أخي السوادي جميل ماكتبت وسطرته أناملك وجميل تلك المداخلات

الهادفة التي تدل على وجود ثلة وكوكبة متميزة في المنتدى

واسمح لي اخي السوادي ان أقف معك عدة وقفات قد نختلف

في وجهانت النظر حولها وآمل ان يتسع صدرك لها

الوقفة الأولى:
=======

والغباء والحماقة والكيد لها..!

العبارة أخي السوادي فيها ظلم للمرأة ونظرة سوداوية

فكيف عممت عليها هدا الحكم القاسي ؟؟

بل إن في أسطورة الجازية ما ينا في دلك

بل في العبارة تناقص فكيف تكون المرأة غبية ويكون لها كيد ؟؟

والكيد يدل على سعة الدكاء والحيلة فالغباء صفة قد تلازم الجنسين

وتتفاوت من جنس لآخر وقد تخدع امرأة غبية ألف رجل ذكي

وقد ارتبط الكيد بالنساء، بل واستعظم أمره عندهن حتى قيل إن كيدهن

أعظم من كيد الشيطان فقد قال الله تعالى عن الشيطان

"إ ِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً "

وقال عن النساء:

(((فَلَمَّا رَأى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ)))

وقال الشاعر:

ما استعظم الإله إلا كيدهن إلا لأنهنَّ هنَّ هنَّه

وهذا القول –أي قول القائلين بعظم كيد النساء –فهم خاطىء لتفسير آيات الله

وفيه تجني على النساء؛ إذ يجعلهن في مرتبة أسوأ من الشياطين ويحكم عليهن بالكيد

وقد جاءت المقوله هذه على لسان العزيز التي حكاها عنه رب العزة:

(((فَلَمَّا رَأى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ)))

وليس في الآية تقرير من الله باستعظام هذا الكيد

وعلينا أن نفرق بين ما يقوله الله تعالى من كلامه وما يقوله محكيا عن

غيره فقد قال الله تعالى على لسان فرعون مخاطبا السحرة بعد أن آمنوا بموسى:

(((إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُون )

فهل في هذه الآية تقرير من الله بأن إيمان السحرة لموسى مكر؟؟؟ بالطبع لا ،

ولم يفرق الله في التكليف بين الرجل والمرأة، ولو كانت المرأة تملك

هذا الكيد العظيم لحذر الله منها كما حذر الإنسان-رجلا كان أم امرأة –

من الشيطان في مواضع كثيرة من كتابه العزيز

فإذا كانت هناك امرأة كيدها عظيم فهناك رجل كيده أعظم

وخلاصة القول : أن الله خلق الرجل والمرأة وساوى بينهما في الحقوق

والواجبات ،وجعل لكل منهما حقوق على الآخر

وعهدي بأبي هاني رجلاً عادلاً يكره الظلم وأهله ويدعو إلى إرساء

قواعد العدل في الأرض إلاّ أن تعاطفه مع الرجل جعله يبيح له الاستبداد

الوقفة الثانية

يتبع إن شاء الله إن إذن لي أخي السوادي بالمتابعة

ربما ارتباطات الإجازة كانت سبب في عدم إعطاء المووع حقه



تتمة للوقفة الاولى

وصف المرأة بالكيد
يقول أبو هاني
الكيد صفة راسخة في المرأة ولا يمكن أن تزول أبدًا ..
ثم دلل على ما يقول بحديث ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال
لإحدى زوجاته عندما بدر منها تصرف يحمل صفة الكيد:
( إنكن صويحبات يوسف ) ، ومن هنا يتضح أن الكيد صفة في المرأة
ولا يختص بزمن يوسف كما ذكرت ..!


وهذ ا حكم جائرصدر بلا دليل صحيح وفيه تعميم كيف حكمت به على حميع النساء؟؟

وفيهن المؤمنات والصالحات والقانتات والتائبات

ونعلم أن كل صفة قبيحة قد تكون مكتسبة ويمكن زوالها

والابتعاد عنها بتزكية النفس وتربيتها بمراقبة الله وكل مؤمن ومؤمنة

يمكن أن يغير من طباعه وصفاته القبيحة وهنا تحكم بأن صفة الكيد

لا تزول عن المرأة أبداً من أين لك هذا الحكم ؟؟

لقد ظلمت المرأة ونظرت إليها بنظارة سوداء قاتمة ياأباهاني


ما يتعلق بحديث إنكن صويحبات يوسف من المعلوم أن

الرسول صلى الله عليه وسلم في مرضه لم يستطع الصلاة بالناس

ففقال لعائشة مروا أبا بكر فليصل بالناس فقالت عائشة :

تعتدر لأبيها إن أبا بكر إذاقام مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر

وأرادت أن لا يقف والدها مكان رسول الله حتى لا يتشاءم الناس به ويكرهونه

لانه وقف في مكان من كان الناس تحبه فقال الرسول لها العبارة

والمراد أنهن مثل صواحب يوسف في إظهار خلاف ما في الباطن

قال ابن حجر في الفتح :

(ثم إن الخطاب وإن كان بلفظ الجمع فالمراد به واحد ه وهي عائشة فقط

كما أن "صواحب "صيغة جمع والمراد زليخا (امرأة العزيز ) ققط

ووجه الشبه بينهما في دلك أن زليخا استدعت النسوة وأظهرت لهن

الإكرام بالضيافة ومرادها زيادة على دلك وهو أن ينظرن إلى حسن

يوسف ويعذرنها في محبته وأن عائشة أظهرت أن سبب إرادتها صرف

الإمامة عن أبيها كونه لا يسمع المأمومين القرأة لبكائه ومرادها زيادة على

ذلك وهو أن لا يتشاءم الناس به ) الفتح2/153

ظهر لنا أن الحديث ليس فيه دليل على وصف النساء بالكيد وأنه ملازم لهن إلى الأبد


الوقفة الثانية
======

قال ابو هاني :
ليعلم الجميع أن المرء إذا بقي طوال حياته على مبدأ واحد لا يتزحزح عنه
ولا تؤثر فيه المتغيرات المتعاقبة فليس جديرًا أن يلتفت إليه ..!

وأنا أخالف أستاذي هنا وأقول :

ليعلم الجميع أن المرء إذا بقي طوال حياته على مبدأ واحد لا يتزحزح عنه

ولا تؤثر فيه المتغيرات المتعاقبة فجديرًا أن يلتفت

إليه لاسيما إن كانت المباديء إيجابية
..!
يقول أبوهاني
========

المرأة يطغى عليها الغباء والحمق في كثيرٍ من تصرفاتها ..
لو كانت العصمة في يد المرأة لخرج الرجل بعدد هائل من تجارب الطلاق ..

وللمرة الثانية يتجنى أستاذنا السوادي على المرأة و حكم على عموم

تصرفات النساء بالغباء والحمق وهدا مخالف للواقع والتاريخ ولو قالت

امرأة أن الرجال أكثر غباءاً من النساء وأوردت لنا ما حفظه التاريخ

من أخبار الحمقى والمغفلين من الرجال دون النساء لكان لها مقال

أما بخصوص أمر الطلاق وأن الله جعله بيد الرجل دون المرأة

ليس للغباء دور فيه يل حكمة الله جعلت بيد الرجل أمر الطلاق

ولم يجعلها بيد المرأة لقوة عاطفتها ونظرتها لكثير من ألأمور

بعاطفة قوية بعكس الرجل الذي يقدم العقل وبعد النظر في أموره

وبوجود العقل والعاطفة معاً في الأسرة بنعم الأبناء بالتربية الحسنة

في جو صحي متكامل


قال أستاذنا السوادي
==========
كثير من المصائب التي وجدناها بين صفحات التاريخ يكون
للمرأة النصيب الأكبر من إطلاق الشرارة الأولى ..


وهنا حكم آخر وطلقة نارية قوية صوبها في رأس المرأة وحملها مسؤولية

كثير من المصائب التي وجدناها بين صفحات التاريخ وفي الأمر مبالغة

واضحة لا تستند إلى دليلأ أو واقع ولو أراد أن يسرد لك إنسان

ألاف المصائب والأحداث في التاريخ التي كانت بسبب الرجال لفعل

فكيف يستشهد أستاذنا بقصتين أو ثلاثة وربما تكون من أساطير التاريخ الجاهلي

التي لا زمام لها ولا خطام على ان أكثر المصائب التي وجدناها بين صفحات

التاريخ بسبب المرأة ؟؟

دعني أخالفك هنا أخي السوادي وأقول إن الرجل والمرأة يتساويان في

الأمر فكل منهما وقع بسببه كثير من المصاب إلا أن الرجال أكثر

والتاريخ يحفظ الكثير الكثير من الأحداث وليس هنا مقام السرد

وقفة أخيرة مستعجلة
=========


يقول الاخ السوادي :

المرأة قد تتظاهر بالتسامح والعفو لكن هيهات أن يكون حقيقيـًا فلها
أرشيف تدون كل ما تتظاهر بالتسامح فيه تستحضره بين الفينة والأخرى ..!


لا يأخي السوادي كيف حكمت على الباطن وحكمت على المرأة بالنفاق ؟؟

وإنها وإن تظاهرت بالتسامح والعفو فليس بحقبقة

لا يمكن أن أصدق أن السوادي يتكلم ويكتب بمثل هذا ؟ ؟

ليت أبا هاني يراجع ماسطرت أمامله ....

وقبل الختام

قال الله تعالى :
{فأستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل
منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض)

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: "إنَّما النساء شقائق الرجال"

قال الخطابي في معالم السنن: "أي: نظائرهم وأمثالهم في الخلق والطباع

فكأنهن شققن من الرجال".

وأخيراً لك شكري أخي السوادي على طرحك للموضوع

والنقد واختلاف وجهات النظر ظاهرة صحية إذا سلم الصدر

وبقي الاحترام والتقدير والمحبة وهو ما أحمله لك أستاذي السوادي

محبكم
الشعفي