الأخ الشاعر محمد عيضه اسعد ك الله بطاعته

****************

آمل أن يتسع صدرك لبعض كلمات أ خيك والتي أراد بها النصح لأخيه بعد ما تمعن

في ماكتبت ووصل فهمه ربما القاصر إلى بعض الملاحظات من خلا ل المقطوعة الشعرية

التي لا استطيع الحكم عليها لقلة بضاعتي في هذا المجال

أخي محمد نعلم جميعاً أن ديننا جاء بمنهج حياة كامل لكل صغيرة وكبيرة

فالخطيب والأديب والشاعر كلهم جزء من الحياة فهم خاضعون لتعاليم ديننا وشرعنا

يدخلون تحت قوله - تعالى -: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}

وقوله - صلى الله عليه وسلم -: "

وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم".فأقوالنا سنحاسب عليها

والقرآن الكريم كلام الله تكفل بحفظه ولا يحق لأحد المساس بمعانيه أو السخرية به

أو المساس بقدسيته ولا اتهمك بذلك معاذ الله ولا الاقتباس منه في الشعر لا سيما إذا

كان موضوع الشعر طلاسم لا يفهم ما يراد منها بل إذا فتح باب الاقتباس

يكون سبب في التمادي لأهل الأهواء في تحريف كتاب الله وقد تكلم علماء الشرع

في هذه القضية وهي حكم الاقتباس من القرآن فأجازه بعضهم في المواعظ والرسائل والنثر

دون الشعر لأنه سيكون فيه امتهان لكلام الله وقد قام بعض المغنين بغناء بعض القصائد التي

فيها اقتباس من كلام الله وهذا لا شك هزل واستخفاف بكلام الله كما أن في الاقتباس من القرآن

استخدام النص القرآني لغاية مخالفة لهدايته ومقاصده وتحريف لمعناه لا سيما إذا كانت القصيدة

غاية في الغموض ولا يستطيع معرفة ما يريد الشاعر وما يرمي إليه كحال هذه القصيدة


************

وتأمل معي ما ورد في القصيدة

(الحسناوات يذهبن السيئات )

اليست هذه تحريف لقوله تعالى :

(وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ
إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِين)


**********

وتأمل معي هذا النص :

(هي الاخرة..تنسي المرء امه وابيه وصاحبته وبنيه )


اليس في هذا الكلام معارضة وتحريف لكلام الله في قوله تعالى :


(فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّة يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ
وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ


ألا يوحي هذا الكلام عند من لم يفهم قصدالشاعر أن فيه السخرية والامتهان

والتمرد على كلام الله ولذا لم يعرف في تاريخ الشعر العربي اقتباساً زاد

عن كلمتين ثم تأمل معي أيضاً ماورد في القصيدة تقول

(هي من روح الله الابذكرها تطمئن القلوب )

لا ادري ولا يدري القاريء من هي التي من روح الله ومن هي التي بذكرها

تطمئن جميع القلوب والذي ورد في كلا م الله ا ن ذكره عزوجل به تطمئن القلوب


************


أسئلة تحتاج إلى إجابة
____________


هي أولى القبلتين
من هي ؟ اهي القدس ؟ لا اعلم

********

كوجه أم
كحضن انثى
كخطبة الجمعة بصوت امامنا القروي



ما وجه الشبه بين وجه الأم وحضن الأنثى وخطبة الجمعة ؟

***********


ليغفر لك الله وزوجها
ما وجه الإعراب لكلمة زوجها هنا ؟؟

***************

هذه ملاحظات على عجل أمل ان يتسع لها صدرك وتراجع ما كتبت

وتجعل رضا الله غايتك والحق مطلبك تقبل شكري وتقديري

واعلم إن اختلاف الرأي لا يفسد للأخوة قضية

أخوك الشعفي

شاعرنا العزيز محمد عيضة

اسجل هنا إعجابي وتقديري بصدرك الواسع وقلبك الطيب

واقدم لك شكري على توضيحك وتعليقك اللطيف

لكن لم نصل أخي الفاضل إلى صلب محور الموضوع الذي طرحته

بخصوص الحكم الشرعي في قضية الاقتياس من القرآن في الشعر

والتي اتمنى بحكم تخصصك ان تسأل أ هل العلم ونستفيد

جميعاً فا لحكمة ضالة المؤمن وهو يدور معها أين ذهبت

ومن خلال بحثي عن هذه المسأ لة وجدت من المفيد نقل هذه الموضوع

الذي قد يوضح الصورة الغامضة في الموضوع

واليك أخي ما وجدته عله يظهر لنا شيء من الحقيقة

****************


نقرأ في بعض مايكتبه الشعراء تضمينهم بعض آيات الذكر الحكيم ، فهل يجوز الاقتباس

من القرآن في الشعر أم أن هذاالأمر لايجوز؟ نص السؤال

مجموعة من المفتين اسم المفتي

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

فخلاصة ما قاله العلماء في الشريعة وفي الأدب الإسلامي هو اختلاف الرأي في القضية

، فهناك من منع اقتباس القرآن في الشعر ،وأن هذا لم يكن عمل الصحابة ولا التابعين

، ومنهم من أجازه ،ولكن بشروط أهمها: أن تكون هناك ضرورة للاقتباس ،

وألا يكون في الاقتباس امتهان لكتاب الله ، وألا يكون الاقتباس في آية كاملة

، فيمكن اقتباس كلمتين أو أكثر. وإليك نص الفتاوى :

جاء في قرار مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف :

إن الاقتباس من القرآن الكريم غير جائز في المجالات الآتية :

1- حديث الله عن نفسه ، فلا يجوز لإنسان أن ينسبه إلى نفسه.

2- مواطن الاستخفاف والاستهزاء والسياق الهزلي.

3- استخدام النص القرآني لغاية مخالفة لهدايته ومقاصده.

أما إذا كان الاقتباس من القرآن الكريم لا يوهم إسناد الآيات القرآنية إلى غير الله ،

فهو جائز، أما إذا كان الاقتباس موهما يكون حراما .انتهى

ويقول الأستاذ الدكتور أحمد طه ريان - أستاذ الفقه بجامعة الأزهر – :

إن القرآن لا يجوز اتخاذه في مثل هذه الأشكال كأن يكون مقدمة لبيت كامل

في قصيدة شعر, وأن القرآن وضع الشعراء في قوله «..والشعراء يتبعهم الغاوون»

ونفي عن النبي - صلي الله عليه وسلم - صفة الشعر واستثني ا

لذين آمنوا وكانوا يتقون الله فيما يقولون.

و الاقتباس من الممكن ولكن بإشارة إلي آية أو إشارة إلي حكم أو واقعة,

وإن اضطر فكلمة أو اثنتان في إطار من الاحترام لكتاب الله.انتهى

ويقول الأستاذ الدكتور مصطفى رجب عميد كلية التربية، جامعة سوهاج بمصر :

من الضروري أن توجد معايير فنيَّة أخلاقية لضبط عمليات الاقتباس القرآني، مثل:

1 ـ ألاَّ يأتي الاقتباس في إطار يصادم العقيدة أو الشريعة التي هي جزء أساسي من

ثقافة المتلقي، والجرأة في مثل هذا ليست من الفنِّ في شيء، ولا تعدو كونها وقاحة.

2ـ أن يكون الاقتباس ضرورة فنيَّة تضيف ولا تضعف العمل الفني.

3ـ ألاَّ يكون الاقتباس بتضمين نصِّ قرآني بصورة مباشرة.

4ـ يمكن أن يتفرّع الاقتباس القرآني إلى نوعين:

أ- اقتباس دِلالاتٍ قصصية.
ب- اقتباس تعابير أو تراكيب لغوية.انتهى


ويقول الأستاذ الدكتور مصطفي الشكعة – أستاذ الأدب الإسلامي :

إن القرآن الكريم له وضعه المتميز المتسامي حيث لا يعامل معاملة الأشياء

الأخري مثل بيت شعر أو معني حديث شريف.

و الشعر مدان حكمًا إلا في حالات الاستثناء, كما أن وضع قاعدة للاستثناء

شيء مرفوض. فالقرآن كلام المولي عز وجل ويجب أن يكون في موضع

التنزيه بعيدًا عن النقائص و لا ينبغي الاقتباس من القرآن، والذين يضمّنون

آيات كاملة يكونون قد حرّفوا القرآن وأهانوه بما لا يتفق مع مقامه. انتهى

ويقول الأستاذ الدكتور خالد فهمي - الأستاذ بقسم اللغة العربية بجامعة المنوفية :

يعتبر كتاب :«الاقتباس من القرآن الكريم» لأبي منصور الثعالبي المتوفي 421 هجرية

وثيقة هامة في هذا الموضوع ، ومنهج الرجل في كتابه هو تقسيم الاقتباسات في

القرآن الكريم علي مستوي العالم العربي القديم.. و الثلاثة عشر قرنًا الماضية

لم يتجرأ أحد علي النص القرآني وساوي بينه وبين كلام البشر, وأصبحت المسألة

عائمة إلا خلال الخمسين سنة الماضية بفعل بعض الحداثيين الذين تجرءوا

علي إلغاء الفاصل الذي كان موجودًا..

و الشعر له قوانين في كتابته وأن ذلك يستلزم أمرين:

الأول: الفواصل القولية عند الاقتباس مثل «ومن الذكر الحكيم» أو

«ومن كتاب الله» وإن لم يكن مثل هذه الفواصل القولية فلتكن فواصل خطية,

وأن علماء الترقيم فرقوا بين كلام الله وباقي أنواع الكلام باستخدام الأقواس العزيزية

واليوم باستخدام الحاسوب يمكن التمييز باستخدام الأبناط لتمييز كلام الله

بل وأنواع مختلفة من الخطوط. وحتي نقبل الاقتباس لابد من الفواصل.

ثانيًا: مراعاة الاحترام والتقدير والتبجيل لكلام الله أو استلهام التراث في الموافقة

والتأييد وعدم أخذ الاقتباس الذي يوحي بالامتهان أو السخرية أو التمرد أو اقتباس

يحتمل أخفاء أفكار أيديولوجية أو ازدراء من المحظورات الأساسية.

و تاريخ الشعر العربي لم يشهد علي الإطلاق اقتباسا زاد علي كلمتين كقول الشاعر :

فلو أن المفرط كان حيًا …….توفي الباقيات الصالحات

و قائل هذا البيت صالح عبد القدوس أكثر من اشتهر بالمجون بل واتُهم بالكفر

والزندقة والإلحاد وقُتل في عهد أحد الخلفاء. انتهى

ويقول الأستاذ الدكتور الطاهر مكي – أستاذ الأدب الإسلامي والأندلسي

بكلية دار العلوم جامعة القاهرة:

لا مانع من التضمين والاقتباس إذا كانت القضية والمناخ الذي قيلت فيه تعالج مبدأ اتُفق

علي احترامه ولا تمس جلال القرآن وعظمته مع وضعها بين علامتي تنصيص..

كما أنه لا مانع أن يصل الاقتباس إلي آية كاملة .

ويشترط أن يكون المقام الذي يسمح به العروض ولابد من انسجام الآية مع الشعر.انتهى

ويقول الأستاذ الدكتور إبراهيم الخولي - أستاذ البلاغة بجامعة الأزهر :

التضمين من الممكن أن يشير إلي الأحداث التاريخية أو تضمين آيات القرآن في النثر

وهو أيسر ولكن لا تطوع المُضمن ، لأنه ليس ملكًا للأديب,

لكن تضمين القرآن مرفوض رفضًا باتًا.

ويجب ألا يختلط النص بما ضمنه ولا يحدث أي نوع من التعديل أو التغيير

وإلا عُدَّ تحريفًا, ويري أن هذا بدايات التحريف في الكتب المقدسة.
واعتبر من جاء بأكثر من كلمتين - مثل شاعر جاء بآية كاملة من كتاب الله -

وضاقت عليه معاجم اللغة وعجز عن الصياغة واضطر إلي تضمين بهذه الصورة

ليس شاعرًا وأشار إلي أن السلف لم يبدأوا شعرهم بكلام الله فتظن أنه سيتلون

قرآنًا ويفاجئك فيغير كلامًا من عنده وهذا مرفوض.



واخيرا لك الشكر على تقبل النقد

ولك مني خالص الود والتقدير

الشعفي