كل إنسان يحب الثناء ويأنس عندما يسمع من يثني عليه وقليل من يدعي التفوق في كل مجال فإن وجد مثل شاعرنا الذي ذكرته فمصيره أن ينكشف أمره والله ذم من يحب أن يحمدوا بما لم يفعلوا فقال تعالى :


(( لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَواْ وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُواْ بِمَا لَمْ يَفْعَلُواْ فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (188)))آل عمران

قَوْله تَعَالَى " لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا " الْآيَة يَعْنِي بِذَلِكَ الْمُرَائِينَ الْمُتَكَثَّرِينَ بِمَا لَمْ يُعْطُوا كَمَا جَاءَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ اِدَّعَى دَعْوَى كَاذِبَة لِيَتَكَثَّرَ بِهَا لَمْ يَزِدْهُ اللَّه إِلَّا قِلَّة " وَفِي الصَّحِيحَيْنِ أَيْضًا " الْمُتَشَبِّع بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُور "


أشكرك أخي السوادي على هذا الإبداع وأتمنى لك التوفيق والسداد

لا أدري كيف أبدأ في مثل هذا الموضوع ، ولا إلى أين سأنتهي ، فالأستاذ السوادي لا يكتب لمجرد الكتابة مثلي ، ولكنني سآخذ بظاهر اللفظ هنا وابدأ مع الكلمة "إدّعاء "، فهناك إدعاء عام ، كالذي نراه في محاكمة صدام حسين ، وهناك إدعاء خاص ، كالذي أنوي القيام به ضد بعض أعضاء المنتدى الذين يتباكون على ركوده وهجرانه ، وإذا رأوا موضوعا كهذا أكتفوا بالمرور والمشاهدة . وهناك إدعاء ضد المبادئ والقيم كالذي انتهجه معظم الشعراء وعلى رأسهم قائدهم وحامل لواءهم أبو الطيب الذي لم يكتفي بإدعاء التعارف مع الليل والبيداء بل بإدعاء النبوة التي حمل اسمها !

أعود لبيت سيد الشعراء الذي أستشهد به أستاذنا العزيز السوادي :

الخيل والليل والبيداء تعرفني ... والسيف والرمح والقرطاس والقلم .


المتنبي أدعى بأن الخيل والليل والبيداء والسيف والرمح والقرطاس والقلم تعرفه وتستأنس معه ، ولو أردنا أن ننكر عليه بعض هذه الإدعاءات ، إلا أنه لا مناص من الأعتراف بأكثرها ، والأعتراف هنا يأتي من ثقافتنا التي ليست ببعيدة عن إدعاءات المتنبي إن لم تكن نتاجا لها ، حيث كنا نقول في منطقتنا كما يعرف أستاذنا السوادي :" فلان؛ ساري ليل وقاطع سيل ". ولا أدري لماذا لم نكمل ونقول : راكب خيل ؟! ربما لأنه لا خيل في منطقتنا آنذاك !

في نظري أن إدعاء المتنبي كان في مكانه ، فالليل والخيل والسيف والرمح ، تعرّفت عليه فعلا ، وقضت عليه قتلا ، أما القرطاس والقلم فإن المتنبي هو الذي تعرّف عليهما وعرّف بهما نفسه ،حتى عرفه الناس ، للدرجة التي أشغلتهم، وملأت دنياهم !

وللحق أقول أنني لم أغرم بشيء من الشعر كغرامي بشعر المتنبي ،فمنذ أن كنت أرعى غنمي في بطون الأودية وعلى رؤوس جبال السروات وأنا أردد أول بيت عرفته له ولا أدري سر إعجابي به وترديدي له :

إذا رأيت نيوب الليث بارزة .... فلا تظنّن أن الليث يبتسم .

قلت كنت ، وأؤكد أنني لا زلت وسأبقى ، فلا يمر بي مناسبة سعيدة أو عكسها إلا وأجد في "إدعاءات" المتنبي ما يسليني ويجعلني أردد حِكَمه التي تضمنتها أبياته لكي أسلي نفسي وأعزيها بها:

ومن نكد الدنيا على المرء أن يرى ... عدوا له ما من صداقته بد

***

صحب الناس قبلنا ذا الزمانا .... وعناهم من دهره ماعنانا

***

أريد من زمني ذا أن يبلغني ... ماليس يبلغه من نفسه الزمن

***

الظلم من شيم النفوس فإن تجد ... ذا عفة ، فلعلة لا يظلم

***

لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى ... حتى يراق على جوانبه الدم ..


***

هناك من يرى أن الثقافة العربية اختزلت بأكملها وبكل مكوناتها في المنظور العربي التقليدي إلى الشعر ، والى الشعر وحده ، وهناك من يضيف أن الشعر ، بدوره ، اختزل في صفات مهينة ( رديئة ) تقوم على تمجيد الذات ومسخ الآخر والمبالغة والطغيان ، ومن ذلك ماخلص إليه الغذامي :


• المتنبي أقلّ الشعراء اهتماما بالإنساني ..
• المتنبي يمنح الذات الحق المطلق في إلغاء الآخر وتأكيد الذاتية ..
• المتنبي أسهم بإصابتنا بالعمى الثقافي ..
• والمتنبي أبلى بلاء حسنا في إنتاج الطاغية وصنعه ..


والمتنبي وغيره من الشعراء ، كانوا -ولا زالوا- متسولين ومبتزين و ..... .

وأنا وإن كنت أتفق مع بعض هذه الآراء ، أقصد التسول والابتزاز ، وخاصة مانراه من كثير من شعراءنا المعاصرين ، وأعرف كما تعرفون جميعا أنهم يقولون مالا يفعلون ، إلا أنني أختلف مع الأستاذ السوادي هنا ، ومع كل من يرى أن المتنبي كان مدعيا ، والبيت الذي أستشهد به استأذنا السوادي هنا ، والحادثة التي جرت لأبي الطيب بسببه ، دليلا واضحا وجليا على أن المتنبي لم يكن مدعيا ، بل صادقا ، ولو لم يكن كذلك لظفر بسلامة طويلة ....




***

يا أستاذي العزيز محمد السوادي ، ربما قد خرجت عن الموضوع ، ولكن عذري أنك أنت الذي تفسح لي مجالات تتفق مع ما أهوى وأريد ، فموضوع الإدعاء ، من المواضيع التي تشربناها تاريخيا مع عمرو بن كلثوم ،عندما كانت تخرّ الجبابرة وتسجد لصبينا الذي لم ييلغ الفطام ! وبعده مع عبد الناصر عندما كان يريد أن يرمي اسرائل في البحر ، وحاضرا مع صدام حسين وإحراقه نصف اسرائل ، وليس كلها ، بالكيماوي المزدوج . ومستقبلا مع أنفسنا التي تعتقد أن الزمان سيبلّغها مالم يبلغه من نفسه... وتريد منا أن نأخذ من أحمد بن سليمان المتنبي قدوة وعبرة ؟! المعذرة. فنحن أمة لا تعتبر. ورحم الله القائل : ما أكثر العبر وأقل الاعتبار ...

أعود الى هذا الموضوع ولا غرابة ! فمواضيع الأستاذ السوادي تغريني بالعودة مرات ومرات .

قلت أن هناك " إدّعاء " من نوع خاص ، كالذي أنوي القيام به ضد بعض الأعضاء الذين يكتفون بالمشاهدة والمرور على مثل هذه المواضيع ، وهذه بداية :


كثير منا يهمه أمر المنتدى ، بل كلنا ، ونتمنى أن نراه في أوج نشاطه ، وكثير منا لم يأتِ إلى المنتدى إلا ولديه الرغبة والقدرة على قراءة الأدب وكتابته ، ومواضيع الأستاذ السوادي هي من أعمق وأفضل ما كتب في المنتدى ، وهي من المواضيع التي يجب علينا التوقف عندها والتفاعل معها ، فبذلك سنثري المنتدى ونساهم في رقيه ، صحيح انها ليست من مواضيع " الوجبات السريعة " كما اشار إلى ذلك الأستاذ محمد عيضه ، فهي وإن كانت تحمل عنوايناً مختصرة لا تزيد في غالبها على كلمة واحدة ، إلا أنها تحتاج إلى كثير من التأمل والقراءة . وهي - وغيرها مما ينثره البعض من الإبداعات - التي نستطيع أن نباري بها المنتديات الأدبية الأخرى ، ونجذب بها الكوادر المؤهلة إلى المنتدى . فلماذا ياترى هذا الأحجام ؟! حتى من الزملاء المشرفين والإداريين ! وسأكتفي بهذا السؤال . وإلى أن تأتي الإجابة سأبقى أنتظر .