتمع بشكل يكفل حمايته
الصين تبني مستشفيات نسائية خاصة.
بعض الولايات الأمريكية يسعون للفصل بين الجنسين في المدارس.
للأسف أننا نردد ما يريده أعدائنا بدون أن نعي ذلك.شارك بتعليق:
-
هكذا النُّكِرَات على الدوام إذ أحس أحدهم أنه وقع في مأزق بدأ يشتم ويتبجح لأنه نكره.
لم أصل إلى ثمن الثمن من مستوى العشرة المبشرين بالجنة,, لكني أسعى للتشبه بهم ما استطعت لعلي وعسايّ أن أنال شرف رفقتهم في الجنة وأسأل الله هذا,, ولم أسع لتنزيه نفسي ولم أدعي العلم ,, لكني أجد الغيرة في نفسي على بنات أمتي وأرحمهن من مجاديفك للهاوية أنت ومن شاكلك في هذا الطريق الشائك,, إتق الله يا مججججججداف.
سبحان الله أيها الإسم المستعار عندما قلت أرسل لي صورة لمن يريد التوظيف بانت حقيقتك أنك ترضى على غيرك ما لا ترضاه لنفسك ( والله لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) أو كما قال صلى الله عليه وسلم,, نعم تعمل المرأة بكل جدارة ومهنيّة عالية لكن في مكانٍ يصونها ويحميها من مخالب الكلاب (أكرم الله الرجال ) التي تود النيل منها وتعرضها للفتن وإحتكاك الرجال بها ,, لا أتوقع أن الغيرة على أعراض المسلمين تكون في رجل يرضى لأخته المسلمة بما ترتضيه أنت وأشباهك المجاديف البائسة في شهوات النفس والشيطان والهوى بهذه المهنة المؤدية للإختلاط والسفور والخضوع بالقول والتودد لكسب الزبون ومحاولة إرضائه ليعود ثانية للتبضع من ذلك المحل التجاري,, نعم للعمل إذا كان المحل نسائياً بحتاً لا ترتاده مجاديف الهاوية !!!!
أليس هذا سبباً كافياً لحمايتها من العمل في مثل هذه الأماكن المعرضة لكل الأصناف والفئات العُمريّة يا مجججججججججداف؟؟؟؟؟؟
أما باقي تفاهاتك التي ساقتها مجاديف هواك فلن أعيرها أي إهتمام لأني أعرف نفسي جيداً !!!! فليتك تُعَرِّف نفسك لتعرفها !!!!!
سلام سلام سلام
لن أعود لهذا الموضوع ثانية فقد أكتفيت بما قبل هذا السطر مباشرة لأني أرى أن به الكفاية للرد عليك.
أخوكم/احمد البشيريشارك بتعليق:
-
الاخ البشيري
لا يكون انت من العشرة المبشرين بالجنه
انا اقول وافهمني
الناس ماتوا من الجوع والفقر يبون العمل الشريف كالمحاسبه في السوبرماركت
قل لي سبب واحد يقنعني ان الكاشيرات عملهن ليس شريفا وانا امشي .
بعدين استح على لحيتك اذا عندك لحيه يوم تقول ارسلوا لي صور بناتكم
هذا ليس الا عمل شيطان راكب على راسك الفاضي هذا .
بعدين وش رايك انت ترسل لي صورتك ارسلها سوق الغنم احسن
بعدين الله سيسألك يوم القيامه انت وقمراك هذه لأنكم سعيتم على قطع
الارزاق وتضييق عيش اخواتك الكاشيرات وغيرهن ممن يبحثن عن العمل
الشريف .................... افففف من امثالكشارك بتعليق:
-
احتاجت ظاهرة الإرهاب، فكراً وتمويلاً وقتلاً وتخريباً، إلى تسع سنوات ونصف السنة حتى خرج الإجماع على الفتوى بحرمة هذا الفكر. في المقابل احتاجت فتوى تحريم بعض عمل المرأة الصادرة أخيراً إلى مجرد ثلاثة أيام، إذ إن اللجنة استلمت سؤال المحتسب صباح السبت وصدرت الفتوى للعموم في مساء الثلاثاء من الأسبوع نفسه. وكي تخرج للنور بعيد الإجماع على التوقيع، احتاجت فتوى تحريم وتجريم الإرهاب إلى سقف ثلاثة أسابيع ما بين الاجتماع ومن ثم الإعلان، أما الفتوى بتحريم عمل المرأة الأخيرة. هذه المفارقة المدهشة في تباطؤ الزمن وتسارعه ما بين الوقت والطريقة التي تحتاجها ظاهرتان طارئتان في حاجة للفتوى تختصر دلائل من التفكير. تسع سنوات ونصف قبل الفتوى حول الإرهاب ومن ثم كانت الفتوى في دورة اجتماع دورية اعتيادية، وثلاثة أيام هي المسافة بين استقبال السؤال حول عمل المرأة ومن ثم صدور الفتوى.
علي الموسي
لا بد من التفريق بين أمرين يختلطان على كثير من الناس – أو على الغالبية منهم – في بلادنا خاصة، ألا وهو الفرق بين الاجتهاد أو الفتوى أو الرأي أو الاقتراح مهما كان مصدره وبين الأمر أو الموافقة التي تصدر من ولي الأمر، ولا بد أن أضرب لذلك مثلا حتى تتضح الصورة، فمثلا أسعار الوقود في بلادنا وخاصة البنزين رخيصة جدا وهناك من يرى ضرورة رفعها، وهناك من يرى العكس، ولكل طرف مبرراته، فلنفرض – على سبيل المثال - أن مجلس الشورى تبنى الرأي القائل برفع أسعار الوقود بناء على اقتراح أو سؤال مني أو من أي شخص آخر أو عضو أو أكثر من أعضائه، وأصدر قرارا أو رأيا بما تبناه وأعلن ذلك على الملأ كما هي العادة، فهل تبادر شركة – أرامكو – ومحطات الوقود في البلاد إلى الأخذ برأي أو قرار الشورى وترفع الأسعار وتلزم الناس بذلك، على اعتبار أن هذا المجلس معين من الملك وأنه معني بحسب نظامه بدراسة كل شؤون البلاد وإصدار مايراه فيها؟ طبعا، الإجابة معروفة فالمجلس كما يعرف كل الناس أو يجب أن يعرفوا مجلس استشاري وقراراته غير ملزمة إلا بعد أن يناقشها مجلس الوزراء ويتوج ذلك بأمر ملكي أو موافقة من الملك، وهذا هو الأمر الأول، أما الأمر الثاني – ومازلنا في ذات المثال – فلو أن مجلس الوزراء اجتمع وقرر رفع أسعار الوقود بناء على اقتراح من مجلس الشورى أو المجلس الاقتصادي الأعلى أو وزارة المالية أو البترول أو لأي سبب آخر، ألا يصبح القرار ملزما لأرامكو ولمحطات الوقود وللمستهلكين، ألا تجدون فرقا بين الأمرين؟ مجلس الشورى ومجلس الاقتصاد الأعلى معينان من الملك ولكل منهما اختصاصاته وصلاحياته، لكن ما لم يأخذ الملك برأي أو اقتراح أو قرار أي منهما فلا أحد ملزم به، فما الفرق بين هذين المجلسين وبين هيئة كبار العلماء وهيئة الإفتاء المعين أعضاؤهما من الملك واللتين حدد الأمر الملكي قصر الفتوى عليهما، أليست أي فتوى تصدر منهما أو من أحدهما لا تختلف عن رأي الشورى أو المجلس الاقتصادي، بمعنى أنها رأي أو اجتهاد أو اقتراح غير ملزم لأحد ما لم يتوجها ولي الأمر بقرار أو أمر أو موافقة؟. أسأل بعد أن قرأت في بعض الصحف أن هناك مراكز تجارية بدأت تعيد النظر أو توقف عمل النساء في وظيفة المحاسبة – كاشير- بناء على الفتوى الصادرة مؤخرا، وقد بدا واضحا أن الناس في بلادنا أو الغالبية منهم لا يفرقون بين الرأي أو الاجتهاد أو الاقتراح مهما كان مصدره، وبين الأمر أو القرار الصادر من ولي الأمر والذي يصبح ملزما فور صدوره، واللبس هنا لم يحدث لعامة الناس بل طال حتى الصحافة ومواقع النت التي راحت تناقش الفتوى، ونسيت أن توعي الناس بأنها رأي حول أمر مختلف فيه، وما لم يصدر من ولي الأمر ما يدعمه ويلزم به فليس من حق أحد تبنيه والإلزام به، سيما أن مجلس الوزراء برئاسة الملك سبق أن أصدر قرارا حول عمل المرأة منذ سنوات والجميع ملزمون بتطبيقه ما لم يصدر ما يمنع التطبيق من ذات الجهة التي أصدرته أي من مجلس الوزراء نفسه، وليس من أي جهة أخرى مهما كانت.
قينان الغامدي
بنفس درجة التحفظ الذي أبديته في مقال سابق (22/8/2010) على فكرة عمل المرأة كموظفة «كاشير» في الأسواق المركزية، فإنني أتحفظ على الفتوى الصادرة بتحريم عمل المرأة «كاشيرا»!!
فهناك فرق بين أن أعترض على عمل المرأة في هذه المهنة من منظور مهني أو اجتماعي أو نظامي، لأن هناك قطاعات ومجالات عمل أخرى أولى بأن ندعم فرص عمل المرأة فيها، كقطاع متاجر المستلزمات النسائية ــ مثلا، وبين أن أمنع المرأة من العمل «كاشيرا» لأن ذلك محرم!!
أحيانا لا أتبين الخط الرفيع الفاصل بين دور العالم في إسقاط أحكام الشريعة على الحلال والحرام، مستدلا بالأدلة القاطعة من الكتاب والسنة، وبين تقمص دور الشارع في التحليل والتحريم دون أن يستند إلى دليل قطعي، فهو هنا يجعل من نفسه قيما أخلاقيا على المجتمع، وهذه مهمة تتجاوز حدود دوره!!
طبعا، يستطيع كل إنسان أن يعبر عن رأيه، ويجعل من نفسه قيما أخلاقيا على المجتمع وفق اجتهاداته، ولكن فقط عندما يستمد قوته من منظوره الشخصي الذي لا يلزم غيره، لا من منظور ديني يطوعه بلا بينة ليلزم به الآخرين!!
خالد حمد السليمان
هذه مقتطفات من مقالات كتاب الصحف الورقيه وهذا غيض من فيض من حين صدرت الفتوى وكتاب الصحف لم يهدأ لهم بال يحاولون ابطال الفتوى وتحجيم دور العلماء وهذه سابقه خطيره إن لم بتنبهوا لها ولاة الامر فحين ما يكون الفتوى ملزمه لجميع المسلمين عامه والشعب السعودي خاصه هنا يبدأ الخلل والتشكيك في ثوابت الشريعه ثم يبدأ السوس ينخر في عظم الامه اسأل الله أن يحفظ بلادنا من كيد الكائدين وأن يوفق كل مصلح يريد الخير ومحارب لشر وأن يوفق ولاة امورنا إلى كل خير.
شكراً لكل من ابدا رأيه هنا وكل إنسان مسئول عما يقول فالله يعلم خائنة العين وما تخفي الصدور .
ثم ان الشكر موصول لكاتبة المقال الأخت: قمر السبيعي ونقول كثر الله من امثالها ووفقها الله إلى كل خير وصلاحشارك بتعليق:
-
لافُضَ فوكِ ياقمراء ,,,, وفقك الله وحفظك وحرسك من كل سوء,,, وكثّر الله من أمثالك أيتها الأخت المباركه,,, فقد ألقمتيهم الحجارة بل سفّفّتيهم السهباء في أفواههم وأفواه من نهج نهجهم إلى يوم القيامة فلا يصحّ إلا الصحيح.
على فكره أنا عندي زميل عنده سوبر ماركت كبير يمكن زي العثيم أو بنده,, ومحتاج لمحاسب ولكن غيّر رأيه,, ولأنه منفتح ومفتَّح وخرج من القوقعة المزعومة!!! وهو يدوّر على (محاسبة) واللي عنده أخت أو بنت أو قريبة عاطلة وليس عنده مانع من عملها كاشيرة (محاسبة) فما عليه إلا أن يرسل لي السيرة الذاتيّة لها على الخاصّ مرفقة بأربع صور شمسيّه مقاس 4 في 6 والوظيفه مضمونه,, وبالأخص من دُعاة الحرية والخروج من القوقعة التي بسببها مازلنا متخلفين (زعموا) !!!!!!
المجداف يقول:
(يبغونها لوح صامت وكأن رؤاهم القاصرة تبقى على غشاوة وحول دائمين)
هل هناك ألواح ناطقة ياسعادة المجدااااااااااف؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!
سبحان الحي الذي لا يموت فسوف يسألك الله عن هذه المقولة التي لا ترضي أي عاقل,, هل الهيئة الدائمة للإفتاء بهذه الصفات في نظرك أخي الفاضل !!!!!,, وهل تودهم ينحدرون إلى رؤاك أنت والزلفة والطبل الثاني !!!! عجباً لكم كيف تعقلون إن كنتم تفهمون !!! هل ترضاه لأختك وأمك وابنتك وبنت عمك وخالك إتق الله يارجل ولا تنجرف وراء العميان الذين أنت تنهج نهجهم بهذه المقولة والإستهزاء !!! على فكره ترى العمى عمى البصيرة وليس فقد البصر.
أنا لا أزكيهم ولا أقول أنهم ملائكة لكنهم محل الثقة وهم من العلماء المشهود لهم بالورع والتقوى ,, نحسبهم كذلك والله حسيبهم.
أخوكم/احمد البشيريشارك بتعليق:
-
عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : يَكُونُ أَمَامَ الدَّجَّالِ سِنُونَ خَوَادِعُ ، يَكْثُرُ فِيهَا الْمَطَرُ ، وَيَقِلُّ فِيهَا النَّبْتُ ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ ، وَيُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الأَمِينُ ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ قِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ ؟ قَالَ : مَنْ لاَ يُؤْبَهُ لَهُ .
وَقَالَ الْبَزَّارُ : الأمرؤ التَّافِهُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِشارك بتعليق:
-
والله لا قمرا ولا حمرا
الدكتوره راتبها فوق العشره وهي ماعليها نقص ماشاء الله
مشكلتنا ياجماعة الخير
ان الرؤية عندنا تبقى في زوايا ضيقه وزوايا حرجه
العالم كله منفتح الا نحن لا نريد الا هذه القوقعة المنكوسة
والله لا يوجد خلوه ولا غيرها لكن البعض يحب ينكد وينغص
في كل شيء دائما وابدا .
مايبغون البنات يسوقون سيارات ولا طيارات ولا كاشيرات ولا شيء
يبغونها لوح صامت وكأن رؤاهم القاصرة تبقى على غشاوة وحول دائمين .
وانتبهوا فان عصر وأد البنات ولى وانتهى ..... والله الواحد ماعاد يدري وش يقول
اصبح كل شيء محرم ومكروه والعالم ماتت من الجوع والفقر والحرمان ...شارك بتعليق:
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الله يكثر من امثالها الدكتورات العاملات الفاضلات ..
إن شاء الله يجدون حلول لبطالة الرجال والنساء .. حيث أن الوظائف عن بعد لن تتوفر لكل من يريد أو تريد ..!
وكذلك إن شاء الله يجدون حلا لمشكلة النساء ( العجائز ) اللائي يبعن في البسطات على الأرصفة ..!
إن شاء الله يوجدون وظيفة لكل من ليس لها عائل وقد تقوم على تربية ايتام ..!
إن شاء الله توجد وظائف للبنات جميعهن وليس بنات من لديه ..!!!!
نسأل الله أن يوفقنا جميعا لما فيه الخير .
..شارك بتعليق:
-
جزاك الله خيرا يا أبا أحمد على نقل هذا الرد الرائع
المبني على فتاوى أهل العلم الشرعي المستقاة من
كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
وبارك الله في الدكتورة: قمراء السبيعي وكثر من أمثالها
وجزاها الله خير الجزاء بكل حرف كتبته لإظهار الحق وإبطال الباطل.شارك بتعليق:
-
أسأل الله العظيم أن يثيبها عن كل حرف كتبته.
هذا هو الحق، فعمل الرجل يخدم من يعولهم أما عمل المرأة فيبقى لها فقط.
إن المطبلين لاخراج المرأة من بيتها كُثر، لذلك فهم يتبادلون الأدوار بحرفية عالية تساعدهم على ذلك الآلة الاعلامية التي تتبنى أفكارهم فتبرزها في كل زمان ومكان، بينما تُحجم الأراء المخالفة.
شكراً لك أبا أحمد.شارك بتعليق:
-
كثر الله من امثالها اذا كان مادعت اليه تقصد به وجه الله واظهار الحق وانكار الباطل ولعن الله من يدعو الى الفجور والفسوق وينكر الحق وما قضى به كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام.
واسآل الله ان يوفق ولاة الامر الامر والمخلصين الى توفير العمل المناسب للنساء في الاماكن اللي تحفض لهن كرامتهن ودينهن.
شكرا ابا احمد ..تحياتيشارك بتعليق:
شارك بتعليق: