بسمك اللهم
..............

حبيبي دايم الستر أدام الله عليك ستره
"تصريحات بن لادن؛؛ أخبار الزرقاوي وأعماله"
كل هذه نستقيها من منظومةٍ إعلاميةٍ ضخمةٍ تحيط بنا
إن لم تكن أمريكية؛ فرؤوس أموالها كذلك؛ وإن لك يكن ذاك أو ذاك؛ فهي على الإعلام الأمريكي تقتات
هذا بعيداً عن إعلام الرقص والدبك
اسمح لي حبيبي
إعلامنا العربي فشلٌ كبير؛ وسكينٌ مغروسةٌ بنحورنا؛ يغرد خارج سرب هموم أمته؛ إلا أقل من القلة ممن رحم الله
لا مجال أخي للجدال؛ الأمثلة من قديمٍ وجديدٍ متتالية
بدأت بأتاتورك؛ وجمال الناصري؛ وصدام المنقذ؛ وعرفات الصامد
رفعهم الإعلام أعلاما؛؛ وبالمقابل خفض من أمتنا الأبطال العاملون
أخي دايم الستر
إعلامٌ جعل طه حسين عميد أدبٍ لا يملك بعضه؛ وخفض أنور الجندي حتى لا يمشي خلف جنازته أكثر من أصابع اليدين
هل بعد هذا نثق فيما يرويه إعلامنا أو ويؤلفه الثقة الكاملة؟؟
هذه وجهة نظر

ثانياً
قلت وأقول أنني لا أريد الدفاع عنهم
فلهم من أنفسهم على أعمالهم رقيب؛ ويدافع عنهم أو يدينهم التاريخ الذي سينكشف عن الحقيقة
ولربما رأينا حينها ما لم يكن بالحسبان
واعتقد أنك قرأت ما كتبته عنهم في آخر كلامي وإن لم تورده في معرض ردك
فسأكتبه لك هنا مرةً أخرى:

تذكر أنهما يبقيان مسلمان
فلا تغتبهم إن كان ما تقوله فيهم؛ أو تبهتهم بما ليس فيهم

وكلٌ له في نفسه عن إخوانه شاغل؛؛ وما أعظم تقصيرنا..

لك أخي تقديري
..... ..... .....

أخي ابو حسام

تقول بدايةً أنك لم تنتقد الدين وإنما المغالين فيه
وأقول لك أخرى:
بالاستدلال المنطقي الواقعي
كم تبلغ نسبة هؤلاء المغالين إلى نسبة السكان في المملكة حتى ترمي بالتهمة على مؤسستنا الدينية؟
إذا تبين لنا بالنسبة الكبرى أن هذه المؤسسة تنتج المغالين
فأنت على حقٍ بكل حرفٍ كتبته
وبكل انتقادٍ وجهته لها ولمنهجها

أما إن رأينا –وهو الواقع- أن هؤلاء المغالين هم نسبة ضئيلة جد ضئيلة
وهم فوق ذلك محاربون من المجتمع
فلم لا نحسب هذه الخطوة لمؤسستنا الدينية؟ خاصة مع وقوف العلماء المشهود ضد هذه الفئة..

سبحان الله
أين العدالة أخي الكريم
إن أخطأ واحدٌ حسبنا هذا الخطأ على مؤسستنا الدينية؛ وإن أحسن مائة لم نحسب لها من الأمر شيء!!..
إن غالى واحدٌ رمينا علماءنا وديننا بكل نقيضة
وإن أصاب وأفاد الآلاف نظرنا للجانب الآخر وتجاهلنا ما أمامنا

أخي الكريم
ها أنت تنحني على مؤسستنا الدينية باللوم والتعنيف
كل ذاك بسبب جناية رجلٍ واحد –وان كان متدين- لا تعلم مقدار علمه ولا منهم شيوخه ولا حتى حالته النفسية أو الصحية؛ تجهل أو تتجاهل كل ظروفه
وتتناسى ما نشرته مؤسساتنا من علمٍ وخيرٍ لا بين أبناء هذا البلد وإنما تعداه لأصقاعٍ شتى تتصل من جبال القوقاز لأحراش أفريقيا

بعض اللوم أخا العدالة
وانظر بكلتا عينيك لا إحداها

هذا ما أحببت قوله لك
وما أرد به على مقالك الأساس بعيداً عن التفرعات
وبعيداً عن جدالاتٍ فيما لا طائل وراءه


بالمناسبة:المقطع الموجود من كتاب إغاثة اللهفان خاص بالمغالاة المعروفة في حالات الوسوسة وليس الغلو الذي نتحدث عنه في موضوعنا هنا؛ وبينهما فوارق..

سؤالان أخيران لو سمحت: هل أستطيع معرفة كيف ربطت بين قتل هذا الرجل لأبنائه وبين الغلو؟؟
أعترف بخطر الغلو؛ لكن قتل الأبناء دفعه واحده >> هذي كبيرة..

أخالك أصبت بـ( فوبيا غلو) فأصبحت تراه في كل همسة
في جنايةٍ كهذه؛ أول ما يخطر للإنسان العادي؛ للطبيب النفسي؛ للعالم الشرعي؛ هي حالة الإضطراب النفسي..
فبأي برهانٍ منطقي استبعدت هذه الحالة؟؟

لك كل الشكر

حبيبي الفنار والله حتى وان اختلفنا فاسلوبكم الكريم في الحوار يزيد احترامي لك

اخي العزيز

هل تريد ان تقنعني ان اغلب تصريحات بن لادن هي فبركه اعلاميه؟

اترك الاجابه لكم

الرجل يصرح ليل نهار بتكفير الحكومه ويترحم على المفجرين في بلادنا ولعلك تذكر تفجير العليا.

وبعد هذا كله ينبغي الا نغتابهم........سبحان الله

اتمنى ان تقرا الرسائل التي ارسلها الشيخ بن باز محذرا من فكر هذا الرجل.

"تصريحات بن لادن؛؛ أخبار الزرقاوي وأعماله"
كل هذه نستقيها من منظومةٍ إعلاميةٍ ضخمةٍ تحيط بنا(الفنار)
فكره ... نسيت أقول ... وجه التشبيه خطأ وما ينفع تقارن الموضوع من هالجانب
الزرقوي ... من أصل أردني ... وجهاده في العراق .. وانت تتكلم عن ( المؤسسه الدينيه في السعوديه )(عبد الله الزهراني)
كان الرد منكم مقنع وواضح لا يحتاج لأي زياده او تعليق
اثابكم الله

بصراحه كلام ابوحسام ممتاز وما عليه غبار وانا اوافقه تماما

اما الفنار فاقول الله يهديك ويردك الى طريق الحق
كيف يا الفنار تدافع عن رأس الفتنه بن لادن بعد كل اللي سواه من تشويه للإسلام والمسلمين
انصحك ان تتراجع عن هذا الفكرالضال الذي يدافع عن بن لادن الضال

السلام عليكم ورحمة الله

هذا الحوار الراقي الذي يسوده الاحترام والأدب مع المخالف يجعل من صاحب بضاعة مزجاة مثلي لايتردد في عرض ماعنده
ولعل أعظم أهدافه أن يجد له مقعدا بين الكبار لن أطيل ...

يقول أخي أبو حسام ::

((وليكن تدريس الفروع متاحاً لطلاب العلم الشرعي في الجامعات فقط. لكي لا تنتج المزيد من المتطرفين فكرياً وعقدياً. ))
وأقول أيها الفاضل :إن الدين كله خير والدين الذي أنزله الله على أمة غير قارئة وإنما ثقافتها القتل والنهب والسلب
فجعلهم ركعا سجدا يتراحمون بينهم يحب أحدهم لأخيه مايحب لنفسه بل (ويؤثرون على أنفسهم ولوكان بهم خصاصة )
هو من تكفل الله بحفظه(( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )) وجعله صالحا لكل زمان ومكان وإذا كان هناك فئة من حدثاء الأسنان ونسبة لاتكاد تذكر في مجتمع متدين بعمومه لم تفهم سماحة الإسلام وأساءت فهم بعض نصوصه فالأجدر بنا تعليمهم بل وزيادة نسبة المواد الشرعية وتكثيف الدروس والمحاضرات وعمل الندوات وعقد اللقاءات والحوارات التي تتحدث عن وسطية الإسلام وسماحته لا أن نزيدهم جهلا ولن يعدموا وسيلة لتلقي الأفكار المتطرفة سواء من خلال شبكات الإنترنت أو من خلال جلساتهم الخاصة بل لن تزيدهم محاولة التجفيف إلا تطرفا وغلوا وستكون سلاحا بأيديهم ودليلا على إن الإسلام في بلد الإسلام محارب وسيكون في هذا احراجا لدعاة الوسطية بل ربما يبعث هذا الفعل على الريبة في نفوس الشباب المعتدل ويبدأ يتعاطف معهم بل ربما انظم لطابور الغلو والتطرف ...
هذا بعض مالدي
ولكم من محبكم

كل تحية وتقدير

عزيزي أبو حسام

" أنا لم أستبعد أنه مضطرب نفسياً لأن الجريدة لم تذكره أساساً في خبرها المنشور بل ذكرت ذلك صحيفة الوطن على لسان شقيق الجاني ونفاه أحد أقاربه لذلك استبعدت ذلك لعدم التيقن الصحيح ولكي لا أظلم الجاني أو الضحية "
- يعني القريب ... أقرب من الأخ ... طيب سوف نبرر قول الأخ بأن الجاني ... مريض نفسياً .. لجعله ينجو من العقاب ... فلا عقاب لمريض نفسياً إلا ( مستشفى الطب النفسي ) ... وليس السجن ... ولكن ذلك لا يسوغ لك .. وأنت أستشهدت بالصحيفتين ... لهذا الموضوع وأستدللت بهما ... ذلك يُعد بتر للنص ... مما يجعل القاري لنصك ... يحكم بخلاف ماهو موجود ... في الواقع ... ومن يقرأ الصحيفتين بعيداً عن ما نقلته لنا .. سوف يكون له حكم أخر .. فأين ما بدأت موضوعك به من ( التجرد من الهوى ) .. أو على أٌل تقدير ... عدم بتر النصوص .. ليكون الحكم على مجمل الشيء لا على معضمه .. مع أن معضم ما ذكر في الصحف بأن الجاني .. يعاني من أعراض نفسيه ..


" وأقول أن مجتمعنا ليس المجتمع الوحيد المسلم ليقاس عليه مدى التأييد من عدمه فما نحن إلا جزء من العالم الإسلامي الكبير فلماذا تنفي المجتمعات الإسلامية الأخرى؟ أليسوا مسلمين مثلنا؟ أعتقد أنه لا أحد يحكم على نفسه إلا الشخص الأناني المغرور مادياً أو معنوياً "
- نعم مجتمعنا ليس المجتمع الوحيد المسلم .. ولكن النسبه في داخل مجتمعنا تختلف عن نسبه في داخل مجتمع أخر وطالما ذكرت كلمة مجتمع فقد ذكرت معها بأن لكل مجتمع أفكاره المؤيد والمعارض لها .. وكما تفضل الأخ ( الفنار ) وطالب بنسبه .. فسأقول لك .. لو كان المجتمع معها .. لكان مؤيداً لها كل من فيها صغيراً وكبيراً ومن أسفل الهرم ( المواطنين ) إلى أعلاه ( الحكومه ) ممثله في منسوبيها .. ولكن لأن الجميع رافض لها بنسبه كبيره .. لها إنحسار أكبر ... ونفس الفكره في مجتمع أخر مثل فغانستان النسبه المؤيده فيها أكبر .. فما زالت لم تنحسر ... لأن نسبه كبيره من المجتمع يؤيدها .. هنا يأتي دور النسبه التي تكلم عنها الأخ ( الفنار ) وهنا يأتي دورها في تبني أي قضيه أو فكره ... مهما كانت ( إفراط أو تفريط ) ..

* بالنسبه للمقطتف الذي ذكرته لنا ... من كتاب إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان .. كيف يعلم الإنسان بأنه لم يجعل قوت يغلب على قوت ؟؟ ...
------------------------------

عاصفه
شفت كيف الموضوع .. إنتقل وتغير من متن لحاشيه .. ^_^
------------------------------

عصيدان
سم بإسم الله ... وحياك الله .. شكلك داخل حامي على إسم بن لادن فقط لا غير .
أقرأ ما سبق وأن كتبه الفنار .. قبل أن تقرأ ما لحق وأن كتبه .. وركز على صلب الموضوع ترى صلب الموضوع هو الأهم .
على فكره ... بعيداً عن الفنار ... وعن الإسلام والمسلمين .. هُنالك تأييد لإبن لادن من الشرق والغرب .. من الصين وما جاورها ومن كوبا ومثيلاتها ...

الأخ/ عبدالله الشدوي سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
ليس رد على ما قلت ويقول الآخرون إلا بقوله تعالى ( الأعراب أشد كفراً ونفاقاً وأجدر أن لا يعرفوا حدود ما أنزل على رسوله والله عليم حكيم)

وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه

الأخوة/ عصيدان
عاصفة
دايم الستر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

شكراً لكم على مروركم وتفاعلكم

الأخ العزيز/ الفنار سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
بالنسبة للمغالاة والمغالين في الدين والنسبة المئوية من مؤيدين ومعارضين للمؤسسة فأقول وقد قلت في ردي السابق أننا جزء من المجتمع الإسلامي الكبير فلماذا تحجر النسبة على المجتمع السعودي فقط؟
- قلت في إحدى الفقرات: ( ها أنت تنحني على مؤسستنا الدينية باللوم والتعنيف كل ذاك بسبب جناية رجلٍ واحد –وان كان متدين- لا تعلم مقدار علمه ولا منهم شيوخه ولا حتى حالته النفسية أو الصحية؛ تجهل أو تتجاهل كل ظروفه وتتناسى ما نشرته مؤسساتنا من علمٍ وخيرٍ لا بين أبناء هذا البلد وإنما تعداه لأصقاعٍ شتى تتصل من جبال القوقاز لأحراش أفريقيا )
وأقول لك أني لم أبني مقالي بسبب جناية الرجل وإنما أوردته كمثال فقط وأظنك أخي تعي المقصود من أن هذا الرجل ما هو إلا واحد من أولئك المتطرفين الكثيرين في مجتمعنا.
إن التطرف ليس بالضرورة أن يكون بالأفعال المشينة كفعلة ذلك الرجل وإنما التطرف في الرأي بالإقصاء ونفي الآخر واحتكار الحقيقة وهذا ما تفعله مؤسستنا الدينية للأسف في وسائل الإعلام أوالمنشورات والمطويات التي ليست بالضرورة أن تكون نابعة مباشرة منها ولكن بمباركتها والتشجيع على نشرها ولك ان تشاهد أن أي مطوية أو نشره في المساجد لا تنشر إلا مذيلة بتوقيع أحد أعضاء المؤسسة أو أكثر أفلا يسمى هذا تشجيعاً؟ ولقد تعدى ذلك إلى إقصاء آراء المشايخ المنادية بالإصلاح من داخل المؤسسة نفسها أمثال الشيخ العبيكان ومن خارج المؤسسة كالشيخ عبدالعزيز القاسم وحسن فرحان المالكي...والقائمة تطول من المشايخ المنادون بضرورة إصلاح المؤسسة نفسها، فأعضاء المؤسسة بشر يخطئون ويصيبون وليسوا ملائكة فإذا كانوا يُنتقدون فلأن المؤسسة تعتبر في نظر العالم الإسلامي قدوة ومثال يحتذى وليس لأن بينهم وبينها عداوة أو شيء من هذا القبيل.
- بالنسبة للمقتطفات من كتاب إغاثة اللهفان: أقول أنه ليس بالضرورة أن تكون المقتطفات للوسوسة فقط فقد تتعداها إلى غيرها وإذا كان كما ذكرت للوسوسة فقط فهؤلاء المتطرفين موسوسون أدت بهم الوسوسة إلى الغلو أو الخذلان عافانا الله وأياك وجميع المسلمين منه.

الأخ/ عبدالله عبدربه.. سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
رداً على الفقرة الأولى من ردك فأقول لك ( ربما لم تقرأ الخبر الأصلى من الجريدة بتمعن فأنا لم أبتر الخبر، فالخبر نشرته كما هو من جريدة الشرق الأوسط ولك أن تراجع الجريدة، أما إذا كان قصدك خبر جريدة الوطن فإشارتي لتاريخ الصحيفة في المقال يدحض ما قلت أنني بترت النص فأنا لم أورد خبر جريدة الوطن أصلاً. فأين البتر؟.
أما الفقرة الثالثة فقد ذكرت عبارة ( قوت على قوت ) فأنا لم أعرف ما ذا تقصد بكلمة القوت؟ فإذا كنت تقصد القوت ( الطعام ) فمجاله ليس هنا وإنما في صفحة الطبخ، وإذا كنت تقصد ( القوة ) فهذا خطأ إملائي فادح لا يصدر من كاتب لامع مثلك.

وفقني الله وإياكم لما يحبه ويرضاه.

نقطة توضيح: كتبت ردي الذي ترونه هنا ثم جئت لأنزله لأجد رد أخينا أبو حسام أعلاه
فربما لي عودة..
.... .... ....

فكرة الموضوع الرئيسية
هي ما لمسناه من التجني على مؤسساتنا الدينية في السعودية
ولسنا بصدد الحديث عن مجتمعات أخرى فالمقصود هنا هي السعودية وذكرت بالإسم
واعتقد أن الإخوة قد كفوا وشفوا وأشبعوا هذا الموضوع رداً من كل نواحيه
فلهم الشكر
وكم يحتاج مجتمعنا وأفراده للقراءة المتأنية العادلة العاقلة إزاء ما تطرحنا به الصحف من آراء غريبة وتجنيات عجيبة..
فمصيبتنا أننا نوافذ مفتوحةٍ نبلع ما يلقى فينا ولا نرجعه أو حتى نراجعه
وأذكر قول شاعرنا:
مصيبتنا من الأقلام ضربٌ *** يصب الزيت كي ينمو الصراع

..... ..... ....
ما كنت لأرجع بعد تنويه الإخوة الأفاضل
ولكن أخي الكريم دايم الستر طرح سؤالاً أحببت أن ألقي حوله ضوءاً

بدايةً أقول لك أخي
أنني ربما أقل منك معرفةً وعلماً بهذين الشخصين (ابن لادن والزرقاوي)
وأن مثلي مثلك إنما استقي الأخبار عنهم من الشاشات والصحف ولا مصادر عندنا غير هذه

بيد أني أخي أقلب طرفي في إعلامنا وأفعاله منذ بدأ
ولي في هذا من القراءات المتعددة منذ الصغر ما أرجو أن يشفع لي
وكما ذكرت لك من نماذج تزييفات هذا الإعلام وأباطيله أعلاه؛ ومن ممارساته التضليلية على الأمة طوال عقود عدة
فأجدني أقف أمام كل خبرٍ يطرحه وقفة المتشكك الذي يحسب كل احتمال
وإن كنت لا أطرح كل أقواله؛ ولكن تبقى في نفسي ثورة الشك تتقد..

أما ما رجعت له فهو تساؤلك:
هل تريد أن تقنعني أن أغلب تصريحات ابن لادن هي فبركة إعلامية؟
أقول بدايةً؛؛ وهل اقتنعت أنا حتى اقنعك؟
أكون عزيزي مغرقاً في الخيال إن جزمت بالأمر بلا دليل ملموس
ولكن ما تناثر من إشاعات؛ وما نعهده من منظومة الغرب الإعلامية الهائلة
ومقدرات هوليود العالية التي تستطيع أن تجعلك تقاتل وحوشاً غريبةً على كوكبٍ دري وأنت بعقر دارك
وبعيداً عن هوليود وتقنياتها
أنظر أخي لقضية فلسطين في الغرب تجد الإعلام قلب الضحية إلى جانٍ والجاني إلى ضحية في أذهان الناس
كلما قلبت النظر بهذا
أجد هذا الإحتمال يخطر؛؛ ويبقى كما قلت أعلاه:
مجرد وجهة نظر
... ...
أما عن ذات الشخصين

فلكل منهم حالةٌ خاصة؛ وحكم خاص
وللمرة الثالثة أقول
ليس أنا من يدافع عنهم ولا أرغب بذلك
فكلنا موقوفون بين يدي الله
ليقتص لكلٍ من الآخر؛ وكل حرفٍ أكتبه هو لي أو علي
فلم أرم بنفسي في هوةٍ لا أعرف قرارها؟
بين جنةٍ ونار
قد تكون كلمةٌ كتبتها فيصلاً يقذفني للنعيم أو الجحيم

هل أصلحنا أنفسنا حتى نشغل بغيرنا؟
اللهم غفرانك


لك كامل المودة

.......................
- عذراً أيها الكرام لهذا الهامش الطويل بيني وأخي دايم الستر على صفحة الموضوع الرئيسية..

أخوي ابو حسام

ترى قبولك عذري منة ودين في رقبتي الله يوفقك ويهديك اخوي

اخوي الفنار وفقك ربي ترى منافحتك عن دين الله وعباده الصالحين هي ياخوي من زكاة العلم الله يعطيك العافية وان شاء الله انك ماجور غير مازور
بمان الله

أخوتي الكرام :
الخبر منشور في جريدة الشرق الاوسط والوطن

ألايكفيكم مصدر الخبر ؟ ؟

ثم الم تجد الشرق الأوسط والوطن خبر آخر له أهمية تفيدنا به غير هذا الخبر ؟


والخبر يستشف منه الهدف وهو " تشويه صورة كل ما له صلة بالإسلام "

تأ ملوا المقال يتضح الامر جيداً "فور عودته من الحج "

"في وزارة الأوقاف " "فرحة بعودته من الحج "

حينما بقرأ القارىء المقا ل بماذا سيخرج ؟

اترك الإجابة لكم وهذا ما تريد الوصول إليه الجريدة ياسادة

والغريب من الاخ ابو حسام تخصصه في نقل مقالات من الشرق الاوسط والوطن

وياليته يغير المصدر الذي ليس له مصداقية عند الكثير من الناس

ودمتم في رعاية الله وحفظه

السلام عليكم ورحمة الله
أخي الفاضل / أبو حسام
أولا : الأية بعد التصحيح هكذا (الأعراب أشد كفراً ونفاقاً وأجدر أن لا يعرفوا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم)طبعا الخطأ غير مقصود ولاشك إن السرعة وانشغال الخاطر هما السبب خاصة مع كثرة الردود وتواليها ولولا إنها آية لما ألتفت إليه .

ثانيا :سأكتفي من موضوعك هذا بالأية التي ذكرتها في ردك وستكون في ميزان أحدنا يوم نلقى الله .

دمت .. في حفظ الله ورعايته

الأيه
( الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )
الآية 97 _ سورة التوبة _ الجزء 11

---------------------------

" ( قوت على قوت ) "

حاولت أشبه بها ... بدلاً عن إفراط .. وتفريط ..
ولكن فشل تشبيهي ...
ولنبدلها ... بكلمة إفراط وتفريط


وبالنسبه لبتر النص ... ففي تعقيبك على الموضوع الأصلي تجد المقصود وليس في الجريده

أخي الفاضل أبو حسام
أخالني الآن قد وقفت على مضمون ما تريد إيصاله
فدعني أيها الحبيب أدرج معك في الرد ولتعذرني إن ورد مني تقصير أو إطالة

أولاً
نحن أخي الفاضل نتحدث عن مؤسستنا الدينية في السعودية
ومعلومٌ أن أثر هذه المؤسسة يظهر في أفراد مجتمعنا بالشكل الأكبر
وإن أردنا قياس صحة نهج هذه المؤسسة من خطئها فلننظر لأتباعها بين أبناء هذه الدولة
أما المجتمعات في الدول الأخرى
فتتداخل المؤثرات عندهم وتتنوع؛ ولهم مؤسسات أخرى تؤثر بهم، ناهيك عن طبيعة تلك المجتمعات وماهيتها
وإنما يحكم على صلاح الرجل بسلوك أهل بيته لا بسلوك جيرانه..


ثانياً
تقول أخي الكريم إنك لم تورد قصة الرجل إلا كمثل
ثم تثني بقولك أن هذا الرجل ما هو إلا واحدٌ من المتطرفين الكثر في مجتمعنا!!..
وأقول لك أخي:
هذا الرجل فعله –بالفطرة- شاذ؛ وتصرفه فريد؛ تنفر منه وحوش الغاب
فكيف جعلته مثالاً وقياساً وأوردت به حكما؟
والشاذ كما نعلم لا حكم له


ثالثاً
نأتي للتطرف في الآراء واحتكار الحقائق التي زعمت
وأظن هنا جوهر مقالك وما تريد أن تصل إليه

فاسمح لي أخي أن أقول:
بدايةً لا يوجد شخصٌ أو مؤسسة أو دائرة تخلو من الأخطاء
وهذه طبيعة العنصر البشري وكلنا ذوو خطأ
لكن مما يدركه الفكر أن العقول كلما اجتمعت وتآزرت وتجردت من الهوى كلما بعدت عن الخطأ
فكيف بتلك العقول إن كانت على ثقافةٍ شرعيةٍ عالية
وكان أفراد هذه المؤسسة من علمائنا هم جلساء المشائخ منذ الصغر وأصحاب الشهادات العالية
فهل يجمع كل أولئك على خطأ؟
هيئة كبار العلماء؛ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء؛ المجمعات الفقهية
هذه هي مؤسساتنا الدينية التي يمشي بنهجها المجتمع
وأنت أعلم بأعضائها نحسبهم والله حسيبهم صفوة مجتمعنا وأفاضله

.... .... ....

نأتي للرأي الآخر الذي نسمع به
وله حالات اسمح لي بتعدادها
إما أن يكون رأياً يقوله قائله يقدح به في الدين أو رسولنا الأمين أو علماء هذا الدين
ولا أظننا نختلف في هذا الشأن
أنزلها ربنا قراناً يتلى " قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤون () لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم "

أو يكون الرأي الآخر بدعةً مبتدعة
فلا تجتمع البدعة والسنة على السواء إلا أن يجتمع الماء والنار
قال العلماء: ما قامت بدعةٌ إلا وأميتت سنة
فكيف تريدنا أن نحتضن هذه البدعة أو نأخذ بها كرأي مخالف أو وجهة نظر
إن أولى الأولويات هي حرب هذه البدعة ووأدها في مهدها؛ ودعوة من يقول بها للرشد والحق..
فإن استجاب فلله المنة والحمد؛ وإن عاند زيغاً فلا مفر من التحذير منه ومن بدعته..

وإما غير ذلك
فلنا نظرٌ إن كانت المسألة مما يحتمل الرأي والخلاف
تتساوى فيها أدلة الطرفين
ويقوم على كل أدلةٍ طرفٌ يساوي من يقوم على الأدلة الأخرى علماً وحفظاً وعدالة
وهنا نستطيع أن نقول أننا مخيرون بين رأيين
ولنا في أي سبيلٍ نسلكه سعةً ومتسع

أما إن كان الطرف الآخر عاطلاً من الأدلة
ويواجه برأيه اليتيم منظومة العلماء؛ أو يخالف بفتواه مجموعهم
فالحق بالأدلة أحق أن يتبع
وليس عذراً أن يتبع المرء ( المتعلم) أي فتوى خلافية بلا نظرٍ في الأدلة
أو اعتبارٍ للجمهور

هذ أخي قواعد ننظر من خلالها ونحكم

.... .... ....

آتي أخي لقولك:

التطرف ليس بالضرورة أن يكون بالأفعال المشينة كفعلة ذلك الرجل وإنما التطرف في الرأي بالإقصاء ونفي الآخر واحتكار الحقيقة وهذا ما تفعله مؤسستنا الدينية للأسف في وسائل الإعلام أوالمنشورات والمطويات التي ليست بالضرورة أن تكون نابعة مباشرة منها ولكن بمباركتها والتشجيع على نشرها ولك ان تشاهد أن أي مطوية أو نشره في المساجد لا تنشر إلا مذيلة بتوقيع أحد أعضاء المؤسسة أو أكثر أفلا يسمى هذا تشجيعاً؟

وأبدأ بسؤالك: أليس تعميمك هذا الذي لم يبق ولم يذر تطرفاً بينا؟؟
أنا لا أزعم أن كل ما يصدر من مشائخنا أو علمائنا خالٍ من الخطأ أو مبرأ من العيوب
لكن –ونرجع للنسبة- كم هي نسبة خطابات العلماء التي رأيت فيها هذا التطرف؟
أقسم بالله صادقاً أني أحاول أن أتذكر خطاباً أو منشورةً أو مطويةً تحوي تطرفاً فلا أذكر رغم كثرة ما قرأت؟

نعم.. المنشورات والمطويات بالمساجد مذيلة بتواقيع علمائنا
وهذا منهم عمل خيرٍ يؤجرون عليه؛ ونشرٌ للوعي بين الأمة وأفرادها
فماذا عندك حول هذه المطويات وماذا أثار حفيظتك فيها؟

أما إقصاء مؤسساتنا ونفيها للآخر
فأعطني الأدلة أخي؛ فما أسهل أن تتهم لكن أين براهينك؟
هات لي شخصاً خالف العلماء في أمرٍ يجوز فيه الخلاف فعاقبوه بالإقصاء والنفي

لاحظ أن الإقصاء ونفي الآخر والإحتكار
كلماتٌ مطاطيةٌ من صنع الصحف
ألصقتها بعلمائنا خاصة؛ وبالتيار الإسلامي عامة؛ بينما في أروقة الصحف تمار س أعنف عمليات الإقصاء
إن ترد أدلةً فخذها فأنا لا أكتب بلا دليل:

قبل سنوات كتب تركي الحمد مقالاً من مقالاته الهرمة في صحيفة الشرق الأوسط؛ فما كان من أحدهم إلا أن كتب مقالاً رد به على افتراءاته رداً مفحماً وبعث به لذات الجريدة؛ ولمدة طويلة لم تنشر جريدتنا المنصفة الرد؛ عندها بعث به لرسالة الجامعة وكان يرأس تحريرها بذلك الوقت الدكتور عبدالعزيز الزهراني؛ وإخلاصاً من الدكتور للحقيقة قام بنشر المقالة؛ وبعد ظهوره بصفحات الرسالة قامت الشرق الأوسط بنشره..

مثال آخر:
الشيخ بدر المشاري؛ وهذه سمعتها منه بأذني في إحدى كلماته؛ يقول نشرت جريدة الوطن مقالاً لأحد الكتاب فيه من التحريف والتجني ما الله به عليم؛ وعندما اتصلت برئيس التحرير لأنبهه حول ذلك قال لي بالحرف الواحد: الناس طلعت سطح القمر وانتم بعد عند قال الله وقال رسوله!!.. أعوذ بالله..

مثال ثالث:
أحد الدكاترة بجامعة الإمام محمد بن سعود يقول أخذت ومجموعة من طلابي ببعث مقالات وردود إلى جريدة الرياض طوال شهرٍ كامل؛ والعجيب أنه لم ينشر من تلك الردود أو المقالات شيء!!!....

مثال رابع:
قصة الشيخ عبدالعزيز الفوزان الأخيرة؛ حينما افترت عليه الصحف فبعث إليها جميعاً بمقالٍ يوضح حقيقة مقاله ويرد على ما زعموه؛ ولم ينشر رده في أي صحيفة إلا بعض مقتطفات بجريدة الحياة؛ وعندما ظهر على التلفاز وتساءل: أين مقولة الإعتراف بالآخر التي يدندنون بها؟ قامت جريدة الرياض بنشر مقاله في اليوم التالي وليته كاملاً؛ وقدموا له بمقدمةٍ يخجل سفلة الناس أن يكتبونها عن عالم جليل..

أكتفي بهذا؛؛ والواقع أقسى وأمر ويزخر بالكثير الكثير
أحيلك لكتاب الصحافه والأقلام المسمومة لأنور الجندي؛ وعندها أخي سترى العجب..

.... .... ....

أما المشائخ الذين ذكرت
آخذ العبيكان كمثال فهو من دندنت به الصحف وطنطنت
لطالما سمعت والله من يسأل المشائخ عنه وعن فتاواه الغريبه المنافية للعقل أولاً
والمخالفة لما عليه إجماع علماء الأمة المعتبرين قاطبة ثانياً
فما سمعت منهم والله من يذكره بسوء
وقد نهى الشيخ ناصر العمر عن ذلك وحذر من قذفه أو غيبته
وإنما يردون على أقواله بكلام مجملٍ على طريقة ما بال أقوام
ومنهم الشيخ المطلق والشيخ الفوزان والشيخ الماجد وكلهم أعرق في العلم وآكد من العبيكان

بالمناسبة أخي
هل قرأت رد حماس على فتواه بشأن قضية فلسطين؟
أقسم بالله أنها المرة الأولى التي اشعر فيها بالخجل أنني أنتمي لذات بلد المفتي..

.... .... ....

أما مسألة احتكار الحقيقة
فأريد أخي الحبيب مثالاً من ذلك الاحتكار ورد عن مؤسستنا الدينية
الحقيقة أخي أمرٌ مشاعٌ بين كل أفراد الأمة
يصل لها كل من اتبع الكتاب والسنة؛ وسار على النهج الشرعي القويم
هذا مرٌ أدركه أنا وأنت وكل ذي لب فكيف بعلمائنا الأجلاء زادنا الله بهم عزا؟؟..
هذا والحقيقة التي تقال ونحمد الله عليها
أن هذا البلد هو خير أصقاع عالمنا الإسلامي اليوم ديناً وأخلاقاً
وفيه من أفاضل العلماء وانتشار العلم والخير بين الناس
ما يبهج أنفسنا ويشرحها ونسأل الله دوام نعمه واكتمال فضله وتتام آلائه
يشهد بهذه الحقيقة كل منصفٍ محبٍ للدين
ولسنا ننكر ما عند سوانا من خير
ولكن في كل مسألةٍ يوجد فاضلٍ ومفضول

...... ......
لك الشكر أخي
وعذري ثانيةً إن قصرت أو أطلت


وبالله توفيقنا