Unconfigured Ad Widget

Collapse

الشيخ العبيكان في تصريح حول مشاركته في العرضة..

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
مسح الكل
new posts
  • احساس الكلمة
    عضو مشارك
    • Oct 2007
    • 251

    الشيخ العبيكان في تصريح حول مشاركته في العرضة..

    وضع الشيخ عبد المحسن العبيكان، المستشار القضائي بوزارة العدل وعضو مجلس الشورى السعودي، أمس حداً لإشاعات أثيرت عبر شبكة الإنترنت مصحوبة بمقطع فيديو يظهر فيه الشيخ وهو يؤدي الرقصة السعودية «العرضة» في إحدى المناسبات، وسط تعليقات احتجت على ظهوره وهو يمتشق السيف ويرقص بين الصفوف، في حين اعتبر البعض تلك اللقطات «مفبركة» وتهدف للإساءة للشيخ الذي دخل منذ وقت طويل في مساجلات مع جماعات متشددة على خلفية فتاواه التي دعت لمزيد من التسامح، واحترام القانون.
    وقال العبيكان لـ«الشرق الأوسط» أمس، «نعم، شاركت في الرقصة، ولا أعير بالاً لمن يريد أن يقلب أفراحنا إلى مآتم». وأضاف أنه شارك في أداء العرضة أثناء مناسبة زواج لابن أخيه في أحد أحياء الرياض، قبل أيام، وقال «عجبت من موقف المهاجمين الذين استنكروا ظهوري في الرقصة المعروفة بالعرضة، وهم يعلمون أن اللعب بالحراب أو بالسيوف جائز شرعاً وأقره النبي صلى الله عليه وسلم، كما في صحيح البخاري». وأضاف «إن بعض مهاجري الحبشة كانوا يلعبون في فناء مسجد الرسول، فدعا النبي زوجته عائشة لتشهد الأحباش، ومكنها من النظر إليهم، وهو ما يعتبر إقرارا، علماً أن ذلك اللعب كان في المسجد الذي يعلمون أنه أقيم لذكر الله والصلاة وقراءة القرآن».

    وقال العبيكان «إن اللعب في المناسبات وإظهار الفرح من الأمور المطلوبة شرعاً والمستحبة، كما رأى ابن حجر في فتح الباري، أن إظهار السرور والفرح من شعائر الدين، مما يدل على أنه مطلوب، بل مندوب». وتابع قوله إن الأمر يتأكد إذا كانت تلك الحركات فيها تدريب وعرضة للحرب وليس لمجرد اللهو، خاصة أنها تسعى لإحياء التراث الاسلامي. ورفض العبيكان، الاتهامات بشأن تحريم استخدام الطبول، وقال إن استخدام الطبول والدفوف مطلوب شرعاً كما قال النبي «أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف»‏، وأضاف أن الضرب بالدفوف والطبول مطلوب شرعاً في المناسبات، ونقل قصة رواها الترمذي عن جارية نذرت أن تضرب بالدف، وقالت للنبي: يا رسول الله إني كنت نذرت إن ردك الله صالحاً أن أضرب بين يديك الدف وأتغنى، فقال لها رسول الله: «إن كنت نذرت فاضربي وإلا فلا». ورأى العبيكان أن ذلك يؤكد أن الضرب على الدف جائز لأن النذر لا يكون إلا في طاعة، وهو ما أقره النبي.

    ورفض العبيكان اختصاص الضرب بالدف بالنساء دون الرجال، وقال إنه لا دليل على التخصيص «بل الرجال أولى من النساء، أما الاجتماع والحضور فقد فعله النبي، وفعله الصحابة». وبشأن العرضة، المعروفة في السعودية والتي تمثل جانباً من التراث المحلي، قال العبيكان لـ«الشرق الأوسط» إنه سأل بشأنها مفتي عام السعودية السابق الشيخ عبد العزيز بن باز، فأخبره أن الأصل فيها الحلّ، وقال إن الراحل الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين وهو من كبار الفقهاء في السعودية، أباح العرضة في فتاواه. وأضاف «نقل أحد المشايخ أنه ـ بن عثيمين ـ شارك شخصياً بالسيف في إحدى العرضات». وقال العبيكان إن الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي (من علماء عنيزة) أباح السامري إذا كان الشعر مباحاً ولم يؤد لتفويت الصلاة. وشن العبيكان هجوماً على من سماهم بالمتشددين الذين «يريدون أن يقلبوا أفراحنا إلى مآتم وإلى أحزان»، واتهم الذين يريدون أن يدخلوا الوعظ والإرشاد في حفلات الزواج، بأنهم يأتون بـ«بدعة»، وقال إنه «لم ينقل عن النبي أو أحد من الأئمة أنهم حولوا مناسبات الزواج إلى وعظ»، داعياً المجتمع إلى «التخلص من هذه القيود التي وضعها الجهال».
  • ابوزهير
    عضو مميز
    • Jan 2003
    • 2254

    #2
    بسم الله الرحمن الرحيم

    تكفون، اللي يعرفه يعزمه عندنا طوال الصيفية ويبشر بالسكن والضيافة والكسوة ،مانبغى منه الا يشارك معنا في العرضات، خاصة عرضة العصر يروح مع الضيوف ونحطه في مقدمة العرضة ،
    يارفيقي مد شوفك مدى البصر
    لايغرك في الشتاء لمعة القمر
    الذي في غير مكة نوى يحتجه
    لاتغدي تنصب له الخيمة في منى

    تعليق

    • احساس الكلمة
      عضو مشارك
      • Oct 2007
      • 251

      #3
      مشكور ابو زهير بس الرجال يقول وقت العصرية يكون مشغول.

      تعليق

      • فتى بحرة
        عضو نشيط
        • Sep 2002
        • 530

        #4
        فيها نظر؟

        واتهم الذين يريدون أن يدخلوا الوعظ والإرشاد في حفلات الزواج، بأنهم يأتون بـ«بدعة»، وقال إنه «لم ينقل عن النبي أو أحد من الأئمة أنهم حولوا مناسبات الزواج إلى وعظ»، داعياً المجتمع إلى «التخلص من هذه القيود التي وضعها الجهال».


        هل الوعظ والإرشاد في حفلات الزواج بدعه المسأله فيها نظر يقول عز وجل ((الا بذكر الله تطمئن القلوب )) أم إن في حفلات الزواج لا نحتاج لذكر الله وشكر نعمته التي انعم بها علينا؟؟هل ينغص الفرحه بالزواج؟؟؟ ينبغي سؤال اهل العلم . والله ولي التوفيق.
        اللهم اغفر لي ولوالدي وأرحمهما كما ربياني صغيرا

        تعليق

        • روح الوطن
          عضو
          • Dec 2006
          • 46

          #5
          نسأل الله له الهداية
          وان يصلحنا جميعا
          في حواره من المغالطات الشيء الكثير وسبق ورد طلاب الشيخين عليه ومع ذلك لازال الشيخ العبيكان يرددها
          ليسوغ افعاله ليته اكتفى بنفسه فالله حسيبه دون ان يقول في من مات مالا يجب ان يقال.

          تعليق

          • صالح سعيد الهنيدي
            عضو مشارك
            • Aug 2004
            • 240

            #6
            أنا شخصيًّا لم أسمع بشخص اسمه
            عبد المحسن العبيكان في حياة الشيخ عبد العزيز بن باز
            وفي اعتقادي الجازم أن أبواب الفتن بدأت تفتح بابًا بابًا

            وأرى أن العبيكان بدأ يفقد مريديه منذ جواز حل السحر بالسحر !!!
            [align=center]
            [/align]

            تعليق

            • احساس الكلمة
              عضو مشارك
              • Oct 2007
              • 251

              #7
              اشكر الجميع على مرورهم وتعليقهم على ماذكر.
              و قد استنكر فضيلته على من انكروا عليه و سماهم جهالاً ... أقول لسماحته : لإن أكون جاهلاً أحب إليّ من أكون كذاباً..
              ابن باز : لا يجوز استعمال الطبل ولا غيره من آلات الملاهي
              ابن عثيمين : تجوز العرضة للرجال بالدف بضوابط و أوقات معينة ليست الأعراس منها
              ابن عثيمين : و إن تبعه رقص أو طبول فهذا لا يجوز، لأن الرقص للنساء
              ومن لديه اضافة وافادة فلاحرج فليفيدنا.

              تعليق

              • الشعفي
                مشرف المنتدى العام
                • Dec 2004
                • 3148

                #8
                على هذا الرابط توضيح للمسألة بصوت ابن عثيمين رحمه الله




                من مواضيع الشعفي في منتدى الديرة

                تعليق

                • احساس الكلمة
                  عضو مشارك
                  • Oct 2007
                  • 251

                  #9
                  الشعفي مشكور عالتوضيح ويعطيك العافية

                  تعليق

                  • ابو هياف
                    عضو
                    • Nov 2007
                    • 22

                    #10
                    والله يالعبيكان انه من جبها
                    وازيدك من الشعر بيت انه حرم مقاطعة شركات الألبان عندما ارتفعت اسعرها ؟
                    وقبل سنتين تقريباً عندنا في سراة عبيدة اجاز الطبل وبغ يروح في رجلها لو ما تدخلت الشرطه من المتهجمين عليه خارج المسجد وطرده ولم يقتنع بفتاوي ابن باز رحمه الله

                    تعليق

                    • رمضان عبدالله
                      عضو مميز
                      • Oct 2007
                      • 1853

                      #11
                      إن في الامرسعة

                      الشيخ قام بالعرضة ودلل على جواز ذلك بفعل الأحباش في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وكان يطلع أمنا عائشة من على

                      كتفه : أما الطبول وآلات اللهو فهذه الت فيها نظر وأقراءوا الآية (6) من سورة لقمان وأقوال العلماء فيها واليعلم الجميع إن في ديننا فسحة .. والحمد لله رب العالمين
                      آخر تعديل تم من قبل رمضان عبدالله; 13-03-2008, 07:20 AM. Reason: أخطاء ملائية

                      تعليق

                      • فتى بحرة
                        عضو نشيط
                        • Sep 2002
                        • 530

                        #12
                        هذه بعض إجابة العلماء في العرضه الشعبيه:

                        رأي الشيخ ابن باز رحمه الله : يحرم استعمال الدف للرجال ، في الأعراس وغيرها .

                        حكم العرضات الشعبية= للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله:
                        السؤال
                        : ما حكم العرضة الشعبية التي يتخللها الزير والشعر النبطي الذي لا يخلو من الهجاء والغزل والمدح والذم، جزاكم الله خيراً؟

                        الجواب: العرضة الشعبية إذا لم يكن لها سبب فإنها من العبث واللهو، وإذا كان لها سبب كأيام العيد فإنه لا بأس به، لا بأس أن يلعب الناس بالسيوف والبنادق وما أشبهها، وأن يضربوا بالدف، أما الطبل والزير والأغاني التي تتضمن الهجاء والسب فهي محرمة ولا يجوز للإنسان أن يحضر مثل هذه العرضات، ويجب النهي عنها ونصيحة الناس بعدم حضورها؛ لأن مجالس المنكر إذا حضرها الإنسان شاركهم في الإثم وإن لم يفعل، لقول الله تبارك وتعالى: وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً [النساء:140].

                        حكم العرضات الشعبية= للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين حفظه الله:

                        السؤال
                        : ما حكم العرضة الشعبية التي تؤدى في مناطق بلاد الجنوب، حيث يتم فيها ضرب ما يسمى بالزير ، ويقوم الرجال بالرقص ، وكذلك تقام في حفلات الزواج؟

                        الاجابـــة وبعد.. فالمشروع في حفلات الزواج هو الاجتماع والضرب بالدف وشيء من اللهو المباح ، وكذا سماع من الغناء الحلال بترحيب أو مديح واقعي ونحو ذلك ، فأما رقص الرجال وضرب الزير وطول السمر والاختلاط بين الرجال والنساء وسماع أصوات النساء والأغاني الماجنة ونحو ذلك فلا يجوز لا في الحفل ولا في غيره .والله أعلم. وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

                        حكم العرضات الشعبية= للشيخ محمد بن صالح المنجد حفظه الله:

                        العرضة إذا اشتملت على معازف ، كالطبل أو المزمار ، إلا الدف ، فلا يجوز حضورها ولا الاستماع إليها .
                        وإن اشتملت على الدف ، ففيها خلاف ينبني على أن مشروعية الدف في الأعياد والأعراس ، هل هي للنساء خاصة ، أو للنساء والرجال .


                        والله الهادي إلى طريق الصواب .

                        وهذا رابط سابق في منتدى الديره عن نفس الموضوع:[/COLOR]

                        اللهم اغفر لي ولوالدي وأرحمهما كما ربياني صغيرا

                        تعليق

                        • عوكل الجن
                          عضو
                          • Mar 2008
                          • 43

                          #13
                          الحرباء

                          المشاركة الأصلية بواسطة فتى بحرة
                          هذه بعض إجابة العلماء في العرضه الشعبيه:


                          حكم العرضات الشعبية= للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين حفظه الله:

                          السؤال: ما حكم العرضة الشعبية التي تؤدى في مناطق بلاد الجنوب، حيث يتم فيها ضرب ما يسمى بالزير ، ويقوم الرجال بالرقص ، وكذلك تقام في حفلات الزواج؟

                          الاجابـــة وبعد.. فالمشروع في حفلات الزواج هو الاجتماع والضرب بالدف وشيء من اللهو المباح ، وكذا سماع من الغناء الحلال بترحيب أو مديح واقعي ونحو ذلك ، فأما رقص الرجال وضرب الزير وطول السمر والاختلاط بين الرجال والنساء وسماع أصوات النساء والأغاني الماجنة ونحو ذلك فلا يجوز لا في الحفل ولا في غيره .والله أعلم. وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

                          دع المكارم لا ترحل لُبغيتها ******واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي

                          بعدين يا شيخ من قالك أن عندنا اختلاط وأغاني ماجنة وسماع أصوات النساء ( والله مدري صوت المرأة عورة وحرام والإ لا )

                          صدق أحمد مطر يوم قال :
                          التقوى عِندي تَتلوّى
                          ما بينَ البَلوى والبَلوى
                          حَسَبَ البَخْتِ
                          إن نَزلَتْ تِلَكَ على غَيري
                          خَنَقَتْ صَمْتي.
                          وإذا تِلكَ دَنَتْ مِن ظَهْري
                          زَرعَتْ إعصاراً في صَوْتي!
                          وعلى مَهْوى تِلكَ التّقوى
                          أَبصُقُ يومَ الجُمعةِ فَتوى
                          فإذا مَسَّتْ نَعْلَ الأَقوى
                          أَلحسُها في يومِ السَّبتِ!
                          الوسَطِيَّةُ: فِفْتي .. فِفْتي.
                          أعمالُ الإجرامِ حَرامٌ
                          وَحَلالٌ
                          في نَفْسِ الوَقْتِ

                          تعليق

                          • احساس الكلمة
                            عضو مشارك
                            • Oct 2007
                            • 251

                            #14
                            اشكر الجميع على التعقيب والتعليق.... ولكن يضل العبيكان من طينة العلماء والعلماء لحومهم مسمومة كما قال صلى الله عليه وسلم
                            وليس هناك شخص يخلى من العيب والكامل هو سبحانه وتعالى....
                            (( والله مدري صوت المرأة عورة وحرام والإ لا )اخي عوكل اجتهدت بنقل الاجابة اليك والي العموم للافادة...

                            نص السؤال

                            ما حكم صوت المرأة ؟
                            نص الإجابة

                            الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد : - صوت المرأة ليس عورة – [الشافعية ، الحنابلة ، الحنفية ، المالكية ، الغزالي ، وأيده القرضاوي ، الدكتور عبد الكريم زيدان] . - يحرم سماع صوت المرأة بتلذذ . أو إذا كان يثير الشهوة ، أو الفتنة . ولا يجوز للمرأة ترخيم الصوت وتنعيمه وتليينه لما فيه من إثارة الفتنة هذا باتفاق أهل العلم . - قال الله تعالى : { فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً } . [الأحزاب :32] . - قال القرطبي في تفسيرها : أي لا تلن القول , أمرهن الله أن يكون قولهن جزلاً وكلامهن فصلاً ولا يكون على وجه يُظهر في القلب علاقة بما يظهر عليه اللين كما كانت الحال عليه في نساء العرب من مكالمة الرجال بترخيم الصوت ولينه .... { وقلن قولاً معروفاً } .. والمرأة تندب إذا خاطبت الأجانب وكذا المحرمات عليها بالمصاهرة إلى الغلظة في القول من غير رفع صوت فإن المرأة مأمورة بخفض الكلام وعلى الجملة فالقول المعروف : هو الصواب الذي لا تنكره الشريعة ولا النفوس . - قال الألوسي في تفسير الآية : لا تلن الكلام ولا ترفعنه وهذا في غير مخاطبة الزوج كمخاطبة الأجانب . - روي عن بعض أمهات المؤمنين : أنها كانت تضع يدها على فمها إذا كلمت أجنبياً لتغير صوتها بذلك . خوفاً من أن يسمع صوتها رخيماً ليناً . - قال ابن عابدين : نجيز الكلام مع النساء للأجانب ومحاورتهن عند الحاجة إلى ذلك ولا نجيز لهن رفع أصواتهن ، ولا تمطيطها ، ولا تليينها ، وتقطيعها لما في ذلك من استمالة الرجال إليهن وتحريك الشهوات فيهم . والله تعالى أعلى وأعلم

                            تعليق

                            • صالح سعيد الهنيدي
                              عضو مشارك
                              • Aug 2004
                              • 240

                              #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة احساس الكلمة
                              \ والعلماء لحومهم مسمومة كما قال صلى الله عليه وسلم
                              عبارة ( لحوم العلماء مسمومة )
                              ليست حديثًا منسوبًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما أوردتَ أخي
                              وإنما ذكرها ابن عساكر - رحمه الله - في كتابه " تبيين كذب المفتري "

                              وهذا يفيد طبعًا عدم جواز الغيبة أو أكل لحوم المسلمين وتشتد الحرمة بالطبع
                              في حق العلماء المعتبرين والذين تواترت الأقوال بصحة فتاواهم وسلامة منهجهم
                              [align=center]
                              [/align]

                              تعليق

                              Working...