بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

جزاك الله خيرا على متابعتك اليومية أبا سهيل ووفقك والمشاركين لكل خير.
س / مامعنى قوله تعالى ( خَافِضَةٌ رَّافِعَة)؟


ج / قوله تعالى‏:‏ ‏{‏خافضة رافعة‏}‏ أي تخفض أقواماً إلى أسفل سافلين إلى الجحيم، وإن كانوا في الدنيا أعزاء، وترفع آخرين إلى أعلى عليين إلى النعيم المقيم، وإن كانوا في الدنيا وضعاء، وعن ابن عباس‏:‏ ‏{‏خافضة رافعة‏}‏ تخفض أقواماً وترفع آخرين، وقال عثمان بن سراقة‏:‏ الساعة خفضت أعداء اللّه إلى النار، ورفعت أولياء اللّه إلى الجنة، وقال محمد بن كعب‏:‏ تخفض رجالاً كانوا في الدنيا مرتفعين، وترفع رجالاً كانوا في الدنيا مخفوضين، وقال السدي‏:‏ خفضت المتكبرين ورفعت المتواضعين.


س / ما المقصود بمدينين في قوله تعالى ( فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ )؟


ج / وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏فلولا إن كنتم غير مدينين ترجعونها‏}‏ معناه فهلا ترجعون هذه النفس التي قد بلغت الحلقوم إلى مكانها الأول، ومقرها من الجسد إن كنتم غير مدينين، قال ابن عباس‏:‏ يعني محاسبين وهو قول مجاهد وعكرمة والحسن والضحّاك وقتادة ، وقال سعيد بن جبير ‏{‏غير مدينين‏}‏ غير مصدقين أنكم تدانون وتبعثون وتجزون فردوا هذه النفس، وعن مجاهد ‏{‏غير مدينين‏}‏ غير موقنين، وقال ميمون بن مهران‏:‏ غير معذبين مقهورين‏.‏


وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

س/ ما المقصود بالفتح ؟

ج/ {‏إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً‏}‏ أي بيناً ظاهراً، والمراد به صلح الحديبية فإنه حصل بسببه خير جزيل، وآمن الناس واجتمع بعضهم ببعض، وتكلم المؤمن مع الكافر، وانتشر العلم النافع والإيمان.

س / كم كان عدد الذين بايعوا الرسول تحت الشجرة .؟
ج/ كانت بيعة الرضوان تحت شجرة سمرة بالحديبية، وكان الصحابة رضي اللّه عنهم الذين بايعوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يومئذ ألفاً وأربعمائة، روى البخاري ومسلم عن جابر رضي اللّه عنه قال‏:‏ كنا يوم الحديبية ألفاً وأربعمائة، ووضع يده في ذلك الماء، فجعل الماء ينبع من بين أصابعه، حتى رووا كلهم، وفي رواية في الصحيحين عن جابر رضي اللّه عنه‏:‏ أنهم كانوا خمس عشرة مائة‏.‏

س/ ورد أن الرسول عليه الصلاة والسلام استثنى من دخول الجنه ممن بايعوا تحت الشجرة رجلاً . من هو . ولماذا ؟
ج/ هو الجد بن قيس. لأن الناس بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم يتخلف أحد من المسلمين حضرها إلا الجد بن قيس فكان جابر رضي اللّه عنه يقول‏:‏ واللّه لكأني أنظر إليه لاصقاً بإبط ناقته قد صبأ إليها، يستتر بها من الناس.

( حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي حدثنا محمد بن ثابت العبدي عن خداش بن عياش عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يدخل من بايع تحت الشجرة كلهم الجنة إلا صاحب الجمل الأحمر" قال فانطلقنا نبتدره فإذا رجل قد أضل بعيره فقلنا تعال فبايع قال أصيب بعيري أحب إلي من أن أبايع )

س / من كان كاتب صلح الحديبية . ومن هو مندوب قريش إلى الرسول عليه الصلاة والسلام .؟
ج/ كاتب صلح الحديبية هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

ومندوب قريش هو سهيل بن عمرو رضي الله عنه حيث أنه أسلم بعد ذلك وحسن إسلامه.

أخوك الدويهي.

وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ

مِنْ النِّعَم مِمَّا لَمْ يَخْطِر عَلَى بَالهمْ . وَقَالَ أَنَس وَجَابِر : الْمَزِيد النَّظَر إِلَى وَجْه اللَّه تَعَالَى بِلَا كَيْف . وَقَدْ وَرَدَ ذَلِكَ فِي أَخْبَار مَرْفُوعَة إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْله تَعَالَى : " لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَة " [ يُونُس : 26 ] قَالَ : الزِّيَادَة النَّظَر إِلَى وَجْه اللَّه الْكَرِيم . وَذَكَرَ اِبْن الْمُبَارَك وَيَحْيَى بْن سَلَّام , قَالَا : أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيّ عَنْ الْمِنْهَال بْن عَمْرو عَنْ أَبِي عُبَيْدَة بْن عَبْد اللَّه بْن عُتْبَة عَنْ اِبْن مَسْعُود قَالَ : تَسَارَعُوا إِلَى الْجُمُعَة فَإِنَّ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَبْرُز لِأَهْلِ الْجَنَّة كُلّ يَوْم جُمُعَة فِي كَثِيب مِنْ كَافُور أَبْيَض فَيَكُونُونَ مِنْهُ فِي الْقُرْب . قَالَ اِبْن الْمُبَارَك : عَلَى قَدْر تَسَارُعهمْ إِلَى الْجُمُعَة فِي الدُّنْيَا . وَقَالَ يَحْيَى بْن سَلَّام : لِمُسَارَعَتِهِمْ إِلَى الْجُمَع فِي الدُّنْيَا , وَزَادَ ( فَيُحْدِث اللَّه لَهُمْ مِنْ الْكَرَامَة شَيْئًا لَمْ يَكُونُوا رَأَوْهُ قَبْل ذَلِكَ ) . قَالَ يَحْيَى : وَسَمِعْت غَيْر الْمَسْعُودِيّ يَزِيد فِيهِ قَوْله تَعَالَى : " وَلَدَيْنَا مَزِيد " . قُلْت : قَوْله ( فِي كَثِيب ) يُرِيد أَهْل الْجَنَّة , أَيْ وَهُمْ عَلَى كُثُب ; كَمَا فِي مُرْسَل الْحَسَن , قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ أَهْل الْجَنَّة يَنْظُرُونَ رَبّهمْ فِي كُلّ يَوْم جُمُعَة عَلَى كَثِيب مِنْ كَافُور ) الْحَدِيث وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَاب " التَّذْكِرَة " . وَقِيلَ : إِنَّ الْمَزِيد مَا يُزَوَّجُونَ بِهِ مِنْ الْحُور الْعِين ; رَوَاهُ أَبُو سَعِيد الْخُدْرِيّ مَرْفُوعًا .

أما السؤال السؤال الأول ، فلم أجد له إجابه بصراحه رغم محاولتي لأكثر من ساعة ....واتمنى أعرف جوابه .

جزاك الله خيرا أبا سامي وإليك الإجابة:

س / ورد في تفسيرها أن الرسول عليه الصلاة والسلام سئل عن الحوض فوصفه . بما وصفه؟
قِيلَ وَمَا الْحَوْض يَا رَسُول اللَّه ؟ قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ شَرَابه أَبْيَضُ مِنْ اللَّبَن وَأَحْلَى مِنْ الْعَسَل وَأَبْرَدُ مِنْ الثَّلْج وَأَطْيَبُ رِيحًا مِنْ الْمِسْك وَآنِيَتُهُ أَكْثَرُ مِنْ عَدَد النُّجُوم لَا يَشْرَب مِنْهُ إِنْسَانٌ فَيَظْمَأَ أَبَدًا وَلَا يُصْرَفُ فَيَرْوَى أَبَدًا ".

س / ورد في قوله تعالى (لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ) . ما هو المراد بالمزيد؟
‏لهم ما يشاءون فيها‏}‏ أي مهما اختاروا وجدوا من أي أصناف الملاذ طلبوا أحضر لهم، عن كثير بن مرة قال‏:‏ ‏(‏من المزيد أن تمر السحابة بأهل الجنة فتقول‏:‏ ماذا تريدون فأمطره لكم‏؟‏ فلا يدعون بشيء إلا أمطرتهم‏)‏ وفي الحديث عن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال‏:‏ إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال له‏:‏ ‏(‏إنك لتشتهي الطير في الجنة فيخر بين يديك مشوياً‏)‏ ‏"‏أخرجه ابن أبي حاتم عن ابن مسعود مرفوعاً‏"‏‏.‏ وروى الإمام أحمد، عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال‏:‏ إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏إذا اشتهى المؤمن الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واحدة‏)‏ ‏"‏رواه أحمد وابن ماجة والترمذي، وزاد الترمذي كما اشتهى‏"‏‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولدينا مزيد‏}‏ كقوله عزَّ وجلَّ‏:‏ ‏{‏للذين أحسنوا وزيادة‏}‏، وقد تقدم في صحيح مسلم عن صهيب بن سنان الرومي أنها النظر إلى وجه اللّه الكريم، وقد روى البزار، عن أنَس بن مالك في قوله عزَّ وجلَّ ‏{‏ولدينا مزيد‏}‏ قال‏:‏ ‏(‏يظهر لهم الرب عزَّ وجلَّ في كل جمعة‏)‏ ‏"‏أخرجه البزار وابن أبي حاتم موقوفاً، ورواه الشافعي مرفوعاً في مسنده‏"‏‏.‏ وروى الإمام أحمد، عن أبي سعيد رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏إن الرجل في الجنة ليتكئ في الجنة سبعين سنة قبل أن يتحوّل، ثم تأتيه امرأة تضرب على منكبيه فينظر وجهه في خدها أصفى من المرآة، وإن أدنى لؤلؤة عليها تضيء ما بين المشرق والمغرب فتسلم عليه فيرد السلام، فيسألها‏:‏ من أنت‏؟‏ فتقول‏:‏ أنا من المزيد، وإنه ليكون عليها سبعون حلة أدناها مثل النعمان من طوبى، فينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك، وإن عليها من التيجان، إنَّ أدنى لؤلؤة منها لتضيء ما بين المشرق والمغرب‏)‏ ‏"‏أخرجه الإمام أحمد في المسند‏"‏‏.‏

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.