حد السيف 0مع التحية
شاكر ومقدر مرورك ومتابعتك وسلام طيب العبير وشوق عاجزعن التعبير لمساعيك التي اشرت فيها براتي من سوء ظن لااستحقة وتهمة انابري منها
فأن شكرت فلعلي اقوم ببعض الواجبات وان فقدت شي من تلك الصفات فلا حيلة لي في ذلك
الا ان استعير من كرم اخلاقك شكرأ اليك0
على فكرة ان اعيتني الحيلة معهم فلا استغني عن فزعتك (بالسيف اصدق انباء من الكتب)
هوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووول الليل انتهى

بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الشاعر ايليا ابو ماضي
ليت الذي خلق العيون السودا0000000000 خلق القلوب الخافقات حديدا
ان انت ابصرت الجمال ولم تهم00000000 كنت امرءاخشن الطباع بليدا
ابا مشعل مع التحية
ورد الردود فجاءني بمسرة00000000000 ونفى من القلب المشوق كروبآ
فكأن موسى قد اعيد لامة 00000000000 اوشخص يوسف اذ راى يعقوبا
ان بعد المزار ونأت الديار وطالت الفرقة وزادت الوحشة فماذا عساني ان اقول
بعد ان اصبحت معلمآ فخريآ لمعلم الاجيال حصريآ0
عزيزي للحقية والتاريخ انا كنت بعيد كل البعد عن هذه المنتديات رغم قدم وجودها
ومحاولة بعض الاقرباءولاعزاء منهم من ادعو لة ان يسكنة فسيح جناتة
وان ينزلة منازل الشهدا والصديقين وحسن اولائك رفيقا0 بالمشاركة فيها وكنت امتنع
لاسباب منها عدم وجود الوقت الكافي والمعرفة الدقيقة بالحاسب الا ان اصرار ابني الاصغر (ساري) بتعليمي لذلك0 تعلمت
ولعلمي وخوفي من عدم موافقة الاخرين لرايي وادراكي بأني صعب الانقياد ليس غرورآ ولاثقة بالنفس اكثر من الاخرين الا لانني لا اجيد مسح الجوخ كما يقول ابن عبوش قدس الله سرة0
امام اصرار الاحبة بدآت اشارك واساهم بم اعرف اوبما اطلعت علية وقرات ناقل
لا قائلا او مدعيآ لنفسي شرفا لم اصنعة بذاتي والقادم احلى انشاء الله 0
اذا تذكرت ايامآ لنا سلفت00000000 اقول بالله يا ايامنا عودي 0هول الليل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[rainbow]الاخ العزيز هووووول الليل[/rainbow]
الرسالة وحدها لا تستطيع التواصل مع القارئ. إذ أن الكثير مما قد يشير إليه كاتبها يبدو غير مفهوم إلا للمرسل والمرسل إليه. لذا يصبح من العسير على الأديب استخدام الرسالة في النص مثلا دون سرد الأحداث التي تكون مبرر لكتابة الرسالة.

السيد كازين\...........مع التحيه
اذا كانت الرساله لاتستطيع التواصل مع القارئ كما أشرت فما هي الوسيله التي ترى انه يمكن ان توصل بها المعلومه للقارى اوالمقرى له لكي يفهمها اما قولك من العسير على الاديب
استخدام الرساله فاعتتقد انك تتكلم عن النصوص القصصيه التي تصف الاحداث وتبتعد عن مضمون الرسايل الشخصيه ووفقك الله وراجع قراأتك..تحياتي...........هول الليل

ابن رفيدي...........مع التحيه
مقام ابني الفاضل حرص الله عزك وواصل سعدك ورفع قدرك شاكر لك المرور على الموضوع اما قولك انها اثاره موقف او قصه او حدث مرت امام عينا ابا ساري فلا ذا ولاذاك
الموضوع باكمله رساله من اب لابنائه المقصرين في دراستهم نموذج من الادب العربي وقد اشرت وكررت ذلك كثيرا ولكن أبت الاراء الاان تجعل منه مشكله او وراه سبب
واعتقد ان ذلك يعود الى ان العالم العربي كله اصبح يعاني من العقد النفسيه التي ورائها (اسرائيل)(والشيطان)عليهم لعنت الله ...تحياتي..........................هول الليل

عزيزي ابو ساري
عقبت على مشاركتك بتعقيب ارى انه مثله مثل اي تعقيب على المشاركات الاخرى , وعندما قلت لك (الايه لايجوز تعديلها وا تحريفها )
رايت التعقيب منك ومن بعض الاخوه بكانني اجرمت في حقك, فلعل مشاركتى هذه توضح لك ولغيرك ما كان المقصود من كلامي في الايه,,
يقول الله عزوجل(افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لاترجعون),
تقول المقاله(افحسبتم انماارسلناكم الى المدرسه عبثا0000وانكم الينا لاترجعون الى اخرها)
يقول ؟؟؟ (الم تراء ان الله خلقنا افواجاوجعل النساء لنا ازواجا فنولج فيه الغراميل ايلاجاثم نخرجهااخراجافينتجن لنا سخالا انتجا)
ساوردبعض الايات الكريمه والنماذج المشابه لمقالتك لمسيلمة الكذاب, واترك الحكم للعقلاء
يقول الله عز وجل(انا اعطينك الكوثر , فصلي لربك وانحر,ان شانئك هو الابتر)
يقول مسيلمه(انا اعطينك الكوثر, فصلي لربك وبادر,وبادر في الليالي الغوادر000الخ
يقول الله عزوجل(والشمس وضحاها,والقمر اذا تلاها , والنهار اذا جلاها,والليل اذا يغشاها... الايه)
يقول مسيلمة(الشمس وضحاها,في ضوها وجلاها,والليل اذا عداها,يطلبه ليغشاها00000الخ)
اليس مااوردته مشابه لما طرحته يا عزيزي هل نقول عنه نماذج من الادب العربي,هل يطراء لمسيلمه مثل الاطراء والمديح على مقالك ,وحسبك الاصحاب الذين دخلوا المنتدى ولم يجدوا الترحيب بعد ,وكانت مشاركتهم الاولى للتطبيل فقط ,
ملحوظه(الرد طويل وفيه نماذج كثيره مشابهة لمقالتك, ولكن عدم قبول صندوق الرد جعلني اختصر)) اللهم اهدنافيمن هديت, وردنا الى دينك رداً جميلاً,,,
تقبلوا احترامي

نعم كما قلت فالحكم سيكون للعاقل والعقل يقول لا تتقول على لسان اخيك المسلم مالم يقل وابو ساري لم يقل ان هذا قران ولكن مسيلمه قال ان ما اوردته قران منزل فارجو النظر بعين الاعتبار في ذلك ولا ننسى ان القران الكريم ورد باللغة العربيه وهي لغة البلاغه والتشبيه والاقتباس ودمتم .

الحسام مع التحية
من حقك الرد ومن حقي التوضيح الذي دلك على البداية والنهاية لابن كثير لتتبع آيات مسيلمة الكذاب غشك وضرك من حيث أراد نفعك وصور لك الاساءه في قالب الإحسان بالعبارات الظاهرة والطريقة الساذجة وهي عنوان لمناقب وثقافة صاحبها الاستعارات المفيدة والتشبيه من خصائصها التي تذكر أنها تعطيك الكثير من المعاني باليسر من اللفظ حتى تخرج من الصدفة الواحدة عده من الدرر وتجني من الغصن أنواع من الثمر.
والفرق ياصاحب الدراسات بين الاستعارة والتشبيه في الأدب العربي من القران والسنه النبوية لاتقارن بتحريف الآيات التي اورردها مسيلمة الكذاب عليه لعنة الله (رسول الجنس ) وان دل شي فإنما يدل على الفارق بين الجهل والمعرفة لمن يريد الإيضاح أو يريد ايراد حجته بالباطل ولو نظرت إلى الآية الكريمة رقم ( 18 ) و( 83) سورة يوسف (فصبر جميل) كثير مايستشهد بها الشعراء على نفس الصيغة كما قال الشاعر
((يشكو إلى جملي طول السرى
.................................فصبر جميل فكلانا مبتلى)) فهذا ليس بتحريف والادلة كثيرة والوقت والمكان لايسمح راجع قراءاتك وبلغ من دلك على البداية والنهاية وسيره مسيلمة الكذاب إن يستغفر لذنبه والله المستعان على كل حال انتهى.............هول الليل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني قررت ان اضع امامكم هذه الكلمات وساطيل لانني اجزمت هذه المره ان الاطاله قدتكون هي الدالة لبعض الاجناس من الناس واكرر بقولي الناس لكي لا يهاجمني احد
و علنا بعد ما انجز ذلك نفرغ هول الليل ليسقينا من عبق علمه في طرح جديد واكون قد حسمت هذه المناظره واكف بذالك الحرب المشنونه ضد هول الليل الذي كان ينبغي من الاخوه المناظرين ان يضعوا معنى اسمه المستعار امام اعينهم ,
ما المقصود من الاقتباس؟
الاقتباس هو تضمين الشعر أو النثر بعض القرآن ، لا على أنه منه ، فلا يدخل فى الاقتباس إذن ما إذا قيل قبل الكلام المقتبس: قال الله تعالى ونحوه لأنه ليس باقتباس ، بل هى إحالة ، وفى الاقتباس قد يقع شئ من تغيير فى النص المقتبس منه ، وهو بذلك يختلف عن التضمين الذى يشترط فيه تمام المطابقة وعدم التغيير0
ويتنوع الاقتباس إلى نوعين : أحدهما : ما لم ينقل فيه المقتبس ( بفتح الباء ) عن معناه الأصلي , ومنه قول الشاعر :
قد كان ما خفت أن يكونا إنا إلى الله راجعونا
وهذا من الاقتباس الذي فيه تغيير يسير , لأن الآية " إنا إليه راجعون " ( البقرة: 156) ومنه قول الحريري:
فلم يكن إلا كلمح البصر أو أقرب حتى أنشد فأغرب فإن الحريري كنى به عن شدة القرب وكذلك هو في الآية الشريفة.
والثاني : ما نقل فيه المقتبس عن معناه الأصلي كقول ابن الرومي :
لئن أخطأت في مدحك ما أخطأت في منعي
لقد أنزلت حاجاتي ( بواد غير ذي زرع )
فقوله { بواد غير ذي زرع } اقتباس من القرآن الكريم ( من سورة إبراهيم:37) وهي في القرآن الكريم بمعنى " مكة المكرمة, إذ لا ماء فيها ولا نبات , فنقله الشاعر عن هذا المعنى الحقيقي إلى معنى مجازي هو : " لا نفع فيه ولا خير " .
حكم الاقتباس فى ضوء ما يراه علماء الشرع :
إذا أردنا أن نقف على الحكم الشرعى فى قضية الاقتباس فإنه يجب علينا أولا أن نفرق بين حالتين للاقتباس الأولى أن يكون فى الشعر ، والأخرى أن يكون فى النثر وإليك البيان:
أولا- الاقتباس فى الشعر
يرى بعض الفقهاء أن الاقتباس فى الشعر غير جائز أصلا لأنه يجب أن ينزه القرآن عن الشعر مطلقا وإن حسن الغرض وشرف المقصد إذ كيف يجوز ذلك فى ضوء نفى وصف الشعر عن القرآن الكريم بمقتضى آيات القرآن الكريم والتى منها قوله تعالى: " وما هو بقول شاعر " وقوله تعالى: " وما علمناه الشعر وما ينبغى له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين " وإذا كان بعض الفقهاء قد تحفظوا على الاقتباس من القرآن الكريم فى الشعر وإن كان فى مقامات شريفة ، فإنهم قد أجمعوا على منع ذلك إذا كان الكلام غير لائق بالقرآن الكريم ، ومن ذلك أبيات الشعر التى حوت آيات من القرآن فى مقامات هزلية ، ويدخل فى هذا الحكم ذلك العمل المأفون الذى سأل عنه السائل المشار إليه فى مستهل المقال0
وأما فى الأغراض اللائقة ، فمنعه بعض المالكية وأجازه غيرهم ، وخص بعض المجيزين أن يكون ذلك فى مقام الوعظ والثناء وفى النثر دون الشعر0 وفى ضوء ذلك يلحظ أنه من الظلم أن نوازى بين كل من قصيدتى محمود درويش والأخرى التى لحنها مطرب الكويت وبين ما أشير إليه فى بداية المقال من أعمال ماجنة لأن كلا من قصيدة محمود درويش والقصيدة الأخرى المتعلقة بقضية المطرب الكويتى هما من جهة كونهما شعرا تضمن اقتباسا من القرآن الكريم لا شئ فيه ، لأنهما قصيدتان هادفتان بعيدتان كل البعد من المقاصد والأغراض المخلة - وقد وقع مثل ذلك كثيرا من الشعراء الذين لا يشك فى حميتهم الدينية فلم ينكر عليهم ، إلا من بعض المالكية ، ومن الرموز فى عصرنا الحديث الذين اقتبسوا من القرآن الكريم فى أشعارهم فضيلة الشيخ الشعراوى رحمه الله تعالى – لكن هذا لا ينفى أنهما تناقشان من جهة كونهما لحنا غنائيا حيث إن ذلك محظور شرعا فيما يتعلق بالقرآن الكريم0

ثانيا- الاقتباس فى النثر
الاقتباس فى النثر لاشئ فيه إذا حسن الغرض وشرف المقصد وقد وقع فى كلام النبى صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم من ذلك الكثير، وقد برز ذلك فى رسائله صلى الله عليه وسلم إلى كسرى الفرس وهرقل الروم وغيرهما ، ففى رسالته إلى كسرى التى أرسلها مع عبد الله بن حذافة جاء فيها : بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم الفرس سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله وأدعوك بدعاية الله فإني أنا رسول الله إلى الناس كافة " لأنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين " وهو اقتباس من قوله تعالى: " لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَياًّ وَيَحِقَّ القَوْلُ عَلَى الكَافِرِينَ " (يس:70)وفى رسالته إلى هرقل الروم جاء: بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين وإن توليت فإنما عليك إثم الأريسين أي الفلاحين ويأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا أشهدوا بأنا مسلمون وهو اقتباس من قوله تعالى: " قُلْ يَا أَهْلَ الكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (آل عمران: 64)
وختاما وبعد هذا العرض يتضح لنا أن الاقتباس هو مباح بضوابط ، أقلها ألا يكون فى الأعمال الماجنة التى لا ترعى لله حقا ، فلعنة الله والملائكة والناس أجمعين على قوم لا يقيمون للدين شأنا "وسيعلم الذين ظلموا أىّ منقلب ينقلبون)

بسم الله الرحمن الرحيم
إلى كل من شارك سلبا أو إيجابا ...... مع التحية
(لايصنع المجد والتاريخ من تاهت به السبل والطرقات في سراديب الحياة ومساريب المعرفة الضيقة والممرات)
أقول للجميع اسعد الله أوقاتكم وشكرا لمن كتب ناقدا ومشكور لمن قدم إعجابه مادحا أو مدافعا عن تلك الرسالة التي طرحتها في المنتدى من نماذج الرسايل التاريخية والادبيه في مختلف العصور في الأدب العربي كنموذج تجاه أحبابنا وفلذات أكبادنا التي تمشي على الأرض والذين هم اشد لصوقا بالقلب وسوف يكون تعليق( مقام ابني ابن رفيدي) هو وختام المسك الذي انهي به هذا النقاش ولا عدمناكم مخلصين في كل آن وحين معبرين لكم عن صافي ودنا انتهى.......هول الليل

هول الليل من اجمل ما قرأت واتمنى من العلي القدير ان يسهل للعاميه فهم الموضوع لان في صياغته حرفيه عاليه
لانه موضوع كبير من كاتب كبير
وتقبل مروري

الاخ خبر عاجل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله في منتدانا الجميل الذي يحلو بتواجدك بين طياته ’ وأتمنى منك المثابرة وإتحافنا بالجديد ولاتكتفي بالردود على مواضيع الاخوة الاعضاء ,رغم ان مرورك مهم
أخي الحبيب يبدو انك لم تقرأ آخر مشاركة لصاحب الموضوع الاصلي هول الليل الذي طلب مشكوراً الاكتفاء بما مضى من ردود واقفال الموضوع عند هذا الحد ....

أرجو اتحافنا بما تجود به مخيلتك موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .