الكاتبة الكريمة / حديث الزمان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البداية أرحب بك وأقول إن غيابك عن المنتدى فيه شيء من الظلم .


وعن الموضوع أقول :

الظلم من شيم النفوس ... فإن تجد ذا عفة فلعلّة لا يظلم
والإنسان ظالم بطبعه، قال تعالى :

{إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} (72) سورة الأحزاب

والظلم انواع وأعظم هذه الأنواع الشرك بالله :

{وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} (13) سورة لقمان .

وهناك ظلم ذوي القربى :

وظلم ذوي القربى أشد مضاضة ... على المرء من وقع الحسام المهنّد


والظلم ظلمات كما هو معروف . لذلك حرمّه الله على نفسه وحرّمه على عباده : " ياعبادي إني حرّمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما ... الخ الحديث القدسي .

ودعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب ، لذلك جاءت الوصية :" اتقوا دعوة الملظلوم ".


وقد يظلم الإنسان من حيث لا يعلم ، والله غفورٌ رحيم .

حياك الله أختي حديث الزمان ومن طول الغيبات جاب الغنايم وأكبر غنيمة لنا هي عودتك

في الحقيقة إستاذنا الكبير بن مرضي قال وما أعتقد إن هناك إجابات أبلغ من إجاباته

الأنسان أول ما يظلم نفسه قبل ما يظلم الناس وكلنا ظالمون لأنفسنا وخلاف ذلك الله أعلم ولكن
نسأل الله سبحانه وتعالى أن لايعاملنا بما نحن أهله وأن يعاملنا بما هو أهلاً له فهو أهل التقوى وأهل المرحمة


ودمتم بخير

الأستاذة الكريمة : حديث الزمان

أولاً : حمدًا لله على عودتك إلى منتدى الديرة الذي تعوّد منك نثر إبداعاتك على صفحاته .

ثانيًا : لن أزيد على ما تفضل به الأخوين الكريمين بن مرضي ومحمد الشهري إلا أنني لم أرَ ظالمًا يعترف ويقر بظلمه ، فلست أدري هل يظلم الإنسان أخاه دون أن يدري أنه يظلمه ؟؟؟!!! أم أن (النفس الأمارة بالسوء ) تبرر الظلم وتجعله عملاً مشروعًا ؟؟؟ أم أن الأنانية تعمي البصيرة فلا يرى الشخص إلا نفسه ولسان حاله يقول : أنا ومن بعدي الطوفان !!!!!!

أقدر فيك حسن اختيارك لموضوعاتك ... وفقك الله وسدد خطاك .

الأخت حديث الزمان :

لا أخفيك والجميع أنني كنت ظالماً ومظلوماً ومازلت .. ولم أجد من ينكر أنه لم يكن كذلك

فالنفس البشرية لا تعلم بخفايا الأمور وما تكتنزه الصدور كي تتقي ممارسة الظلم أو التقليل من إستخدامه ..

مـ ـلاحـ ـظـ ـة :

الأخت حديث الزمان :

ورد بموضوعك التالي :

" إذا كان أكثر من تسعين في المئة مظلومين وأكثر من تسعين في المئة غير ظالمين فمن الظالم إذا ؟

هل الظالمون هم ال(10% ) المتبقية ؟؟؟!!!


بشيء من المنطق هذه المعادلة متناقضة تماماً وغير صحيحة . "

لم أجد تناقض بالمعادلة ولا يمكن إعتبارها غير صحيحة .. إلا إذا كان للمنطق تفسيرات أجهلها .

لك وللجميع تحياتي ،،،

الاخت حديث الزمان
بارك الله فيك وكثر من امثالك
موضوع جدير بالاهتمام والمناقشه

جاء في الحديث القدسي: "يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرماً، فلا تظالموا"؛
وقال عليه الصلاة والسلام محذرا من دعوة المظلوم: "واتقوا دعوة المظلوم فإنها ليست بينها وبين الله حجاب".


الظلم عاقبته وخيمة، ولا يصدر إلاَ من النفوس اللئيمة، وآثاره متعدية خطيرة في الدنيا والآخرة؛
وإذا تفشى الظلم في مجتمع من المجتمعات كان سببا لنزع البركات، وتقليل الخيرات، وانتشار الأمراض والأوجاع والآفات.

مواجهة؟؟!..

" عوداً حميداً كاتبتنا بعد إمعانٍ في الهجران"
أعود للعنوان:

مواجهة؟‍‍..
أخالها مواجهةً بين كل فردٍ منا ونفسه..

هل أنا ظالم في عالم الظالمين أم مظلومٌ في عالمهم أم انني بين بين؟؟..


والقول الأخير أراه سيدها والمتغلب عليها نسبةً وكماً..

مثال:
نشكو من الواسطة ونلعنها ونلقي كل لومٍ عليها - وهي تستحقه - ونراها وهو الواقع عائقاً أمام تقدمنا..

ثم إذا جاء الأوان لتقديمٍ أو تأخيرٍ أو مصلحةٍ أو حتى خبزاً من الخباز ( وجه مبتسم)
عندها نتطلع للواسطة ونتطلع إلى شخصٍ نعرفه أو يعرفه قريبنا أو حتى بمعرفة جار صديق أخي جارنا..

مثال بسيط يتكرر على مدى الأيام وفي كل لحظةٍ وحين..

إنها تنشئةٌ خاطئة؛؛ ومرض يستفحل في المجتمع ويأخذ بخناقه إلى الهواية؛؛

تخيلوا: رئيس الوزراء الألماني يعمل أخوه في شركة تنظيف بأحد المستشفيات وعندما فصل من عمله لسببٍ ما؛؛ قال آمل من أخي أن يستطيع الشفاعة لي..

مسكين يا هذا؛؛ تعال إلى عالمنا العربي لتحجز مقعدك على إحدى الوزارات ولو كنت لا تحمل سوى شهادة محو الأمية من الصف الثاني الإبتدائي..

مؤسفٌ والله حالنا ... ولكن؛؛

كيف يصلح الجسم وقد عطب ......؟؟‍...

شكري لك؛؛ ولهذا الموضوع الملتهب..

لست لازيد عن ما كتب في الظلم , فقد احسن من سبقني واحسنت اختنا العائدة من طول انقطاع فبارك الله في الجميع

وهاهانا اريد اضافة عدة محاور اخرى او ان احببتم سموها رؤى خآصه .
الاولى
اتسآءل هل كل من اجاب بكلا لست بظالم , صادقٌ في اجلبته وان كان صادقا فهل هو محق .اشك في ذلك.
ونفس اللكلام ينطبق على الطرف الآخر فهل كلهم صادقين او محقين.
واقول ان كثيرا ممن يدعون انهم مظلومين , على احسن الاحوال ليسوا بمحقين.فهم غالبا يطلبون اكثر مما يستحقون .
فكم من طالب تجده يتظلم وان الاستاذ يبخسه حقه ,وهو في الحقيقة يريد من الاستاذ ان يساويه بذاك المجتهد ,
وكم من عامل مهمل او كسول يريد من العلاوات مثل ذاك المخلص المتفاني في عمله ويدعي انه مظلوم ,


والثانيه
الظلم الناتج عن القوانين الوضعيه.
فقد يقع الظلم على الموظفين ولكن لايكون السبب في ذاك الظلم هو المسؤول عنهم ,بقدر ما يكون هو في الاصل مجبورا بالتماشي مع قانون ظالم في الاصل ولا يستطيع تجاوزه ومن ذلك فان بعض الشركات تضع قوانين غير معلنه ولكنها تطبق بقوه ولايمكن الحياد عنها الا بالتحايل عليها , ومنذالك ان بعض الشركات تقول ان 10% فقط من موظفي القسم الواحد يستحقون زيادة من الدرجة الممتازه , بينما قد يكون من يستحق تلك الزياده هم اكثر من ذالك ,وحينها على المسؤول ان يضع فقط العدد المناسب لهذه النسبه وان يختار من الموظفين ذالك العدد المحدود لنيل تلك الزياده ,اما الاخرين والذين هم بنفس كفاءة زملائهم فانهم ولاشك سيحصلون على زيادات اقل .فهل هذا ظلم مسوؤل ام ظلم قانون قد يكون مات من وضعه.

هذا ما استطعت ايراده في هذه العجاله ,وقد يكون لنا ان شاء الله عوده

موضوع هام جدا

لأن الظلم رأس المشاكل

فلا تأتي جريمة إلا والظلم هو السبب

فلو أنا الثروة تقسمة بين الناس بالتساوي لما كان للسارق حجه أن يسرق


لكن عن نفسي أنا
فأنا طالب جامعي لا أملك إلا نفسي أخد من الجامعة 1000 ريال وأصارف بها نفسي ولله الحمد مكفياني

فلا أتدخل على أحد ولا أحد يجرء أن يتدخل على عشان كدا لو ظلمة لن أظلم إلا نفسي ولو أكرمة لم أكرم إلا نفسي

لك الشيء الدي أحس أني ظالم فيه أني أقصر في بعض الصلواة بتأخيرها

لكن تجاه مجتمعي الدي يحيط بي فأنا لا أحب أن أحد يزعل علي

وبالمناسبة لو فيه أحد زعلان علي من أعظاء المنتدى فأنا والله لأرضيه بكل م أملك( مأملك إلا 1000 ريال)

بن مرضي :

الغياب في حد ذاته ليس ظلماً ولكن الظلم هو عدم السؤال عن الغائب .


لا شك أن الشرك هو أعظم ظلم يرتكبه الانسان في حق الله ومن ثم في حق نفسه وجرم لا يغفر كما أخبر بذلك تبارك وتعالى ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )


ولكن ماذا عن ظلم الناس لبعضهم ... ( وهو بيت القصيد في موضوعي ) ..؟

من عدل الحق تبارك وتعالى أنه يقضي بين الناس يوم القيامة مظالمهم حتى أنه يقتص للبهائم من بعضها كما ورد في الحديث الشريف ...

والسؤال : كيف بحال الظالم إذ ذاك ؟



محمد الشهري :


الظالم دائماً يعرف أنه ظالم ، ولكنه لا يعترف بذلك ، ومرد ذلك الجحود إلى الغفلة والاعراض عن الحق .


أبو ماجد :


تعلم أن الظلم ( كلمة ) تقال باللسان لا يلقي لها المرء بالاً .. !!

كما أنه ( عمل ) بالجوارح .


يخلط كثير من الناس بين ( الانتصار ) للنفس بالحق وبين ( الانتصار ) للنفس بالباطل وهنا تكمن المشكلة ، فالأول مقبول والثاني مرفوض شكلاً ومضموناً لأنه الظلم بعينه .



أبو عبدالمحسن :

جميل أن يعرف الانسان حقيقة نفسه ، والأجمل من ذلك تصحيح الأخطاء والنواقص ...


سيدي : المعادلة مجازية فقط أردت منها إثبات مسألة هامة ذكرها المشاركين الكرام وهي ( الإنكار ، وعدم الاعتراف بالظلم ) الملازم للظالم .



عطية بن عقدان :


لم اجد في حياتي أشد مرارة من الظلم ولو كان مجرد ( كلمة ) لا سيما عندما يجد الانسان نفسه عاجزاً تماماً عن دفع الظلم عن نفسه والتجارب في ذلك كثيرة جداً أسأل الله ألا تعرف عليها أبداً .




الفنار :


نعم هي مواجهة مع النفس ومطالبة ملحة بمحاسبة النفس حساباً عسيراً قبل العرض على الملك الجبار .


سيدي : إن المثال الذي طرحته حقيقة لا يستطيع إنكارها أحد ومع ذلك نجد أنفسنا لا نحرك ساكناً تجاه تصحيح الحال .

ربما اعتاد المجتمع على ذلك ... !!!



الغمر :


من يدعي الظلم ليس كمن يقاسيه ويتجرعه حقيقة ، ومع ذلك أتفق معك أن من يدعون الظلم كثر بكثرة الظالمين .


سيدي : للقواني الوضعية دور كبير في تطبيق الظلم على شرائح كبيرة من المجتمع لأنها في الواقع ( قوانين من صنع الانسان ) ولكن عندما نتمكن من تفعيل تلك القوانين وفق ضوابط الشريعة فسوف يتغير الحال تماماً .



العدواني :


ربما تود الاشارة إلى أن المال سبب رئيسي في تفشي الظلم في المجتمع وأنا أتفق معك في ذلك تماماً ، ولكن اود أن استرعي انتباهك إلى أن للظلم أشكال مختلفة كما ذكرت سابقاً تتمثل أحياناً في مجرد ( كلمة ) تقال باللسان .



الاخوة الكرام :


بقلم مداده الحب أشكرك لكم حضوركم وما تفضلتم به من ردود أسعدتني .

دمتم في رعاية الله .
---------------------------------------------------------------------

آفاق : " وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً "

الكاتبة الكريمة حديث الزمان
الحمد لله على السلامة .
الحقيقة أن الموضوع في غاية ألا أهمية وتكمن أهميته با أن أكثر مواضعيه خفية جدا .ولكنه بالدرجة الأولى يعتمد على محاسبة النفس ففي محاسبة النفس يستطيع صاحب المنصب أو غيره الكشف عن ما عمله هذا اليوم أو هذا الأسبوع هل هو راض عنه وهل يمكن لو طبق عليه لرض به أم تظلم أم أشتكى على نفسه أو لمن بيديه الحل ( فكلكم راع ).

قد يكون هناك ظالم بدون أن يشعر إنه ظالم ولكن الظلم حصل ودعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب .
الظلم غريزة أو مكتسب . غريزة قد تكون متوارثة فيجد فيها متعه . ولكنه لا يرضاها لا قرب الناس إليه . أما مكتسبه فقد يكون وقع عليه ظلم أو يشاهد ما حوله فيكتسب شيمة الظلم أعرف شخص حصل على تأهيل عالي جدا وتجده في المسجد وفي أي مجتمع يتحدث يطلب من المجتمع أو بدونه وينبذ أشياء وهي واقعة منه ولا يتردد في المراوغة . والتبريرات .

أما المظلومين فهم كثر جدا جدا .

أما الواسطة فلا أعتقد أن أحدا سلم منها بحق أو بغيرها . المهم نفسي نفسي وما سواي فيذهب إلى ...........
شكرا على هذا الموضوع الحساس وإن كنت أرى أنني شطحت قليلا عن الموضوع وأتيت بشي قد يكون مكرر ولكن سامحونا .

الأخت /حديث الزمان سلام وتحية
الظلم نمارسه مع أنفسنا ومع الغير إلا من هدى الله ..
مع من نحب فلذات الأكباد حتى ولو بالنظر فننظر إلى بعضهم نظرة إزدراء وإلى البعض الآخر نظرة غبطة وسرور والنوعين
من النظرات يتكرر مفعولهما في العمل ( لغة العيون ) فيها إجحاف ورضى .....لها نتائج بالغة الأثرفي النفس البشرية..

الظلم / عواقبة وخيمة ... وسلب الحقوق من أصحابها وإثارة الضغائن والأحقاد..
قرات كثيراً عن الظلم ومايجري في المحاكم القضائية بسبب (الأبن يشتكي والده ـ والأخ مع أخية ـ والأم تشتكي أبنائها من جراء القطيعة)
وهلم جرا..

من الغرائب أن يأتيك الظلم من المرجعيه.. فعدل مع من نحسب له حساباً .. وظلم على من نعامله كيفما تهب الرياح بما لاتشتهي رغبته...
ولمثل هذا الظلم لايمكن دحره على من وقع عليه لأن الخصم هو نفسه من يتولى الحكم في القضيه (فيك الخصام وأنت الخصم والحكم)

فكيف يكون العدل وهم يمارسون الظغوط بالإمساك بزمام الأمور ...

وآخيراً أهلاً بعودتك وشكراً من الأعماق

الاستاذ الفاضل قينان


من أسباب سعادتي قراءة ردك على ما أطرحه من مواضيع فلك مني الشكر والتقدير ..

سيدي

أجدك تتفق مع رأي بعض من سبقوك بالرد في مسألة هامة وهي ( جهل الظالم بظلمه ) .. !!


ومع أنني لا أفهم كيف يكون ذلك ( جهلاً مني ) إلا أنني أجدني أميل لذلك الرأي .



أما ذلك العالم الذي وصفت حاله فليته ثم ليته ما علم ، وليته ثم ليته ما فهم ، كيف لا وعلمه لم يزده إلا بعداً عن الحق ؟





أبو صخر :


وعليكم السلام والتحية


تحدثت عن الظلم في المحاكم القضائية وما يدور فيها بين الأقرباء وهذا والله حال مؤسف للغاية ولا أملك إلا أن أحيلك إلى بيت الشعر الذي ذكره بن مرضي في معرض رده :


وظلم ذوي القربى أشد مضاضة ... على المرء من وقع الحسام المهنّد



أخي الكريم :


إن ما ذكرته حول خوف الظالمين من الناس ونسيانهم لرب الناس ( الله المنتقم الجبار تبارك وتعالى ) لغريب أيما غرابه .. !!


---------------------------------

إن أذنت لي ( مع الاعتذار سلفا ) :


في توقيعك : لكل شيء آفة ، وآفة الحفظ النسيان


قال الامام الشافعي :


شكوت إلى وكيع سوء حفظي *** فأرشدني إلى ترك المعاصي

وأخــبرني بأن العلم نـــــــور *** ونـــور الله لا يؤتى لعاصي



أشكركم جميعاً من الأعماق

يقول تعالى (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ) 214 الشعراء... والأقربون أولى بالمعروف ((مقوله))


للتوضيح فقط

ظلم النفس

الكاتبة الرائعة : حديث الزمان
حقيقة لم أدخل على موضوعك هذا إلا بعد ما سبقني الإخوة الأفاضل الأطول مني باعاً في هذا المنتدى
ولكن عندما قرأت الموضوع لا أخفيك سرا ( أني تمنيت لو أني أنا الذي كتبته ) لِما يحتويه من روعة
الطرح وعِظم فائدة المضمون أسأل الله أن يجعل ذلك في موازين حسناتك وأن يجعل ما كتبتيه حجة لك
لاحجة عليك ( آمين ).



وبعد: فالظلم من طبع البشر ولا أدل على ذلك من ظلم الإنسان نفسه بارتكاب المعاصي والمحرمات !!!!!!!.
فهل بعد هذا الظلم من ظلم؟؟؟
يعلم الإنسان بل المسلم أن هذا الفعل قد يكون سبب دخوله النار ومع ذلك يفعله ولا يبالي!!!!!.
ولكن إذا غاب الخوف من الله من قلب الظالم ونسي أن أعماله محصية عليه وتمكن من النفس حب الذات
وغاب أيضا عنه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ).
إذاً لا غرابة أن يتفشى الظلم بين الناس إذا غابت عنهم قوانين الدين الإسلامي الحنيف ولكن نسأل الله
أن يردنا إليه رداً جميلاً وأن يزقنا خشيته في السر والعلانية إنه على ذلك قدير بالإجابة جدير.