Unconfigured Ad Widget

**قينان** · 10-02-2008, 10:20 PM

يمكن خافوا منه ومشوها له..وإلا كيف تغيب عليهم

أو هي غير موجودة قي قوقل, فلم يعرفوا عنها شيء

وهذه حال الدنيا

تحياتي لك

**محمد الشهري** · 11-02-2008, 12:08 AM

في نظري أن قصيدى الصنوبري
تختلف اختلاف كلي عن قصيدة الفراعنة
ثم أن المفردات ليست ملك لأي شاعر
ولو حصل تملك شاعر للمفردة لماوجدة أكثر من شاعرين أو ثلاثة

**الخلب** · 11-02-2008, 01:26 AM

والله انهم في ديره والتحكيم في ديره اخرى!!

شكرا

**عبدالله باشان** · 11-02-2008, 01:51 AM

توارد الخواطر , و وقوع حافر على حافر. أمرٌ كان معروفا عن الشعراء و غيرهم , قديما و حديثا , ففى الجاهلية نرى هذا الأمر واضحا و جليا في شعر الشعراء

طرفة بن العبد في معلقته الشهيرة قال :
وقوفا بها صحبي عليّ مطيّهُم
يـــقولون لا تهـــلك أسيّ و تجـــلّد

بينما سبقه امرؤ القيس حين قال في معلقته الشهيرة
وقوفا بها صحبي عليّ مطيّهم
يقولون لا تهلك أسيّ و تجمّل

فلم يتهم النقاد طرفة بالسرقة رغم أنه اجتز بيتا كاملا الا كلمة واحدة من معلقة امرئ القيس ..

وهذا الاجتزاز لم نجده في نص الفراعنة ..

و كذلك فقد سلّم و اعترف بهذا الأمر الشعراء و الأدباء فضلا عن غيرهم, حديثا و قديما. فقد قال المتنبي :

الشعر ميدان, و الشعراء فرسان, فربّما اتفّق توارد الخواطر,كما قد يقع الحافر على الحافر.

أبو هلال العسكري قال :

أطبق المتقدّمون والمتأخرون على تداول المعاني بينهم, فليس على أحد فيه عيب إلّأ إذا أخذه بلفظه كلّه, أو أخذه فأفسده, و قصّر فيه عمّن تقدمه .

النابغة الذبياني ــ وهو من هو ــ أخذ قول وهب بن الحارث بن زهرة :

تبدو كواكبه و الشمسُ طالعة
تجري على الكأس منه الصّابُ و المقرُ

حيث قال النابغة :

تبدو كواكبهُ و الشمسُ طالعة
لا النُّـــور نـــــورٌ و لا الإظـــلام إظـــلامُ

من آراء أبي هلال العسكري في السرقات :

1-أن المعاني المشتركة ملك للعامة.
2- إيمانه بتوارد الخواطر.
3- أن لا مفرّ للمحدثين من الاستفادة من سابقيهم في المعاني.

التناص

أذا سلمنا بأن (في نص الفراعنة) تناصاً ، فإن التناص مصطلح جديد لظاهرة أدبية ونقدية قديمة فظاهرة تداخل النصوص سمة جوهرية في التراث العربي، وأوضح دليل على ذلك اهتمام النقاد بالمعاني المتكررة بين الشعراء، والبحث عن الأصالة لدى الشاعر، جاعلين مقياس ذلك قوة الإبداع .
فالتناص الأدبي هو تداخل نصوص أدبية مختارة قديمة أو حديثة شعراً أو نثراً مع نص القصيدة الأصلي بحيث تكون منسجمة وموظفة ودالة قدر الإمكان على الفكرة التي يطرحها الشاعر .

الألفاظ حق مشاع للجميع يوظفها كل حسب طريقته ، وليست حكرا على أحد .

هذا ليس دفاعا عن الفراعنة بقدر ما هو انتصار للشعر الجميل .

**محمد الشهري** · 11-02-2008, 02:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله باشان

توارد الخواطر , و وقوع حافر على حافر. أمرٌ كان معروفا عن الشعراء و غيرهم , قديما و حديثا , ففى الجاهلية نرى هذا الأمر واضحا و جليا في شعر الشعراء

طرفة بن العبد في معلقته الشهيرة قال :
وقوفا بها صحبي عليّ مطيّهُم
يـــقولون لا تهـــلك أسيّ و تجـــلّد

بينما سبقه امرؤ القيس حين قال في معلقته الشهيرة
وقوفا بها صحبي عليّ مطيّهم
يقولون لا تهلك أسيّ و تجمّل

فلم يتهم النقاد طرفة بالسرقة رغم أنه اجتز بيتا كاملا الا كلمة واحدة من معلقة امرئ القيس ..

وهذا الاجتزاز لم نجده في نص الفراعنة ..

و كذلك فقد سلّم و اعترف بهذا الأمر الشعراء و الأدباء فضلا عن غيرهم, حديثا و قديما. فقد قال المتنبي :

الشعر ميدان, و الشعراء فرسان, فربّما اتفّق توارد الخواطر,كما قد يقع الحافر على الحافر.

أبو هلال العسكري قال :

أطبق المتقدّمون والمتأخرون على تداول المعاني بينهم, فليس على أحد فيه عيب إلّأ إذا أخذه بلفظه كلّه, أو أخذه فأفسده, و قصّر فيه عمّن تقدمه .

النابغة الذبياني ــ وهو من هو ــ أخذ قول وهب بن الحارث بن زهرة :

تبدو كواكبه و الشمسُ طالعة
تجري على الكأس منه الصّابُ و المقرُ

حيث قال النابغة :

تبدو كواكبهُ و الشمسُ طالعة
لا النُّـــور نـــــورٌ و لا الإظـــلام إظـــلامُ

من آراء أبي هلال العسكري في السرقات :

1-أن المعاني المشتركة ملك للعامة.
2- إيمانه بتوارد الخواطر.
3- أن لا مفرّ للمحدثين من الاستفادة من سابقيهم في المعاني.

التناص

أذا سلمنا بأن (في نص الفراعنة) تناصاً ، فإن التناص مصطلح جديد لظاهرة أدبية ونقدية قديمة فظاهرة تداخل النصوص سمة جوهرية في التراث العربي، وأوضح دليل على ذلك اهتمام النقاد بالمعاني المتكررة بين الشعراء، والبحث عن الأصالة لدى الشاعر، جاعلين مقياس ذلك قوة الإبداع .
فالتناص الأدبي هو تداخل نصوص أدبية مختارة قديمة أو حديثة شعراً أو نثراً مع نص القصيدة الأصلي بحيث تكون منسجمة وموظفة ودالة قدر الإمكان على الفكرة التي يطرحها الشاعر .

الألفاظ حق مشاع للجميع يوظفها كل حسب طريقته ، وليست حكرا على أحد .

هذا ليس دفاعا عن الفراعنة بقدر ما هو انتصار للشعر الجميل .

أخي عبدالله
لافض فوك
ومن هنا أقول مادام يوجد بيننا أمثالك فالأدب والتراث محفوظ
لك مني صادق محبتي

**ابـــوزيـــد** · 11-02-2008, 02:00 AM

بصراحه معلوم للجميع ان ناصر الفراعنه شاعر لايشق له غبارورغم التشابه في القافيه الا ان
المعنى يختلف لانستطيع الجزم بأن ناصر الفراعنه سرق من الصنوبري فهناك كلمات بعد
عهد الصنوبري وقد تكون القصه ملفقه لكن بلا شك نحتاج لتوضيح لكي نفهم
هذه الكلمات كلها وردت في قصيدة ناصر الفراعنه :
العيس - دختنوس - لميس - جديس - البسوس - خندريس - الفلوس - عيطموس
وهي موجوده في قصيدة الصنوبري ؟؟
لكن السؤال اللي يطرح نفسه وبقوه هوأين ثقافةغسان الحـسن عن هذه القصيدة

الصوره هي لقصيدة الصنوبري من كتاب
هذا والله اعلم

مركز تحميل و رفع الصور و الملفات - مدينة الابلود

http://www.up-00.com/uploads/6M002749.jpg

سيتي ابلود مدينة الرفع والتحميل مركز رفع الصور ورفع الملفات مركز تحميل صور و ملفات يتيح لك الموقع رفع ومشاركة الملفات والصور باحجام كبيرة بروابط مباشرة و بسرعه عالية ، مركز up-00.com سابقا نضمن حفظ صورك وملفاتك للابد

**M A H A** · 11-02-2008, 02:24 AM

استروآ ع الرجال مسكين
يآحبكم للفضايح
الله لا يفضحنآ

**شهريه والفخر ليه** · 11-02-2008, 01:58 PM

العيس - دختنوس - لميس - جديس - البسوس - خندريس - الفلوس - عيطموس
وهي موجوده في قصيدة الصنوبري ؟؟

لايمكن ان نسمي هاذا توارد افكار او خواطر ابدا

فجميع هاذه الكلمات وردت في قصيدة الفراعنه , مع اعجابي بالشاعر الا ان ماحدث اعتبره

سرقه فاضحه .

شاكره حسن تفاعلكم

Unconfigured Ad Widget

دعواتكم لهم بالرحمة

فضيــحة شــاعر المليـون !!

فضيــحة شــاعر المليـون !!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق