كنت أتمنى عدم تسجيل مشاركتي قبل حضور صاحب الشأن الأول ( الأستاذ الفاضل أبو صخر )


على أي هذا تسجيل حضور فقط ولي عودة إن شاء الله


دمت بخير

كتبت رداً على أستاذنا الفاضل في موضوع دلالات حضاريه ... ونظراً للحذف الخارج عن الإراده .. رغبت في الإعاده ...


الحضارة كمفهوم / هل هي الثقافة ؟ أم أن المصطلحين شيئاً واحداً ؟؟؟؟

هناك جدل على أن الثقافة تعني التراث ,وأن الحضارة تعني إنتاج الإنسان في جانبي الحياة الفكريه ـ المادي والمعنوي ـ ؟؟؟
أنظر إلى الفلاسفة ومقاصدهم كلٌ في بحر لا ملح أجاج ولا عذب رقراق .... تهافتوا مادون السقوط ... فلا إقناع أفادوا به غيرهم ولا إتفاق يبعد عنهم شبح السقوط في الهاويه ...

وعلى كلٍ فإن التفكير الإجتماعي الحديث يرى إن المصطلحين لهما نفس المكونات غير أن التركيز على الجانب المادي اصبح بارزاً في الحياه العصرية ... فكل ماذكرته من دلالات حضاريه ... مشاهدة تعكس تصرفات البعض الذين طغى عليهم العنصر المحسوس .

وهذا يدل على إغفال الجانب الروحي الذي يغذيه الدين كاملاً ... ومن ثم زيادة الوعي وآنّى نصل إلى هذه الدرجة من الإدراك في زمن اللا وعي .. ...


وقد أعتبرها استاذنا محاور قابله للنقاش ....

ولنا عوده بمشيئة الله

وشكراً جزيلاً للكاتب ... ولراغبة تحريك دفة الحوار ... حديث الزمان..

لا أدري لماذا هذا التسابق على هذا الموضوع مع أنه لا يتسع لكثير من المداخلات !


سامحك الله يا أبا صخر ، تريد منا نقاشا عن الحضارة والثقافة ؟! وتزيد على ذلك بأن بأن تطلب منا أن نعصف أذهاننا !


على العموم سأغتنم الفرصة التي سنحت لي لأدخل إلى هذا الموضوع الذي أزدحمت فيه الأفكار وتناطحت كتناطح الثقافات التي كتب عنها "صمويئل هينتقتون" ! وأبدأ مستعينا بالله ببعض التعريفات عن هذا الثلاثي المترابط ؛ الثقافة والحضارة والتراث.


ولنبدأ بالثقافة :
فالثقافة (Culture ) إما تنتسب إلى اللغة مثل الثقافة الفرنسية أو الألمانية .. وإما تنتسب إلى الدين.. أو إلى أيدلوجية معينة مثل الماركسية أو إلى بلد أو منطقة جغرافية كالثقافة الصينية أو الفرعونية أو اليونانية ... والحقيقة أن الثقافة الإسلامية تشكل نسيجاً من كل ذلك. فهي تنطلق من الإسلام كدين ومن اللغة العربية باعتبارها لغة القرآن ومن الإطار المذهبي ( العقيدة ).
وفي القاموس المحيط :" ثقف ثقفاً وثقافة، صار حاذقاً خفيفاً فطناً ، وثقفه تثقيفاً سوّاة، وهي تعنى بتثقيف الإنسان ، تسويته فكراً ووجداناً وتقويمه سلوكاً ومعاملة".
أما الحضارة (Civilization) فإنها مجموع ما تحققه أمة أو جماعة من مظاهر الرقي والتقدم، ولذا فإن الثقافة تعد جسراً للحضارة.

ويعتبر التراث أفضل تعبير عن الهوية الثقافية للأمة ويشمل أشكالاً متعددة ثقافية وفنية وفكرية متوارثة من الماضي القريب والبعيد.

بسم الله الرحمن الرحيم
الأستاذ إبن مرضي شكراً لك على هذا التفاعل ومع الكل وماذاك إلا لما تحمله من ثقافة نوعية عكست مافي داخلك من أفكار ...

استاذنا العزيز الموضوع كما تعلم كبير ومتشعب فهناك حضارة تخدمها عناصرالثقافه ... وليس بمقدورنا أن نلم بكل عناصر الثقافة فهي أكبر من تصوراتنا التي هي جزء مما تعلمناه تقليدا ومحاكاة من الغير .. غير أنني لا أنكر مدى القصور من الكل في مناقشة مثل هذا الموضوع فهو يتطلب بحث الباحثين عن علل وجود وإختلاف الثقافات .. فمنها ماهو من ـ العموميات الثقافية ـ ومنها ـ الخصوصيات الثقافية ـ وبينهما تتعدد ثقافات أخرى

وإليك ما هو في نظري من إضافته على أضافتك:
الثقافه كضاهرة إجتماعيه لايمكن دراستها بمعزل عن التجمع البشري وحتى نفهم سلوك الجماعات التي تنتمي إلى مجتمعات مختلفه كان لابد لنا من دراسة أثر الثقافه في توجيه وضبط سلوك الأفراد داخل المجتمع إذ تعتبر مصدر تكيف الناس مع البيئة ومن ثم إشباع الحاجات المختلفه …
ويجب عدم إغفال حقيقة أن دراسة الثقافة لاتكون لذاتها مع أنها تشكل الموضوع الرئيسي بل تكون دراستها وفقاً لما تلقيه من ضوء على العلاقات الإجتماعية وعلى سبيل المثال لاندرس الفن من حيث هو فن ولا الإختراع من حيث هو كذلك, ولاكن تتم الدراسه بهدف كشف وفهم العلاقات الإجتماعيه وإلا أصبحنا في عزلة كعزلة طفل أفيرون المتوحش..
………………………………….

مالمقصود بالثقافه ؟؟؟
الثقافه وللإجابه على هذا التساؤل يجب الإشارة إلى أن هناك نوع من الجدل والمناقشات حول ما إذا كان اصطلاح (cuiture )يترجم باللغة العربيه إلى (ثقافه) أو (حضارة) .
كما أن الناس يستخدمون مفهوم الثقافه في حياتهم للإشارة إلى المعرفه أو القراءة أوممارسة بعض الفنون ومن ثم فإن مفهوم الثقافه من هذا المنظار يقسم المجتمع إلى صفوة مثقفه وجمهور أقل ثقافه .


غير أن مفهوم الثقافه يختلف عن التصور السابق فكل اعضاء المجتمع الذين يتحدثون بلغته قدأكتسبوا الثقافه سواء أ كانوا أم لم يكونوا يقرأون أو يمارسون الفنون . فاكتساب الثقافه يتطلب مجرد مشاركة الأفراد في حياة المجتمع , وليس بالضرورة المشاركة في حياة الصفوة المثقفة .وحتى لايتشتت الذهن فإن تعريفات الثقافه على سبيل المثال لاالحصر مايلي:

1- يشير (مفهوم الثقافه) إلى مجمل التراث الإجتماعي للبشرية , بينما يشير ( مفهوم ثقافه) ما إلى التراث الإجتماعي لمجتمع معين.
2- ذلك الكل المتكامل من أنماطالسلوك المتعلمة التي تميز جماعة عن أخرى دون التدخل البيلوجي.
3- وهناك تعريف شامل يقول : هي ذلك الكل المركب الذي يشمل المعرفه والعقائدوالفن والأخلاق والقانون والعرف وكل المقدرات والعادات الأخرى التي يكتسبها الإنسان من حيث هو عضو في المجتمع .
4- وهناك إتجاه يرى أن الثقافه تجريد معنوي للسلوك بمعنى أن الثقافه مجموعة من الأفكار يجردها العالم من ملاحظته للواقع المحسوس الذي يشتمل على أشكال السلوك المكتسب الخاص بمجتمع معين .
5- وأخر يعرفها بأنها : نسق من الرموز التي لها دلالة أومعنى , والتي يحافظ عليها الأفراد من اجل تنظيم شئون حياتهم .
.................................
من التعاريف السابقة كان الإختلاف ولكن مهما يكن من امر فإن الثقافه تؤثر في عملية التفاعل والعلاقات التي تحدث بين الأفراد ..

الميول في الأحكام .
عند مقارنة ثقافة مجتمع ما مع ثقافتنا فيجب الأخذ بعين الإعتبار نسبية الثقافة خلاف الإطلاق فعندما ندرس ثقافة ما ونقييمها بمصطلحات تتفق مع قيمنا ومعاييرنا ولا تتفق مع تلك الثقافة مما يظهر على السطح بما يسمى (ضاهرة التعصب السلالي ).



أثر اللغة في الثقافة :

تعتبر اللغة من اهم الرموز التي أخترعها الإنسان فتعلم الثقافة يتم من خلال إستخدام الرموز وهي الأداة الجوهرية في تنمية عناصر الثقافة .. غير أننا لايجب أن نغفل نسبية اللغة مقابل الثقافات الأخرى .. فنقف عاجزين في نقل عناصر ثقافة الغير إلى مجتمعاتنا ..
وهو مايطلق علية بـ ( ازمة ثقافة ) .

ومما هو جدير بالذكر أن الثقافة وحسب ماجاء في تعريفها من أنها مجموعة الأفكار والمخترعات ...ألخ و من ضمن الأفكار التي تشتمل عليها ثقافة ما, فظهور مايسمى( بالثقافة المضادة )وتتميز بوجود التعارض الشديد بينها وبين الثقافة السائدة في المجتمع . ويشترك أفراد هذه الثقافه في مجموعة القيم والمعايير التي رسموها لأنفسهم في اسلوب حياتهم بعيداً عن المجتمع الكبير .مماينتج عنه
(صراع القيم ) الذي يتمثل في شدة الإختلاف بين الثقافه العامة التي يشترك فيها كل فئات المجتمع وبين الثقافة المعارضة التي تتنتقد السياسات والأهداف والمثاليات ...( وهذا ما عانينا منه تحت مايسمى بثقافة التغيير)

التي أتخذت من التفجير والتكفير طريقاً لتحقيق أهدافها . ولكن أنّى لها ذلك في مواجهة ثقافة الكل التي ترفض وتستنكر وتحارب هذا الفكر المنحرف ..

كما أن الثقافة مستمرة وباقية أي أنها لاتتأثر بموت الأفراد وهذا مايؤكد من أنها عبارة عن حصيلة العمل والإختراع والإبتكار .




وآسف للتأخير وماذلك إلا بسبب مادرجنا عليه من إلتزامات عطلة نهاية الأسبوع ..


وحتى أضيف اللون المناسب تبعثرت الأفكار والموضوع واحد والذي كان من نتائجة كما هو واضح من إدراج المشاركه أربع مرات وكنت أضن أن اللون هو الذي يختلف وليس المشاركة مما أضطرني إلى كثرة عبارة (حذفت المشاركة )

ما شاء الله .. تبارك الله


هنا تتجلى الثقافة بمفهومها الصحيح .. ليس تعريف كتابي وحسب بل تطبيق عملي أيضاً ..



شكراً لهذه الأقلام النيرة

شكراً لهذا العطاء

شكراً لكما لهذا الرقي والإثراء الثقافي الذي يعكس المستوى الرفيع الذي وصلتما له كما وصل له منتدى الديرة .



دمتما بخير

بسم الله الرحمن الرحيم

كان يجب علي المشاركة ولكن ماردني والله الا اني لم اجد وقتا فالموضوع هذا يتعلق بكيان امة ويحتاج الى جهد ووقت وهذا مالم اكن املكه في الايام السابقة ,اضافة الى انشغالنا بالردود على المشاركات الخاصة,ولكن الاخوان كفونا واراحونا وماقصروا ,اعوضكم في المواضيع القادمة.

شكرا لكم أتمنى ان تواصلوا وسأعمل جاهدا ان اعود لبحث هذا الموضوع والسير مع الكبار


تحياتي
مالك

الأستاذه حديث الزمان
شكراً لك من قبل ومن بعد وحتى مجرد الحضور يعتبر من الثقافه .. ألم تتركي أثراً ؟؟؟؟بلى والله .. ولكن المزيد مطلوب...

أبو زهير / الله يعوضنا وإياك بخير ...

الأستاذ مالك ... نحن في الانتظار ...
............................................................

الأستاذ إبن مرضي

طلبك هو وسام شرف أضعه على رأسي كهيئة عقال الفيصل لأنني أحب ذاك الملك لدرجة أراه وأتذكره في كل تضامن ..
ومن هذا الوسام أينعت البيروقراطية وأصبحت ردفاً لموضوعنا ... فكل عمل يحتاج إلى تقسيم وتخصص يزيد الأمر تعقيدا يُقال عنه وصفاً (بالبيروقراطي) ...والموضوع كبير جداً يُفضل البحث فيه بروية حتى يكون التمني موافقاً لسير الرياح ....


ويقول أهل العلم أن التغير في الأحوال سنة من سنن الله في الكون ... وهو على اتجاهين إما إلى الأعلى أو العكس ومن الشكل الأول سطوع النور المحمدي(بأبي وأمي أنت يا رسول الله) قثبت القيّم التي توافق الدين والعقل كالكرم والأمانة والصدق.....الخ وأزال أخرى لا تتفق مع العقل ولاالدين كإد البنات ـ دفنها وهي حيه ـ فأضحك الفاروق قيامه عابداً للتمرة ... وأبكاه دفن أبنته حية إذ في شروعه بدفنها وقع التراب على لحيته فمدت يدها وأزالته ولقسوة قلبة لم يرحم حنانها ... وأني أتصور ها تزيل التراب عن وجه أبيها قبل أن يسد التراب مجرى شهيقها وزفيرها ..فدسها في التراب زمن عيشة الظلام وأنتحب وتألم بشدة في عصر الخروج منه ...


فزت ياعمر بمرافقة ... رسول الرحمة صلى الله علية وسلم ..

إنه نموذج من عادات ... محا رسمها نور الهدى ... وإلا ماكان للوجود البشري أن يستمر ويحمل ثقافة النقاء والصفاء ..( الدين .). ولكن الخروج من النور يعد امراً ذا شأن فهو إنقلاب على العِقب يأتيه من كل جنب ظلام الجلاء ... فيخرج من أريد به شراً كما يخرج السهم من الرمية ... فخرج في وقتنا هذا أصحاب فكر أرعن أستتابوا وأبوا ودرجوا على المخالفة فضدٌ منهجهم في كل شيء ... ( صراع القيم) ...


(وبإكتشاف الإنسان (المنجل) ظهرت الطبقات أناس يملكون ولا يملكه الآخرون... وبه عاش السواد الأعظم على إلحاح سد الحاجة ليهنئوا بالبقاء والتي لاتتحقق إلا بإستعارة المنجل من مكتشفيه ...طبقه مانحه وأخرى قابعة تحت رحمة المُلاك .. لاوسط بين الطبقتين وضل الوضع ردحاً من الزمن حتى ... حرّ ك الم الذل فكر الطبقة الدنيا .. بمجاراتهم العليا في أكتشاف المواد التي يُصنّع منها المنجل (المواد الخام) وبهذا الفكر إنتقلوا إلى مادون العليا وأطلق عليهم فيما بعد بالطبقة الوسطى .. ولكن صابها الم الفراق من القاع واصبحوا يعانون الضغطين الأول يصدر من إلحاح أصحابهم في الطبقته(الدنيا) التي عاشوا فيها زمناً طويلاً .. والظغط الأكبر والأدهى من اصحاب اليقات الزرقاء (الطبقة العليا )المتمثل في الأوامر وعملية إرتفاع السعر وإنخفاضه المصطنع من الطبقة الأعلى .. لترسيخ فكرة التبعية ....)


مابين القوسين أعلاه يصلح مثالاً لعدد من أساليب الحياة ... ولكنني هنا استخدمه .. لشل حركة أصحاب الفكر المُضاد .. فلديهم صُناع فكر هدام يحركونهم بوسائط إعلامية .. جبلت على إصدار الأوامر ... ومنفذين يتخبطون خبط العشواء ... ومعهم سُذج لايعرفون الأهداف التي رسمها الصُناع وماهي نتائج مشاركتهم غير هدف نهايتهم الأبديه بدخولهم الجنة من أوسع أبوابها كمايزعم من أقحمهم في الضد...
ومادار في فكرهم بأنهم الطبقة المسحوقة..... والمقطعة إرباً بالمنجل....

حاصر أماكنهم جيش العدل والأمن ... من جرائه مكثن فلذات الأكباد بعدد شهور السنة وقتاً للدوران في مركز العلم مع حاملات الثقافة في خوف وكرب حتى أفرج الله الضائقة ... ..


ذلك ماجرى في مدينة الرس هذا اليوم ... ممن يحملون منهج وفكر ثقافة الضد ...


يُـقال إن الثقافة فكر مجرد.... وهذه حقيقة حاولت تجريدها هنا ....

وبعد أحبتي
فقد درت مع هذا الموضوع الرائع دورةً فلكية
لمعت لي فيها شهب وأضاءت مذنبات وكواكب

وتجلى لي فرقدان:
استاذنا ابن مرضي الذي عرف كيف يقتنص المعلومة عند أربابها ليسكبها لنا شهدا
وأستاذنا أبو صخر الذي شرق بنا وغرب وأمتع وأوسع وأتى من كل بستانٍ بزهرة

ودعني حبيبي أبو صخر أقف مع مقاطع موضوعك الأخير
والتي تجلت لي نقاطاً على الحروف ختمت بها تعريفاتك وحديثك الممتع الثر

فإن فكر العنف وثقافة التفجيرات جديرة بالوقفات
وبعيداً عن المعالجة الإعلامية المتشنجة المتخبطة التي تعلق على الظواهر والمخرجات بلا غوصٍ للأعماق

هذا الفكر أو لنقل الثقافة بناءً على رؤية الموضوع
هل هي ثقافة هامشٍ وتغرير كما تسمى؟
وهل أصحابها سطحيون إلى حد أن تلعب بعقولهم أفكارٌ ساذجة كما يزعم الإعلام؟

وبإفتراض آخر:
لو تعرض فردٌ منا لمثل ما تعرض له هؤلاء الأشخاص من ضغوط سواءً فكرية أو جسدية أو تهويلية أو غيرها
هل كان يضمن لنفسه النجاة مما صاروا إليه؟

إذا أردنا أن نجيب على هذه الأسئلة
فأول فرضٍ نفرضه بل ونؤمن به هو أن وراء هذا العنف ثقافةٌ لا يستهان بها

وهي وإن كانت ثقافةٌ خاطئة
ولدت نتيجة ظروفٍ غير صحية ولا طبيعية
إلا أن أصحابها يرون فيها المبرر الكافي لما يقومون به من أعمال
بل ويجادلون عنها ويحاورون
وأكثرهم من حملة الشهادات الجامعية والقراءات العلمية

إذن هي ثقافة
ولها أصولها وجذورها التي يجب أن تعالج على وزن مصلحة الأمة ومضارها

وليس تعالج بالتباكي والشتم والسباب
والرؤى السطحية المحرمة أو المحللة

هذا ولم نتحدث عن طرفٍ يزيد النار تأججاً
برغبته أن يكون العلاج على طريقة ثقافته الغربية وصبها في قالب مجتمعنا المسلم

الموضوع طويلٌ طويل
أتركه وحوله آلاف الإستفهامات

ولكم سابغ الشكر
فقد كنتم نجوما

عند حديثنا اخي أبو صخر عن الثقافة ..
الا تعتقد ان الاعلام المرئي في عصرنا الحاضر اثر سلبا وايجابا على موضوع الثقافة .
في نظري ان الثقافة المرئية قلصت من دور المثقفين وبسطت المعلومة الثقافية لعموم المشاهدين فباستطاعتنا ان نقدم للاطفال موضوع ثقافي على شكل رسوم متحركه.
يبقى ان الخصوصية الثقافية لمجتمع معين تصتدم في عصرنا بما نسميه ثقافة الاعلام المرئي الغلبة والسيطره لمن يملك اعلاما قويا ...

الأستاذ العزيز الفنار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية أعجاب ملؤها السؤدد وكرم ونبل أخلاق ...ومثل هذه وأكثر منها ...كل ذلك... لك ....وزيادة ....

سيدي الكريم /

أتيت إلى هنا بمحض إرادتك فسكبت لنا شهداً ... وما علينا سوى تناول نصيبنا منه .. لوجود شركاء ..

يا سيدي العزيز ثقافة الضد لها أصول فكرية ... لا نعرف من اين أتى .. ولايتفق مع ثقافة الكل ... ولا يستطيع أي كان أن ينكر ذلك ...
مما يعني أنها ليست ... ثقافة تغرير ... لكنها في المُجمل .. أخافت وأرهبت ... كل حامل لفكر الاستقرار الأمني ... الذي يعضد حقيقة (آمنهم من خوف) لينفي صفة السعادة ويحل محلها القلق النفسي الذي أذهب الطمأنينيه ... فالرزق موجود بفضل من الله ... ومعه المسكن .. فكيف يأتي القلق إن لم يكن هناك محرك لإظهار وجوده ؟؟..

فبدون الأمن الإجتماعي لن يكون هناك حياة يُستساغ فيها طعام أو شراب ..

يا سيدي هي ثقافة ... وقلنا سابقاً أن مجرد مشاركة الأفراد في حياة المجتمع يكفي لاكتسابها وأولئك شاركوا وتعلموا حتى حصلوا على أعلى الشهادات ..

ولكن أستسمحك عذراً فيما ذهبت إليه ... فخوارج علي إبن أبي طالب عندما أرسل إليهم عبد الله إبن عباس لمناقشتهم ومن ضمن ما جاء في محاورته إياهم سؤاله :ـ
على ماذا تحاربون ؟؟قالوا على هذا يقصدون(القرآن) نحارب علي وأتباعه .... يحملون القرآن ويخالفون منهجه ...
وكان قد طـُلب من هؤلاء ... الحوار ... ولم يجدي الطلب.. بل رموا بكل دعوة تقريب عرض الحائط..

وقاريء التشهد أثناء الصلاة في الركوع ... والفاتحة في السجود ... وفي قيامة .. يصلي على النبي... نعم هو يذكر الله وخاشعاً له ...
ولكن قرأ وتشهد وصلى في غير الموضع .... فهل في هذا العمل من الصحة نصيباً مفروضاً.. ؟؟؟

وهم يقولون الإصلاح هدفهم ... وعلية فإن الغاية تبرر الوسيلة...... وهذه امامها أكثر من علامة تعجب !!!!..
ما أجج صدرك أججني .. ولكن بذكر الواحد القهار .. تنجلي الهموم .. ..

شكراً جزيلاً لفكرك الوضّاء ... فقد أيقض مرورك لديّ... كثيراً من الشجون ..




الأستاذ العزيز / الشدوي لي عودة بمشيئة الله ... لمناقشة .. تساؤلاتك ...

يؤسفني أنني لم أتمكن من العودة إلى هذا الموضوع لأعطيه حقه ، ولم تكن مشاركاتي إلا بتعاريف ليست لي ولا أتفق معها كما هي ، وقد كنت قد جمعت عدة أراء حول هذه المفاهيم عن الثقافة والحضارة والتراث ،لكنها أعيتني الحيلة ، ولم أتمكن من تسجيل جلها ، فتركتها كلها ، فحسبي الله ونعم الوكيل .


عزائي هو هذه المشاركات الراقية من الأخوان الكرام ، فالشكر لله ثم لهم والعزوة بالله ثم بهم ، ولعلي أعود إن استطعت .

الأخ / الشدوي

أشكر مرورك ... الذي يستدعي نزع الفتيل الملتف حول رقبة الفضائيات المُتخمة بكل رخيص في الغالب ...

هي جزيئية مهمة بل ومؤثرة تأثيراً بالغاً .. تلك الثقافة ... ثقافة الصورة بدلاً من ...ثقافة الكلمة ...التي نحن بصددها الآن ...

والتي أنتزعت (أي الصورة) أهمية القراءه في أمهات الكتب ...
وبدأنا نستسلم لهذا النوع من الثقافة دون مناقشة ولاتمحيص فأستبدلنا الذي أدنى بالذي هو خير ..

فكنّا نجول في بطء شديد مع خير جليس ... والآن بظغط جهاز التحكم عن بعد .. تصب ثقافة الصورة جام غضبها علينا ... إلا ماندر .. فقد أفسد الغث الموجود لديهم وطغى على السمين وإن قل الموجود عندنا ...

ياسيدي هو صراع ثقافي بين الصورة .... والكلمة .. وحتى في إتحادها فإن الصورة قد عبرت بشكل أدق من الكلمة ولهذا كان التأثير والإنجراف والقفز إلى النتائج دون معرفة السبب الذي أدى إليها ...


ثقافة الطفل وغرس الأساس عن طريق الإعلام المرئي .. فلا أضن أن الحال سوف ينصلح إذا كــُنّا ... لاننتج برامج من بيئتنا ..

في النهاية ... لايصح إلا ماكان بناءه .... على قاعدة صلبة وتراثنا غني بصدق الكلام ... وغزير لما يحوية من صور جمالية نحتاً ورسماً

الأستاذ/ إبن مرضي


الأستاذ /مالك الحزين


الأستاذه /حديث الزمان
...........................................................................
طلبت رأياً حصيفاً وتوجّه .. فضننت بنفسي ... أهي أزمة ثقافة ... أم الأخرى ..

أحدهم ... بالشكر ... فقط ... والآخر بالإستطاعة يعود إلينا ... والثالث وعد بالمسير معنا ...
فعلاً منتدى غريب
.............................................................

وهذا ليس إستجداء أو طلب الفزعه من أحد ولكن .. ما أطـّـرته ألسنتكم ... فكرهت أن أضع نفسي في الموضع .. المتهالك ...


والحقيقه التي لاجدال فيها أنني كنت أغرد خارج السرب ....

((ياويللي أهكذا أنا ؟؟))


وإلى لقاء ... بعد غياب قد يطول ...رغم أنني لاأحب الآفلين