نظرا لما نشاهده من أخطاء واضحة في استعمال العلامات فقد رأيت أن أهـدي هذا النص الذي نقتله هنا إلى جميع الأعضاء ، أرجو الإستفادة منه .


قررت لجنة تيسير الكتابة بمجمع اللغة العربية أن تستعمل علامات الترقيم على النحو الذي أقرته وزارة التربية والتعليم ( المعارف العمومية ) في مصر سنة 1932م .

مواضيع استعمال علامات الترقيم مرتبة حسب ورودها في قرار المجمع :





أولاً : الفصــلة [ ، ]

وتسمى الفاصلة أو الفرزة .

الغرض منها أن يسكت القارئ عنده سكته خفيفة ليميز أجزاء الكلام ، وتساعده في الفصل بين الجمل ، وبالتالي فهي تحول دون أشتباكها .

توضع الفصلة فيما يأتي :

1 – بين جملتين أو عدة جمل يتركب منها كلام تام .

مثل : خالد طالب علم نبيل ، متعاون مع زملائه ، متفوق في دروسه .

2 . بين عبارات تعد أقساماً لشئ واحد .

مثل : فصول السنة هي : الربيع ، والصيف ، والخريف ، والشتاء .

مثل : الكلام العربي يتألف من : أسم ، وفعل ، وحرف .

3 . بعد لفظ المنادى .

مثل : يا عباد الله ، اتقوا الله .

ويا علي ، كن مثل علي بن أبي طالب .

ثانياً : الفاصلة المنقوطة [ ؛ ]

الغرض منها أن يقف القارئ عندها وقفة متوسطة .

توضع فيما يأتي :

1 . بين جملتين أو عدة جمل طويلة .

مثل : إن الناس لا ينظرون إلى الزمن الذي عمل فيه العمل ؛ وإنما ينظرون إلى مقدار جودته وإتقانه .

2 . بين جملتين تكون الثانية منهما سبباً في الأولى .

مثل : نال محمد الجائزة ؛ لأنه نجح بتفوق .

3 . أو بين جملتين تكون الأولى سبباً في الثانية .

مثل : علم الوالد ولده وأدبه جيداً ؛ فكان الولد عوناً لوالده .

ثالثاً : النقطــة [ . ]

وتسمى الوقفة ، وتوضع فيما يأتي :

1 – نهاية كل فقرة .

2 – بعد الجملة أو الجمل التي تم معناها واستقلت عما بعدها .

مثل : في العجلة الندامة ، وفي التأني السلامة . خير الكلام ما قل ودل ولم يطل فيمل .

لاحظ أن النقطة وضعت بين الجملتين الأوليين ، كما وضعت في آخر الفقرة ووضع بالتالي في آخر النص .

رابعاً : النقطتان الفوقيتان [ : ]

توضع هذه العلامة في المواضع الآتية :

1 – بين فعل القول أو ما يشبهه والكلام المقول .

مثل : قال حكيم : الوقت كالسيف ، إن لم تقطعه قطعك .

مثل : من نصائح أبي لي : لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد .

2 - بين الشئ وأقسامه .

مثل : اثنان لا يشبعان : طالب علم ، وطال مال .

3 - قبل الأمثلة التي توضح قاعدة معنية .

مثل : أجزاء الكلام العربي ثلاثة : أسم وفعل ، وحرف .

4 - وقبل تعريف اصطلاح .

مثل : الجبان : هو من إذا نزل بساحته خطر داهم كان عقله في رجليه .

النصيحـة : أرخص نقدٍ متداول .

5 – قبل شرح كلام موجز .

مثل : اللجنة : الجماعة يجتمعون لأمر يرضونه ، وجماعة يوكل إليها فحص
أمر ، أوإنجاز عمل .

خامساً : علامة الاستفهام [ ؟ ]

توضع في نهاية الجملة المستفهم بها عن شئ .

مثل : فيم كنت تعمل ؟

أين تذهب الآن ؟

لم تتعلم ؟

ملاحظــة :

يجب أن تكون فتحة علامة الاستفهام باتجاه السؤال هكذا ؟ أي إلى جهة اليمين .

سادساً : علامة التأثر [ ! ]

وتسمى أيضاً ( التعجب أو الانفعال ) .

توضع في آخر الجملة التي يعبر بها عن الانفعالات النفسية كفرحٍ أو حزن ، أو تعجبٍ أو استنكار ، أو استغاثة أو دعاء .

مثل : يا بشرى ! نجحت في الاختبار!

ما أجمل البحر!

ما أجمل هذا البستان!

النار! أغيثونا! أدركونا!

ويل للظالم!

مات فلان! رحمه الله !

ملاحظــة :

تبرز المشاركة الوجدانية بين الكاتب و القارئ عن طريق علامتي الاستفهام والتأثر .

سابعاً : القوســان [ ( ) ]

مكانهما وسط الكلام يحتضنان الألفاظ التي ليست من الأركان الأساسية في الكلام .

توضع هذه العلامة من أجل ما يلي :

1 – تفسير كلمة ما ، مثل : الدجى : ( الظلام ) .

2 – ضبط حركات كلمة ما .

مثل: الدجى ( بالدال المشددة المضمومة ) يثير الخوف في نفوس الاطفال .

1 – عبارة أحتراس ، مثل قول الشاعر :

إذا كان لي ذنبٌ ( ولا ذنب لي ) فما له غيرك من غافر

2 – جملة دعائية ، مثل :

أنا ( أعزك الله ) لا أنسى فضلك .

ملاحظتـــان :

1 – هناك المعقوفان [ ] حيث يضع المحققون لكتب التراث الكلمات الزائدة عن أصل المخطوطة التي اعتمدوا عليها عند وجودها في مخطوطة أخرى ، ويشيرون إلى ذلك بوضعها بين معقوفين .

2 – هناك القوسان القرآنيان (لم أستطع إيجادها في لوحة المفاتيح كما هي بالزخرفة ) فقد حرصت المطابع على إفراد الآيات القرآنية الواردة في الكتب كشواهد بهذين القوسين تمييزاً عن باقي النصوص .

ثامناً : علامة التنصيص : [ (( )) ]

هذه العلامة تتألف من قوسين مزدوجين نضع بينهما نص نقلناه من كتاب آخر؛ وذلك حرصاً على أمانة النقل . مثل : روى البخاري ومسلم عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال :

(( إنما الأعمال بالنيات ))

ملاحظـــة :

يمكن استخدام علامة التنصيص في القرآن الكريم والحديث وكل نص منقول من مصدره إلى الموضوع الذي نعالج كتابته .

تاسعاً : الشرطة أو الوصلة [ - ]

توضع في مكانين :

1 – بين العدد والمعدود إذا وقعا عنواناً في أول السطر .

مثل : التبكير في النوم واليقظة يكسبك :

أولاً – صحة البدن

ثانياً – وفرة المال .

ثالثاً – سلامة العقل .

2 – وتوضع بين ركني الجملة، إذا طال الفصل بينهما،لطول الركن الأول .

مثل : إن الحياة الكريمة الشريفة الآمنة المطمئنة التي يتطلع إليها الكثيرون بعدها في الصدق .

عاشراً : النقاط الثلاث المتتابعة [ ...]

وتسمى هذه العلامة : علامة الحذف،وتوضع فيما يلي :

1- مكان الكلام المحذوف للاقتصار على المهم تنبيهاً للقارئ أن الكلام لم ينقل
كاملاً، لإمكان الاستغناء عنه ، مثل : من خصائص اللغة العربية : كثرة مفرداتها وأساليبها وتعابيرها ...

2- عند الرغبة في عدم ذكر المستقبح من الكلام ، مثل : لقد أهانه وتناوله بأقبح الشتائم قائلاً له : يا ...

3- في أسئلة الأمتحانات التي يطلب فيها ملء الفراغات ، مثل : ضع مكان النقط كلمة مناسبة يتم بها المعنى : أرسل الله نبيــه ... إلى الناس جميعاً ، فكان خاتم ... وأنزل عليه ... الكريم هادياً ومرشداً .


ملاحظـــات :

1- يوضع في هذه العلامات في أول السطر : القوسان ، وعلامة التنصيص .

أما العلامات التي لا يجوز وضعها في أول الكلام ، ولا في أول السطر فهي: الفاصلة ، والفاصلة المنقوطة ، والنقطة، والنقطتان،وعلامة الاستفهام،وعلامةالتأثر.

2- يضيف بعضهم إلى هذه العلامات : علامة الشرطتين أو المعترضتين [ - - ]
توضع بين طرفيها الجملة الاعتراضية . مثل : سألني ابني ذات صباح بعد أن استقيظ متأخراً – على غير عادته - : هل يرى النائم أثناء نومه شيئاً ؟

نماذج تطبيقيـــة

هذا وبعد أن رأينا أمثلة بسيطة لاستعمال كل علامة من علامات الترقيم منفردة عن غيرها – يستحسن أن نخطو خطوة أخرى ، فنأتي بنماذج تطبيقية شاملة لأكثر علامات الترقيم خلال نصً واحد .

1- خطبة أبي بكر ( رضي الله عنه ) يوم السقيفة .

خطب أبو بكر ( رحمه الله ) يوم السقيفة فحمد الله وقال : ( أيها الناس ، نحن المهاجرون أول الناس إسلاماً ، وأكرمهم أحساباً ، وأوسطهم داراً ، وأحسنهم وجوهاً ، وأكثر الناس ولادة في العرب ،وأمسهم رحماً برسول الله (( صلى الله عليه وسلم )) .
أسلمنا قبلكم ، وقدمنا الله في القرآن الكريم ، وقال الله (( تبارك وتعالى )) :

( ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ). ).فنحن المهاجرون ، وأنتم الأنصار ، وأنتم إخواننا في الدين ، وشركاؤنا في الفئ ، وأنصارنا على العدو ، آويتم وواسيتم ، فجزاكم الله خيراً ، فنحن الأمراء وأنتم الوزراء ، لا تدين العرب إلا لهذا الحي من قريش ، فلا تنفسوا على إخوانكم ما منحهم الله من فضله).