ثانياً: أنواع العين

أ - من حيث جهة العائن :- - العين الإنسية 0 - العين الجنية 0
قال ابن القيم - رحمه الله - ( والعين عينان : عين إنسية ، وعين جنية
فقد صح عن أم سلمة - رضي الله عنها - أن النبي صلى الله عليه وسلم
رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة ، فقال :
( استرقوا لها ، فإن بها النظرة ) ( متفق عليه ) 0 ( الطب النبوي – 164 ) 0

ب - من حيث التأثير والفعل :

1)- العين القاتلة ( السمية أو النارية ) : ويؤدي هذا النوع من أنواع العين
لقتل المعين بسبب التأثير الشديد الحاصل نتيجة العين السمية ، أو إحداث
أمر لا يمكن تداركه أو علاجه ، بحيث تؤدي إلى حدوث تلف شديد في مناطق
حساسة في الجسد ويكون نتيجتها الحتمية الوفاة ، وقد ثبت من حديث جابر
وأبي ذر - رضي الله عنهما - قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( العين تدخل الرجل القبر، وتدخل الجمل القدر ) ( السلسلة الصحيحة - 1249 ) 0


2)- العين المعطلة ( المتلفة ) : وهذا النوع من أنواع العين يؤدي إلى إتلاف العضو
وتعطيله عن العمل بشكل دائم ، ويقسم هذا النوع إلى قسمين :

أ )- العين المعطلة نتيجة التعرض لأسباب حسية : ويؤدي هذا النوع إلى
تعطيل أبدي للعضو نتيجة التعرض لسبب حسي معين ، ومثال ذلك أن يصاب
الإنسان بالعمى نتيجة تعرضه لحادث معين بسبب الإصابة بالعين ، وهذا النوع
من أنواع العين لا تفلح معه الرقية الشرعية بسبب الآثار التي تتركها العين
والتي لا يمكن تدارك نتائجها أو علاجها 0

ب )- العين المعطلة دون التعرض لأية أسباب حسية معينة :

وهذا النوع يتأتى فجأة دون أن يتعرض الإنسان لأية أسباب حسية محددة
ومثال ذلك الإصابة بالعمى أو الشلل وعند إجراء الفحوصات الطبية اللازمة
لا تتبين أية أسباب عضوية معينة لذلك ، وهذا النوع تنفعه الرقية الشرعية
بإذن الله تعالى إن لم تصل درجة العين وقوتها إلى حد العين السمية والله تعالى أعلم 0


3)- العين المؤثرة بتأثير مرضي : وهذا النوع من أنواع العين يؤدي للإصابة
بالأمراض المتنوعة ، وقد تظهر بعض أعراض تلك العين على المريض
فقد ثبت من حديث جابر بن عبدالله – رضي الله عنه – قال :
(رخص النبي صلى الله عليه وسلم لآل حزم في رقية الحية، وقال لأسماء بنت عميس :
( مالي أرى أجسام بني أخي ضارعة تصيبهم الحاجة ) قالت :
لا، ولكن العين تسرع إليهم ، قال( ارقيهم ) قالت : فعرضت عليه فقال :
( ارقيهم ) ( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – برقم 2198 )
وقد ثبت من حديث أم سلمة – رضي الله عنها – زوج النبي صلى الله عليه وسلم
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجارية في بيت أم سلمة رأى بوجهها سفعة :
( استرقوا لها فإن بها النظرة ) ( متفق عليه ) ، وهذا يؤكد أن آثار العين قد تظهر
على المعين وتسبب له الأمراض والأسقام 0

ويقسم هذا النوع من أنواع العين إلى قسمين :

أ - العين المؤثرة بالأمراض العضوية المعروفة :
وهذا النوع من أنواع العين يؤدي إلى أمراض عضوية تحدد وتشخص من قبل
الأطباء والمتخصصين وتكون معروفة لديهم كمرض السرطان والسل ونحو ذلك
من أمراض متنوعة أخرى ، ويكون الأصل في هذه الأمراض نتيجة التعرض
للإصابة بالعين والحسد ، ويقسم هذا النوع إلى الأنواع التالية :

1)- العين المؤثرة بالآلام والأسقام :-

أ- العين المؤثرة بألم عضوي ذا تأثير كلي : وفيه يتعرض المعين لأمراض
وآلام تصيب جميع أنحاء الجسد ، ويشعر من خلال ذلك بالتعب والإرهاق
والخمول وعدم القدرة على القيام بالأعمال الدورية المعتادة 0


ب- العين المؤثرة بألم عضوي ذا تأثيرجزئي : وفيه يتعرض المعين
لمرض يتركز في جهة محددة من الجسد ، وله أعراض معينة ، وعند قيام
المريض بالفحص الطبي يتبين وجود أسباب طبية نتيجة لتلك المعاناة 0


ج- العين المؤثرة بألم عضوي متنقل : وفيه يتعرض المعين لأمراض وآلام
متنقلة في جميع أنحاء الجسد ، فتارة يشعر بألم في الرأس وتارة أخرى
يشعر بألم في المفاصل وهكذا 0

2)- العين المؤثرة بإحداث تشنجات عصبية : وتنقسم إلى قسمين :

أ- العين المؤثرة بإحداث تشنجات عصبية قصيرة الأمد :
وفيه يتعرض المعين من فترة لأخرى لتشنجات عصبية دون أن تحدد بزمان أو مكان
وتستمر تلك التشنجات لفترات قصيرة الأمد نسبيا ، وقد ترتبط تلك التشنجات
أحيانا مع المؤثرات الاجتماعية للمريض كالغضب والفرح ونحوه
وتعتمد تلك التشنجات في قوتها على قوة العين والحسد 0


ب- العين المؤثرة بإحداث تشنجات عصبية طويلة الأمد : وفيه يتعرض المعين
من فترة لأخرى لتشنجات عصبية دون أن تحدد بزمان أو مكان ، وتستمر تلك
التشنجات لفترات طويلة نسبيا ، وقد ترتبط تلك التشنجات أحيانا مع المؤثرات
الخارجية للمريض كما أشرت في الفقرة السابقة ، وتعتمد تلك التشنجات
في قوتها على قوة العين والحسد 0


3)- العين المؤثرة في تعطيل الحواس العضوية : وتنقسم إلى قسمين :

أ )- العين المؤثرة في تعطيل الحواس العضوية الدائم : يتعرض المعين
من خلال هذا النوع لتعطيل الحواس الخاصة بالسمع والإبصار والشم تعطيلا
دائما ، فلا تعود تلك الحواس للمعين إلا بعد انتهاء العين وشفاء المريض بإذن الله تعالى 0

ب)- العين المؤثرة في تعطيل الحواس العضوية المؤقت : يتعرض المعين
من خلال هذا النوع لتعطيل الحواس الخاصة بالسمع والإبصار والشم تعطيلا
مؤقتا ، ويتقلب الحال من وقت إلى وقت ومن زمن إلى زمن 0

4)- العين المؤثرة بالشلل العضوي : وتنقسم إلى :


أ)- العين المؤثرة بالشلل العضوي الكلي : يتعرض المعين من خلال هذا النوع
لشلل عضوي كلي في جميع أنحاء الجسد ، فلا يستطيع المريض الحراك مطلقا
ولا تعود له عافيته إلا بعد انتهاء العين بإذن الله تعالى 0

ب)- العين المؤثرة بالشلل العضوي الجزئي : يتعرض المعين من خلال هذا النوع
لشلل عضوي جزئي يختص بمنطقة معينة كاليد أو القدم أو الرأس ونحوه ، ويبقى
العضو معطلا فترة من الزمن ثم يعود إلى سابق عهده ، وتنتهي المعاناة
بإذن الله تعالى عند انتهاء العين 0

ج)- العين المؤثرة بالشلل العضوي المتنقل : يتعرض المعين من خلال
هذا النوع لشلل عضوي جزئي متنقل ، فتارة يصيب الشلل منطقة اليد
وتارة أخرى منطقة القدم وهكذا ، ولا ينقطع هذا الأمر
إلا بعد انتهاء العين بإذن الله تعالى 0


5)- العين المؤثرة بالخمول : وتنقسم إلى قسمين :

أ)- العين المؤثرة بالخمول الدائم : يتعرض المعين من خلال هذا النوع لخمول
دائم ينتاب جميع أنحاء الجسم ، فيشعر المريض دائما بالفتور والخمول وعدم
القدرة على العمل أو ممارسة أي نشاط يذكر 0

ب)- العين المؤثرة بالخمول المؤقت : يتعرض المعين من خلال هذا النوع لخمول
مؤقت ينتابه بعض الفترات وتتراوح نسبة ذلك الخمول بحسب قوة العين وتأثيرها
فيشعر المريض أحيانا بالفتور والخمول وعدم القدرة على العمل أو ممارسة
أي نشاط يذكر ، وتارة أخرى يكون نشيطا قويا يعيش كأي إنسان طبيعي آخر 0


6)- العين المؤثرة في حصول الاستحاضة : وعادة ما يصيب هذا النوع النساء 0
ب - العين المؤثرة بالأمراض العضوية غير المعروفة : وطبيعة هذه الأمراض
أنها لا تشخص من قبل الأطباء ولا يقفوا على الأسباب الحقيقية ورائها
وهنا لا بد من الإشارة لنقطة هامة جدا وهي أن بعض الأمراض لم يقف الطب
على حقيقتها ومعرفة أسبابها لعدم توفر الإمكانات الطبية أو العلمية المتاحة
لاكتشافها والوقوف على حقيقتها ، والمقصود من الكلام السابق أن كل مرض
لم يقف الطب على حقيقته لا يعني مطلقا أنه تأتى بسبب
الإصابة بالعين والحسد ، ومن هنا كان الواجب يحتم الدراسة العلمية
الموضوعية المستفيضة للحالة للوقوف على الأسباب الرئيسة للمعاناة
والألم والاهتمام بالجانب الديني والمتمثل في الرقية الشرعية ، وكذلك التركيز
على الجوانب الطبية الأخرى في الاستشفاء والعلاج ، ومن هنا يكتمل البحث
والدراسة في الأسباب الشرعية والحسية التي تسعى بمجملها لتقديم
جل ما تستطيع لخدمة الإسلام والمسلمين وتحقيق المصلحة الشرعية
من وراء ذلك ، وتقسم تلك الأمراض إلى قسمين :

1)- العين المؤثرة بالأمراض العضوية ذات التأثير الكلي الدائم :
ويؤدي هذا النوع من أنواع العين للآلام والأوجاع المستمرة والعامة
في جميع أنحاء الجسد ، وقد تتنقل تلك الآلام من عضو لآخر دون تحديد
وتشخيص أعراضها من الناحية الطبية 0

2)- العين المؤثرة بالأمراض العضوية ذات التأثير الجزئي الدائم :
وتؤدي للآلام والأوجاع المستمرة ولكنها تختص بعضو من أعضاء
الجسم البشري ، وكذلك لا يتم تشخيص تلك الأعراض من الناحية الطبية 0

4)- العين السببية الوقتية : وهذا النوع من أنواع العين يصيب الإنسان بسبب
مظهره ونشاطه وحركته ، ويقسم إلى قسمين :
أ - عين تأثير سببي وقتي تتعلق بالعمل والفعل : ويؤثر هذا النوع على عمل
وفعل المصاب ، ويتعلق بجانب معين في حياة المعين ، دون ظهور أية آثار
جانبية أخرى متعلقة بحياته العامة أو الخاصة ، وتلك بعض
النماذج على هذا النوع من أنواع العين :-

* تؤدي للصدود عن الدراسة والمذاكرة بسبب التفوق الدراسي
وتتعلق بهذا الجانب في حياة المعين دون أن تترك أية آثار جانبية
أخرى تتعلق بحياته الزوجية أو الأسرية ونحوه 0
* تؤدي لكراهية التدريس وكراهية كل ما يتعلق بهذا الجانب ، بسبب النشاط
والجد والمثابرة دون أن يتعدى ذلك الأثر الجوانب الأخرى في حياة المريض
كما أشرت في النقطة السابقة 0
* تؤدي لكراهية المنزل ، والشعور بضيق شديد أثناء التواجد فيه ، بسبب التصميم
والديكور والأثاث ونحوه ، وكذلك يكون التأثير متعلقا فقط بهذا الجانب
دون التأثير على الجوانب الأخرى 0
ب - عين تأثير سببي وقتي تتعلق بالمظهر والشكل : ويؤثر هذا النوع على
مظهر أو شكل المصاب ، دون التأثير على المظاهر الأخرى ، بسبب
أن العين قد أصابت هذا المظهر دون غيره من المظاهر الأخرى ، كالجمال
أو نعومة الشعر ونحوه ، وتلك بعض النماذج على هذا النوع من أنواع العين :

* تؤدي لكراهية لبس الحلي خاصة الذهب بالنسبة للنساء وعدم القدرة
على فعله ، وحال القيام بذلك فقد يؤدي لتقرحات شديدة ، أو ضيق شديد
في الصدر ، وتشعر المرأة معها بعدم ارتياح ، ولا ينفك عنها ذلك الشعور
إلا بخلعها لتلك الحلي الذهبية ، أو قد يؤدي ذلك لفقدانها أو كسرها
أو تلفها ، وقد يحصل كل ذلك بسب ظهور المرأة متزينة بالحلي بشكل ملفت للنظر 0
* تؤدي لعدم القدرة على إرضاع المولود ، أو عدم قبول المولود الرضاعة
من الأم ، بسبب قيامها بذلك أمام بعض النسوة 0
* تؤدي لتساقط الشعر ، وأحيانا قد يؤدي للصلع ، خاصة عند بعض النساء
ممن اشتهرن بنعومة شعورهن وجماله وطوله 0
مع الأخذ بعين الاعتبار مراجعة المستشفيات والمصحات والأخصائيين لإجراء
كافة الفحوصات الطبية اللازمة لتحليل تلك الأعراض والوقوف على حقيقتها
وأسبابها الرئيسة ، وقد تكون الأسباب الخاصة بالحالة المرضية متعلقة
بأمراض طبية ، ومن هنا كان لا بد للمعالج من الاهتمام غاية الاهتمام
بكافة الجوانب المتعلقة بالحالة ودراستها دراسة علمية موضوعية
مستفيضة ليستطيع أن يقوم بعمله على الوجه المطلوب 0


5)- العين أو النفس العارضة ( الإعجاب - الغبطة ) : وهذا النوع
من أنواع العين عادة ما يصيب الإنسان أو الأمور العينية كالبيت والسيارة
وما يميز ذلك النوع أن العائن لا يتمنى ولا يقصد زوال النعمة للشيء المعين
بقدر إعجابه وحبه لتملكه فتقع العين ويقع تأثيرها بإذن الله سبحانه وتعالى 0
قال الأصفهاني مبيناً الفرق بين الغبطة والمنافسة :
( فمجرد تمني مثل خير يصل إلى غيره فهو غبطة ، وإن زاد على التمني
بالسعي لبلوغ مثل ذلك الخير أو ما فوقه فمنافسة )
( الذريعة إلى مكارم الشريعة – ص 144 ) 0

قال الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي (وقد يطلق عليه - أي العين -
أيضا الحسد ، وقد يطلق الحسد ويراد به الغبطة ، وهو تمني ما يراه عند
الآخرين من غير زواله عنهم ) ( أضواء البيان – 9 / 644 ) 0

فائدة مهمة : لا يقتصر تأثير العين على الإنسان فقط ، فقد يتعدى تأثير
العين لغير الإنسان من حيوان وجماد وهذا ما أكدته النصوص الحديثية
وبينه أهل العلم الأجلاء ، وما تواترت به الروايات ، وقد حصل معي كثير
من المشاهدات التي لا تعد ولا تحصى 0

يقول الشيخ عطية محمد سالم – رحمه الله - : ( وقد تصيب العين غير الإنسان
من حيوان وجماد ، ومن ذلك ما ساقه ابن عبدالبر ايضا عن الأصمعي قال :
رأيت رجلا عيونا سمع بقرة تحلب فأعجبه صوت شخبها ، فقال : أيتهن هذه ؟ 00
قالوا الفلانية ، لبقرة أخرى ، يورون عنها فهلكتا جميعا 000
الموري بها والموري عنها 00 )
المرجع
( العين والرقية والاستشفاء من القرآن والسنة – ص 15 ) 0
( موسوعة الرقية الشرعية لأبي البراء )

أعراض العين :
يتبع إن شاء الله

علاج العين
أولا : الغسل للعائن وبعض المسائل المتعلقة به : جاءت الأدلة النقلية الصريحة تؤكد على أن غسل العائن ينفع بإذن الله عز وجل بكنه وكيفية لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى 0
فقد ثبت من حديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف - رضي الله عنه - قال : ( مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل ، فقال : لم أر كاليوم ، ولا جلد مخبأة 0 فما لبث أن لبط به 0 فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له : أدرك سهلا صريعا قال : ( من تتهمون به ؟ ) قالوا عامر بن ربيعة 0 قال : ( علام يقتل أحدكم أخاه ؟ إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه ، فليدع له بالبركة ) ثم دعا بماء 0 فأمر عامرا أن يتوضأ 0 فغسل وجهه ويديه إلى المرفقين 0 وركبتيه وداخله إزاره 0 وأمره أن يصب عليه 0 قال سفيان : قال معمر عن الزهري : وأمره أن يكفأ الإناء من خلفه ) ( صحيح الجامع - 556 ) 0
ثانياً : الرقى والتعاويذ : إن الرقى والتعاويذ من أعظم ما يقي ويزيل العين قبل وبعد وقوعها بإذن الله تعالى ، وهناك بعض الآيات أو السور التي ثبت نفعها في الرقية بشكل عام ، وكذلك ثبت وقعها وتأثيرها في علاج العين بإذن الله تعالى ، وقد تم ذكر ذلك مفصلاً في الصفحة الرئيسية للموقع ، تحت عنوان ( كيف تقي وتعالج نفسك بالرقية الشرعية ؟؟؟ ) 0
ثالثا : الوضوء : ويسن لعلاج العين أن يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين ، لما ثبت من حديث عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت : ( كان يؤمر العائن ، فيتوضأ ، ثم يغتسل منه المعين ) ( صحيح أبو داوود - 3286 ) 0
رابعا : الدعاء بالبركة : يسن إذا رأى أحد من أخيه ما يعجبه أن يدع له بالبركة 0
قال النووي - رحمه الله - (ويستحب للعائن أن يدعو للمعين بالبركة فيقول :" اللهم بارك فيه ولا تضره " ، وأن يقول : " ما شاء الله لا قوة إلا بالله " ) ( روضة الطالبين – 7 / 200 ) 0
خامسا : التكبير ثلاثا : ومما ينفع في علاج العين قيام المعين بالتكبير ثلاثا فإن ذلك يرد العين بإذن الله سبحانه وتعالى 0
قال الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي (وفي بعض الروايات لغير مالك : هلا كبرت ، أي يقول : الله أكبر ثلاثا ، فإن ذلك يرد عين العائن 0
وقال أيضا : وكذلك من اتهم أحدا بالعين 0 فليكبر ثلاثا عند تخوفه منه 0 فإن الله يدفع العين بذلك والحمد لله ) ( أضواء البيان - 650 ، 651 ، 653 ) 0
سادسا : قول ( ما شاء الله لا قوة إلا بالله ) : ويستحب كذلك لمن رأى شيئا من نفسه أو ماله أو ولده أو أي شيء فأعجبه أن يقول : ما شاء الله لا قوة إلا بالله ، يقول تعالى في محكم كتابه : } وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ إِنْ تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالا
وَوَلَدًا ) ( الكف – 39 ) 0
سابعا : الاستعاذة بالله من العين : ويسن كذلك الاستعاذة بالله من العين كما ثبت من حديث عائشة - رضي الله عنها - حيث قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( استعيذوا بالله من العين فإن العين حق ) ( صحيح الجامع – 938 ) 0
ثامنا : المحافظة على الذكر والدعاء : ومن أنجع الوسائل للوقاية من العين قبل وقوعها وبعده التحصن بالأذكار والأدعية 0
تاسعا : استخدام المداد المباح : ومن الأمور المجربة والنافعة لعلاج العين استخدام المداد المباح بالزعفران ونحوه ، كما أشار لذلك جماعة من السلف 0
عاشرا : الاحتراز بستر محاسن من يخاف عليه من العين :
قال ابن القيم - رحمه الله - (ومن علاج ذلك أيضا والاحتراز منه ستر محاسن من يخاف عليه العين بما يردها عنه ، كما ذكر البغوي في كتاب " شرح السنة ": أن عثمان – رضي الله عنه – رأى صبيا مليحا ، فقال : دسموا نونته ، لئلا تصيبه العين ، ثم قال في تفسيره : ومعنى : دسموا نونته : أي : سودوا نونته ، والنونة : النقرة التي تكون في ذقن الصبي الصغير ) ( الطب النبوي – ص 173 ) 0
حادي عشر : الإحسان إلى من عرف الإصابة بالعين : وهذا مما يطفئ نار الحسد في قلب الحاسد 0
قال الدكتور عبدالله الطيار والشيخ سامي المبارك بتقريض سماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - : ( الإحسان إلى من عرفت أصابته بالعين كإحسان الغني إلى الفقير المستشرف لما في يد الغني ) ( فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين – ص 192 ) 0



يتيع إن شاء الله
=========