مخارج الحروف
إذا أردت التلاوة الصحيحة فلا بد لك من أن تخرج كل حرف من مخرجه ، وإن أي انحراف بالحرف عن مخرجه يوقعك في الخطأ واللحن . أما كيفية معرفة مخرج الحرف فهي : أن تسكن الحرف أو تشدده بعد همزة الوصل ، فحيثما انتهى الصوت فهناك مخرجه فلمعرفة مخرج الميم مثلا نقول :
( أم ، آم ) فنجد بأن نهاية صوته عند الشفتين ، فهو إذا شفوي وهكذا .
وقد قسم العلماء المخارج إلى خمسة رئيسية تنطوي على سبعة عشر مخرجا تفصيليا. قال الإمام ابن الجزري:
مخارج الحروف سبعة عشر على الذي يختاره من اختبر
أما المخارج الرئيسية فهي: الجوف ـ الحلق ـ اللسان ـ الشفتان ـ الخيشوم.
1/الجوف: وهو الخلاء الداخل في الحلق والفم، وفيه مخرج واحد لثلاثة أحرف: الألف الساكنة المفتوح ما قبلها، والواو المضموم ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما قبلها، وهي حروف المد وتسمى حروف الجوف أو حروف العلة أو الحروف الهوائــيــة.
2/الحلق: وفيه ثلاث مخارج لستة أحرف.
أ/أقصى الحلق: مما يلي الصدر ويخرج منه ( الهمزة، الهاء ).
ب/وسط الحلق: ويخرج منه ( العين، الحاء ).
ج/أدنى الحلق: من جهة الفم ويخرج منه ( الغين، الخاء ).
وهذه الحروف الستة هي حروف إلا ظهار, وتسمى الحروف الحلقية.
3/اللسان: وفيه عشر مخارج لثمانية عشر حرفا:
أ/أقصى اللسان: أي أبعده مما يلي الحلق مع ما يقابله من الحنك الأعلى ويخرج منه ( القاف ).
ب/أقصى اللسان تحت مخرج القاف قليلا: ويخرج منه حرف ( الكاف ). وهذان الحرفان يسمى كل منهما ( لهويا ) نسبة إلى اللهاة، وهي لحمة مشتبكة بآخر اللسان.
ج/وسط اللسان: وما يحاذيه من الحنك الأعلى، ويخرج منه الحروف ( الجيم، الشين، الياء غير المدّية ) وتسمى هذه الحروف بالحروف الشجرية نسبة إلى شجر اللسان أي وسطه.
د/من إحدى حافتي اللسان: وما يحاذيها من الأضراس العليا ويخرج منه حرف ( الضاد ).
هـ/ما بين حافتي اللسان معا: بعد مخرج الضاد وما يحاذيهما من اللثة ويخرج منه حرف
( اللام ) وهو أوسع الحروف مخرجا.
و/ما بين رأس اللسان: وما يحاذيه من لثة الثنيتين العليين، ويخرج منه حرف ( النون ).
ز/ما بين رأس اللسان مع ظهره: مما يلي رأسه وما يحاذيهما من لثة الثنيتين العليين ويخرج منـــــه حـــــــرف ( الراء ).
ح/ما بين ظهر رأس اللسان: وأصل الثنيتين العليين ويخرج منه ( الدال، التاء, الطاء ) وتسمى الحروف النطعية.
ط/من رأس اللسان: ومن بين الثنايا السفلى ويخرج منه ( الصاد، الزاي، السين ) وتسمى حروف الصفير.
ي/من بين رأس اللسان: وأطراف الثنايا العليا ويخرج منه ( الذال، الثاء، الظاء ) وتسمى الحروف اللثوية.

4/الشفتان: ولهما مخرجان تفصيليان:
أ/بطن الشفة السفلى: وأطراف الثنايا العليا ويخرج منه حرف ( الفاء ).
ب/من بين الشفتين: يخرج بانطباقهما ( الميم، الباء ) وبانفتاحهما الواو غير المديّة.
5/الخيشوم: وهو الأنف يخرج منه أحرف الغنة وهي: ( النون والميم المشددة ـ النون الساكنة والتنوين ) حال إدغامهما بأحرف ( ينمو / يومن ) وحال إقلابهما ميما لدى الباء وحال إخفائهما لدى حروف الإخفاء والميم الساكنة لدى إدغامها بالميم ولدى إخفائها عند الباء كما سيا تي إنشاء الله,,,,,,,,,,,,,,,,
تنبية[ من اراد ان يسأل عن ي سوال في التجويد فسا أجيب عليه با ذن الله, قبل البدء في الدرس ]
الى اللقاء في الدرس القا دم

الدرس الثا لث:
صفات الحروف:

كما أن لكل حرف مخرجا يخرج منه، فإن له كيفية تعرض له تميزه في المخرج، وهذه الكيفية هي صفة

الحروف والصفات تنقسم إلى قسمين: صفات متضادة، وصفات غير متضادة.

1.الصفات المتضادة: وعددها عشر ولا بد لكل حرف أن يتصف بخمس منها، إذ لا يعدو أن يأخذ

هذه الصفة أو نقيضها:

أ.الهمس: لغة الخفاء، واصطلاحا جريان النفس عند النطق بالحرف لضعف الاعتماد على المخرج، أما

حروفه فعشرة حروف يجمعها قولهم ( فـحـثـه شـخـص سـكـت ).

ب.الجهر: لغة الإعلان، واصطلاحا حبس النفس عند النطق بالحرف لقوة الاعتماد على المخرج، وهو

ضد الهمس وحروفه ما سوى حروف الهمس.

ج.الشدة: لغة القوة، واصطلاحا انحباس الصوت عند النطق بالحرف لكمال الاعتماد على المخرج

وحروفها ثمانية مجموعة في قولهم ( أجــد قــط بــكــت ). وهناك حروف متوسطة بين

الشدة والرخاوة وهي خمسة يجمعها قولهم ( لن عمر ).

د.الرخاوة: لغة اللين، واصطلاحا: جريان الصوت مع الحرف لضعف الاعتماد على المخرج وحروفها

ما سوى حروف الشدة والتوسط.

هـ. الاستعلاء: لغة الارتفاع، واصطلاحا: ارتفاع اللسان عند النطق بالحرف إلى الحنك الأعلى،

وحروفه ثمانية يجمعها قولهم ( خـص ضـغـط قـظ ).
و.الاستفال: لغة الانخفاض، واصطلاحا: انحطاط اللسان عند خروج الحرف من الحنك إلى قاع الفم،

وحروفه ما عدا حروف الاستعلاء.

ز.الإطباق: لغة الالتصاق، واصطلاحا تلاصق اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى عند النطق

بالحرف وحروفه أربعة ( ص، ض، ط، ظ ).

ح.الانفتاح: لغة الافتراق، واصطلاحا تجافي اللسان أو أكثره عن الحنك الأعلى عند خروج الحرف

المنفتح وحروفه ما سوى حروف الإطباق.

ط.الإذلاق: لغة الفصاحة وخفة الحرف على اللسان، واصطلاحا: الاعتماد عند النطق بالحرف على

طرف اللسان والشفة يجمعها قولهم ( فــر مــن لـــب ).

ي.الإصمات: لغة المنع، واصطلاحا ثقل النطق بالحرف، وحروفه ما سوى حروف الإذلاق، وسميت

مصمته لامتناعها من بناء كلمة عربية إذا كانت رباعية أو خماسية الأصول ما لم يكن معها بعض

حروف الإذلاق وذلك لتعادل خفة المذلق ثقل المصمت.

2.الصفات الغير متضادة :

أ.الصفير : وهو لغة صوت يصوت به للبهائم ، واصطلاحا صوت زائد يخرج من الشفتين عند النطق

بحروفه وهي ( الصاد ، السين ، الزاي ) .

ب.القلقلة : وهي لغة التحريك ، واصطلاحا صوت زايد يحدث في المخرج بعد ضغطه وسميت بذلك

لأن اللسان يتقلقل بها عند النطق وحروفها خمسة يجمعها قولهم ( قــطــب جــد )

وهي على قسمين :

(1)قلقلة صغرى: إذا سكنت حروف القلقلة وسط الكلمة مثل ( يـبـْدأون ـ يـقْـتـلـون ).
(2)قلقلة كبرى: إذا سكنت حروف القلقلة آخر الكلمة مثل ( عـــذابْ ـ عــلـــقْ ).

ج.اللين: وهو لغة ضد الخشونة، واصطلاحا ( واو، ياء ) سكنتا وانفتح ما قبلهما ووقف على ما

بعدهما بالسكون وسميا بذلك لأنهما يجريان في لين وبدون كلفة على اللسان.

د.الانحراف: وهو لغة الميل، واصطلاحا: ميل الحرف بعد خروجه إلى طرف اللسان، وله حرفان

(اللام، الراء ) وسميا بذلك لانحرافهما عن مخرجيهما حتى يصلا مخرج غيرهما.

هـ.التكرير: وهو لغة إعادة الشيء مرة أو أكثر، واصطلاحا ارتعاد اللسان عند النطق بالحرف، وله

واحد هو الراء، والمراد من هذه الصفة الاحتراز منها لا فعلها، إذ كلما ارتعد اللسان مرة خرج حرف

الراء. ولا يجوز إخراج أكثر من راء واحدة وكيفية الاحتراز هو إلصاق ظهر اللسان بأعلى الحنك

لصقا محكما ولفظها مرة واحدة.

و.التفشي: وهو لغة الانتشار، واصطلاحا انتشار الهواء في الفم عند النطق بحرفه وهو ( الشين )،

وسميت بذلك لتفشيها أي انتشارها في الفم.

ز.الاستطالة: وهي لغة الامتداد، واصطلاحا امتداد الصوت من أول اللسان إلى آخرة، وحرفه هو ( الضاد ).

وبعد أن تحدثنا عن الصفات المتضادة والغير متضادة ظهر لنا أن كل حرف لا بد أن يتصف على الأقل

بخمس صفات من المتضادة، ثم قد يتصف بصفة أو صفتين من غير المتضادة وقد لا يتصف.
إلى اللقاء في الدرس القادم

جزاك الله خيراًَ يالحسام على هذا الطرح الجميل لأنني اكاد أجزم بان الكثير من الناس لايعرف هذا الأمر كما ورد توضيحه هنا , عسى الله أن يجعل ذلك في موازين حسناتك .

وأضم صوتي إلى صوتك لتثبيته حتى يكون مرجعاُ يمكن العودة إليه ,,,,,,,,,,,,

الاخ العزيز / ابو وحيد
شاكراً لك تعليقك بارك الله فيك , اما مو ضوع تثبيت الموضوع من عدمه , فيعود لمن يملك صلا حيةً ذلك , ولربما لم يكن من وجهة نظره با نه
بستحق التثبيت ,,

الدرس الرابع:

إحكام النون السا كنة والتنوين

تعريف النون الساكنة: هي حرف النون الذي خلا من الحركات الثلاث "الفتحة.. الضمة.. الكسرة
تعريف: التنوين :هو نون ساكنة تلحق آخر الاسم لفظاً وتفارقه كتابة ووقفا فمثلا :
تكتب الكلمة التالية ( رسـولٌ ـ رسـولاً ـ رسـولٍ ) نفس الكلمة بحركاتها الثلاث.
وتقرأ كما يـلـي ( رسولُن ـ رسـولَن ـ رسـولِن ) في حالة الوصل.
أما في حالة الوقف ( رسـولْ ـ رسـولا ـ رسـولْ ).
ألا ظهار :
ومعنى الإظهار في اللغة العربية ( البيان )،
وفي الاصطلاح ( إخراج الحرف من مخرجه من غير غنة في الحرف المظهر )، وحروف الإظهار الستة هي:
(( الـهمـزة، الـهـاء، الـعـين، الـحـاء، الـغـين، الـخـاء )
لا فرق إذا كانت النون وحرف الإظهار في كلمة واحدة أو كلمتين متجاورتين وهذه الحروف تسمى حروف الإظهار أو حروف الحلق لأن مخرجها من الحلق.
ومن الأمثلة على ذلك: [ينْأون, ومنْ أعرض, كلٌ آمن, ينْهون, أنْعمت, هل منْ خالق, وانـحـر ]
آلا دغام:
الإدغام لغة: إدخال الشيء في الشيء،
واصطلاحا التقاء حرف ساكن بحرف متحرك والنطق بهما بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا من جنس الثاني،
والأحرف التي تدغم فيها ( النون الساكنة والتنوين ) ستة وهي: ( الياء ، الراء ، الميم ، اللام ، الواو ، النون ) ، وتجمعها كلمة : ((( يرملون ))) .
وينقسم الإدغام إلى قسمين :
1.ادغام ناقص بغنة: سمي ناقصا لبقاء أثر النون المد غمة {{الغنة}}
الغنة ( هي صوت أغن يخرج من الأنف لا عمل للسان فيه )، مقداره حركتين
. وحروفه أربعة في كلمة { ينمو}
أ.( من يقول ، وجوه يومئذ ) : وتقرأ"ميّـقول ، وجـوهـيـّـومئذ " .
ب.( من وال ، حسنة وقنا ) : وتقرأ " مــوّال ، حسنـتِـوّقنا " .
ج.( من مال ، صراط مستقيم ) : وتقرأ " مـمّال ، صراطِـمّستقيم " .
د.( عن نفس ، يومئذ ناعمة ) : وتقرأ " عـنّـفس ، يومئذِنّـاعمـة " .

2 0دغام كامل بلا غنة : سمي كاملا لعدم بقاء أي أثر للحرف المدغم
وحروفه اثنان هما : (( اللام ، الراء )) ومن أمثلة الإدغام الكامل بدون غنة ما يلي :
أ.( ولم يكن له ، أندادا ليضلوا ) :وتقرأ " ولم يكـلّه ، أنـدادَلّـيضلوا " .
ب.( من ربهم ، لرؤوف رحيم ) :وتقرأ " مـرّبـهـم ، لرؤوفُـرّحيم " .
((تنبيه)) النون الساكنة وحرف الإدغام لا يجتمعا في كلمة واحدة، وإذا اجتمعتا فيمتنع الإدغام، و يجب إظهار النون فيها لئلا يلتبس الأمر بالمضاعف وهو ما تكرر أحد حروفه الأصلية وليس في القرآن الكريم سوى أربع كلمات من هذا القبيل كررت مرات عديدة وهي ( دنـياـ قنوان ـ بـنـيـان ــ صنوان)
وهناك موضعان مستثنيان ينبغي إظهار النون فيهما وهما ( يـس والقرآن الحكيم ) (ن والقلم وما يسطرون)

الى اللقاء في الدرس القادم

الأخ الحسام
بارك الله فيك وفي جهودك التي تبذلها ونسأل الله سبحانه أن يجعل هذا العمل في موازين حسنات
وأن يجزاك خير ما يجازي به عباده الصالحين

تقبل تحيات أخوك
محمد الشهري

الا خ محمد الشهري
شكراً على تعليق با رك الله فيك ,,,,,,

الدرس الخامسالا قلاب

تعريفه :
لغة هو تحويل الشيء عن وجهه.
واصطلاحا :هو أن يأتي بعد ( النون الساكنة أو التنوين ) حرف الباء ، فتقلب ( النون الساكنة أو التنوين ) إلى ميم مخفية مصحوبة بغنة.

الأمثلة:
أ. أن بورك : وتقرأ " أمْ بورك"

ب. كل نفس بما كسبت رهينة : وتقرأ " كل نفسم بما "

الى اللقاء الدرس القادم

ألا خفاء
تعريفه :
لغة الستر .
واصطلاحا هو أن يأتي بعد ( النون الساكنة أو التنوين ) أحد حروف الإخفاء , فننطق ( النون الساكنة أو التنوين ) بين الإدغام والإظهار خالياً من التشديد مع المحافظة على الغنة بمقدار حركتين .

وحروف الإخفاء خمسة عشر حرفاً مجموعة في أوائل كلمات البيت التالي :

صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالماً

الأمثلة :
1/ من أمثلة النون الساكنة :

أ. في كلمة واحدة : { منْذر _ انْشقت _ الإنْسان }

ب. في كلمتين : ( منْ ثقلت _ منْ جوع _ عنْ سبيل )

2/ من أمثلة التنوين : (صفاً صفا _ مطاعٍ ثم _ كتبٌ قيمة )

الى اللقاء في الدرس التا لي

الا قلاب
وله حرف واحد الباء
تعريفة:
لغة هو تحويل الشيء عن وجهه.
واصطلاحا هو أن يأتي بعد ( النون الساكنة أو التنوين ) حرف الباء ، فتقلب ( النون الساكنة أو التنوين ) إلى ميم مخفية مصحوبة بغنة. ونستدل عليه في المصحف الشريف بوجود حرف (م) فوق النون الساكنة أو بدل الحركة الثانية من المنون.
الأمثلة: أ. أن بورك : وتقرأ " أمْ بورك"
ب. كل نفس بما كسبت رهينة ((كل نفسم بما كسبت))


انواع الا دغام
هذا الدرس ملحق لدرس الا دغام الذي تقدم شرحة , ولكنه يحتاج الى شرح مستقل رايت اننى اتي به بعد درس الا قلا ب والا خفاء حتى يسهل , فهمة ولان فيه احكام تشترك الميم السا كنه التى سيا تى شرحها مع النون السا كنه فيه,, والحقيقة هو موضوع يحتاج الى شرح وافي حتى يستو عب , ويربط مع الا دغام ومع الميم السا كنه ,,
1. قال تعالى : " أينما تكونوا يدر ككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة " ( النساء ـ 87 ).
2. وقال تعالى : " يـأيها الذين ءامنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحوارين من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين " ( الصف ـ 14 ) .
3.وقال تعالى " وقل رب زدني علما " .
في الآية الأولى نجد أن الكاف الأولى الساكنة في (( يدر ككم )) قد أدغمت في الكاف الثانية فأصبحت حرفا واحدا مشددا ، وهذا الإدغام يسمى (( إدغام المتماثلين )) لأن الحرفين تماثلا أي اتحدا مخرجا وصفة ،
ومثله : (( اذهب بكتابي ـ في قلوبهم مرض ـ قل لهم ))
وفي الآية الثانية نجد أن التاء الساكنة في (( فآمنت )) قد أدغمت في الطاء المتحركة ، ونطق بهما حرف واحد مشدد من جنس الثاني ويسمى هذا الإدغام (( إدغام متجانسين )) لأنهما تجانسا أي اتحدا مخرجا واختلفا صفة وهذا النوع مختص بثلاث مخارج :

أ.الحروف النطعية : ( التاء ـ الدال ـ الطاء ) ويجب الإدغام في أربعة مواضع :
(1)إدغام الدال في التاء مثل (( قد تّبين ـ عبدتّ )) .
(2)إدغام التاء في الدال مثل (( أجيبت دّعوتكما ـ أثقلت دّعوا )) .
(3)إدغام التاء في الطاء مثل (( همت طّائفة ـ كفرت طّائفة )) .
(4)إدغام الطاء في التاء مثل (( فرطتّ ـ بسطتّ )) . ويسمى هذا الإدغام ناقصا لبقاء أثر الطاء في الإدغام .
ب.الحروف اللثوية ( الثاء ـ الذال ـ الظاء ) ويجب إدغام الذال في الظاء مثل ( إذ ظّلمتم ) كما ينبغي إدغام الثاء في الذال مثل ( يلهث ذّلك ) وليس في القرآن الكريم غيرهما .
ج.الحروف الشفوية ( الباء ـ الميم ) وينبغي الإدغام في موضع واحد وهو الباء في الميم في مكان واحد في القرآن الكريم ( يا بني اركب مّعنا ) .

أما الآية الثالثة فقد أدغمت اللام الساكنة في ( وقل ) في الراء المتحركة في كلمة ( رب ) ونطق بهما راء مشددة ويسمى هذا الإدغام (( إدغام متقاربين ))، وذلك لأن الحرفين تقاربا مخرجا واختلفا في الصفة وهو نوعان :
أ. إدغام اللام في الراء مثل ( بل رّفعه ) .
ب.إدغام القاف في الكاف مثل ( ألم نخلقكّـم ) . وهذا النوع يجوز فيه الإدغام الكامل أي النطق بكاف خالصة مشددة ، والإدغام الناقص بحيث يبقى أثر للقاف وهو التفخيم .

الى اللقاء في الدرس القادم

حكم الميم السا كنة

اولاً : الا ظهار
تعريفه : هو أن يقع بعد الميم الساكنة أحد الحروف الهجائية عدا الميم والباء ، فيتم إظهار ( الميم الساكنة ) في النطق واضحة تماماً ( بانطباق الشفتين ) و بدون غنة . وتكون الميم أشد إظهاراً عند حرفي الواو والفاء مثل ( دينكمْ ولي _ همْ فيها ) .
الأمثلة :

1. في كلمتين مثل : ( لعلكمْ تتقون _ مثلهمْ كمثل )

2. في كلمة واحدة : ( أنعمْت _ تمْسون _ الأمْر )

ادغام المتما ثلين:
هو أن يقع بعد ( الميم الساكنة ) ميم متحركة , فيتم النطق بهما بحيث يصيران ميماً واحدة مشددة. وسمي متماثلاً لأن الميم تدغم بميم مثلها . ( ولا يقال هنا ادغام شفوي , انما يسمى ادغام متما ثليين )
وللإدغام المتماثل حرف واحد هو ( الميم ).

الأمثلة :

أ. تنجيكمْ مِن : وتقرأ " تنجيكمن "

ب. لهمْ ما يشاءون : وتقرأ " لهما يشاءون "

الا خفاء الشفوي
تعريفه :

هو أن يقع بعد ( الميم الساكنة ) حرف الباء فيتم إخفاؤها بغنة .

وللإخفاء الشفوي حرف واحد هو ( الباء )

الأمثلة :

همْ بالآخرة _ يعتصمْ بالله

الى الدرس القادم با ذن الله

الــلامـــــــــــات
1/.لام التعريف وتنقسم إلى:
أ.الشمسية: وقد سميت كذلك لاتخاذ لفظ الشمس كمثال على إدغامها وسموها باللام الشمسية، فإذا جاء بعد اللام الشمسية أحد الحروف الأربعة عشر التالية يجب إدغامها بالحرف الذي يليها وهي
( الطاء، الثاء، الصاد، الراء، التاء، الضاد، الذال، النون، الدال، السين، الظاء، الزاي، الشين، اللام )ويجمعها أوائل كلمات هذا البيت:
طب ثم صل رحماً تفز ضف ذا نعم دع سوء ظن زر شريفاً للكرم
ب.القمريــة: وقد سميت كذلك لاتخاذ لفظ القمر كمثال على إظهار اللام فسموها باللام القمرية، فإذا جاء بعد اللام القمرية أحد الحروف الأربعة عشر المتبقية يجب إظهارها وهي: ( الهمزة، الباء، الغين، الحاء، الجيم، الكاف، الواو، الخاء، الفاء، العين، القاف، الياء، الميم، الهاء) ويجمعها قولك:
أبــــــغ حــــجــــك وخـــــف عقــــيـــــــمة )
2/لام الفعل: من المعلوم أن اللام الشمسية واللام القمرية هي المختصة بالدخول على الأسماء فتنقلها من التنكير إلى التعريف، أما لام الفعل ولام الحرف ( هل وبل ) فيجب إظهارها دائما عند جميع الحروف ( عدا حرفين ) يجب إدغامها بهما وهما: ( الــــــلام، الــــــــراء ) ومثال الأول: (( قــــــل لـــــو )) فقد أدغمت إدغام ( المتماثلين )، ومثال الثاني: (( وقــــل رب زدنــــي عــــلــمــا )) وهنا أدغمت إدغام ( المتقاربين ) كما سيأتي في الإدغام.

[align=center]أخي : الحسام
رفع الله درجتك ، وأعلى منزلتك ، ورزقنا وإياك العناية بكتاب الله عز وجل...
لا أخفيك سراً فقد كنت أتخيل نفسي في يوم من الأيام من قراء العصر وجهابذة التجويد ...حتى منَّ الله علي بالقراءة أمام شيخ قارىء سنده متصل برسول الله صلى الله عليه وسلم ، عندها عرفت أن قراءتي تحت الصفر ....
منحني ذلك الشيخ نصف ساعة يومياً لمدة ثلاثة أشهر بعدها حزت على إجازة أعتز بها ولله الحمد ....
وموضوعك ودروسك جيدة ، بل ممتازة جداً مما يشعرني أنني أمام عالم من علماء القراءات فلله درك...
ولجمال الموضوع وزيادة الحصيلة العلمية لدينا جميعاً أحيل الجميع لهذا الرابط فلعلنا نستفيد جميعاً في علم التجويد ، ...

ا لاخ سليل الا مجاد
جزاك الله خيراً على قراءتك وتعليقك واضا فة الرابط ,,
المد وأقسامه
تعريفه في اللغة:
في اللغه الزيادة
الاصطلاح/ هو إطالة الصوت بحرف من حروف المد الثلاثة:
الألف الساكنة المفتوح ما قبلها مثل (ذلك الكتاب لا ريب فيه )،
والواو الساكنة المضموم ما قبلها مثل (قولوا )
الياء الساكنة المكسور ما قبلها مثل (يا ليتني قدمت لحيا تي ) .
أقسام المد:
1/طبيعي( اصلي) 2/ فرعي
المد الطبيعي
تعريفه:هو المد الذي لا يقوم ذات الحرف إلا به، وليس بعده همزة ولا سكون ويسمى كذلك المد الطبيعي لأن صاحب الطبيعة السليمة لا ينقصه عن حده ولا يزيد ه عليه، ومقدار مده حركتان.
ومن أمثلته:
الا لف (ذلك ),
الواو (وما قتلوا)
الياء (لحيا تي )
أنواعه:

1/مد البدل:هو إبدال الهمزة السا كنة حرف مد ينا سب الحركة التي قبلها, وعلا متة ان
يا تي حرف المد بعد الهمزة
أمثلته (ءاتى, ءادم )
للتو ضيح ((اصل كلمة اّدم هي أأدم الهمزة الا ولي با لفتح والثا نية بالسكون فا أبدلت الهمزة الثا نية با الا لف لا نه ينا سب الفتحة فا اصب على النحو التا لي (ءادم)
وكذلك كلمة أوتوا بضم الهمزة أصلها أأ تو فبدلت الهمزة الثا نية واو لا ن الواو ينا سب الضمه
وكذلك كلمة إيمان أصلها إئمان فبدلت الهمزة الثا نية السا كنة ياءً لكو نها تنا سب الكسرة

2/ مد العوض: وهو الوقف على التنوين المنصوب بالألف عوضاً عن التنوين. مثل:
( سبيلا ) بدل (سبيلاً ) (عزيزاً تقرأ عزيزا) مع مد الا لف مقدار حركتينالى الدرس القا دم

هنا قف
إما أن تكتب
مــــــــــنـــــــــــــــــــقــــــــــــــــــــــــــول
أو
تحيل إلى المصدر، وأعتقد أنه يكفي...
سئمنا من نسخ ولصق