Unconfigured Ad Widget

Collapse

نشـــرالبيضــــاء في ســوق المروه

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
مسح الكل
new posts
  • سعيد صالح المرضي
    عضو مميز
    • Dec 2002
    • 569

    نشـــرالبيضــــاء في ســوق المروه

    [rams]http://www.geocities.com/sidg1426/dog5.rm[/rams]للتحميل ماوس يمين

    الصوت للشاعر المرحوم ( دغسان أبوعالي)

    يتجـــاور بني زيدان وبني ظبيــان في الديار بني زيدان من سكان تهامة وبني ظبيان من سكان السراه وبينهما عقبة وادي العلي التي تمتد حتى نهاية الانحدار الغربي لجبال السراة باتجاه سهل تهامة الذي يملكه ويسكنه مما يلي العقبة بني زيدان مما أوجد قواسم مشتركة بينهما أهمها الجوار حيث غالبا ما تحدث بعض الأحداث نتيجة التجاور في الديار وما يترتب على ذلك من تعديات هنا وهناك يتم حلها من قبل كبار الأعيان في القبيلتين وهذه المرة لم تكن المشكلة من نوع تعدي أحد الرعاة على في ديار الأخر بأغنامه أو إبله أو تعدي بعض الأفراد للاحتطاب من ديرة الأخر ولكن المشكلة فقدان عدد من الإبل لأحد أفراد بني زيدان وكادت المشكلة أن تتطور عن الحد المقبول لتردد خبر يفيد أن الإبل موجودة في قرية الغمدة
    وان الأقوال تتردد بأن الأمر يمكن أن يعتبر نوع من الإعتداء غير المشروع مما يمكن أن يجر إلى مضاعفات كبيرة بين الجيران قد تكون نهايتها دامية فاجتمع الكبار وحلوا المشكلة على النحو التالي
    دخول طرف ثالث مجهول في القضية جاء بالإبل متجهاً بها نحو البادية الشرقية وتم اعتقالها
    منه من قبل رجال بن عيسى من رجال الغمدة وتم حجزها حتى تم التأكد من مالكها الأساسي وهو من بني زيدان وأن الأمر هو من قبيل المحافظة على الجيرة وحدود الديرة المشتركة وهم بهذه الطريقة يستحقون الشكر والتقدير ونشر البيضاء لهم من عراق سوق بني زيدان [ سوق المروه ] وأن أهالي وادي العلي سيحضرون الإبل إلى السوق المشار إليه وياخذون واجبهم وتنشر لهم البيضاء وبذلك تتوثق أواصر الجيرة وتقوى ويزول اللبس حول الحادث الذي كاد أن يعصف بالقبيلتين المتجاورتين وعند وصول جموع قبيلة وادي العلي منتصف العقبة ومعهم الإبل جاء بعض رجال قبيلة بني زيدان وعرضوا على بعض كبار العلي بعض النقود مقابل تسليم الأبل هنا والعودة من حيث أتوا [ ربمــا الأمــر رافة بقبيلة بني زيدان والتحــايل دون تكاليف العزيمه للعدد الكبير من رجال العلي ] الذين ملأوا السهل والجبل ولما أشيع خبر الموافقة الأوليِّ تنادى الشباب وأقسموا ألا يعودون إلا بعد إيصال الإبل إلى وسط سوق المروة وأخذ واجبهم من الضيافة ونشر البيضاء لهم فكان لهم ما أرادوا
    دخلت جموع صبيان العلي سوق المروة بعرضه حاشده واللواء معقود للكبار ومنهم شاعر القبيلة عبد الله الزبير فتلقوا التراحيب ونشرت لهم البيضاء من عراق السوق وتقدم أحد شعراء بني يزيد ورحب بهم وألقى بين يديهم القصيدة المحرجة التالية وهو يعلم أن شــاعرهم الكبير عبد الله الزبير على رؤوس الحاضرين ولا يمكن أن يكذب أو يغير الحقائق وهو شــاعر [ الفـريض ]المشــهور والذي تثق في صدق كلامه قبائل غامد وزهران ولكنه أراد أن يستخرج الحقيقة على أصولها ممزوجة بالترحيب والتكريم
    ترحيب الزيداني

    مرحبا فـي مرحبـا يـا شركانـا يابنـي ظبيـان
    أنت في المعرق وقيف أولاد الاعفر شركا فا الدايه
    والرمـادي والجبـل حدانهـم قيـمـه مـرزمـة
    والله يا محلى من المقصود بيـن النـاس والصفـا

    الرد


    ابلنا تعتم بها لكن نبغـي منكـم البيـان
    والذي قدم سلف بيد الثقة لابد من ودّايه
    فوق عودا باذلا جور الحما يل ما تهزمه
    وانحن لاقلنا بعون الله نبرّكها على ام صفا

    وقعت القصيدة على كبار العلي وقع غير عادي وخاصة عبد الله الزبير لعدم مطابقة الصلح على الواقع .
    شالوا العراضه القصيده ودرجت العرضه والكثير يفكر في المخرج من هذا الموقف الحرج الذي وضعهم فيه شاعر بني يزيد ولكن ما تضيق ألا وتفرج كما يقول المثل ويأتيك بالأخبار من لم تزود وبعد أن أخذ العراضة عدة دورات وقفوا وتعلقت أنظارهم بعبدالله الزبير الذي كانوا ينتظرون منه الرد وبينما الأمر كذلك برز من وسط الصفوف شــاعر مغمور يدعى
    عطيه بن سريه
    كان بيته مجاور لبيت الزبير ويرتبط معه بعلاقة نسب غير بعيده ولكنه لايطاول الزبير في ميادين الشعر ولا يبلغ كعبه في الفريض تقدم وسط الميدان والأكف على القلوب خوفاً من بعض الزلل او اللخبطة والزمان والمكان لا يحتملان ذلك وصلته بعض الإشارات الخفية بالتراجع وإفساح المجال لشاعر القبيلة الأول لكنه لم يأبه لأحد ورفع صوته
    يلالي وهو متجه نحو صف بني يزيد قائلاً

    مثل سيل الجمعه كـلا شاكـرا مـن جـور فاقتـه

    ولم يعط لأحد فرصة ليلتقط أنفاسه وغنى قصيدته التاليه كما لم يغني من قبل

    البدع

    يا سلام الله علـى السـوق الـذي عـز البنادري
    حل جوف المروة حن المروه أقسى ما الصفا الحناني
    وبنـي زيـدان زادوا فـي مذاهبهـم عـن العـرب
    ما كذب من قال تلقى قيمة المخلوق من شار اسمـه
    حي ذا الشيخ المشيـر وحـي تـا اللابـه وحي سوقهـا
    وبني عمرو الجهل ذا كنهـم صـورا تليعـاّ عمـره
    مثل سيل الجمعه كـلا شاكـرا مـن جـور فاقتـه

    توجه بعد نهاية البدع نحو صبيان العلي والقى بين يديهم الرد التالي

    الرد

    جوك صبيان العلي يا جاهلاّ كـلا بنـا دري
    لويكن بالكثر مال اشراكنا مثل الدّبا الحنانـي
    تأمن البل والموبل دونها مـن قـوم العـرب=
    والذي بي يتعدى فيك يا المعرق قطعنـا نسمـه
    يوم جا البدوي مغير وطالعا بالبـل يسوقهـا
    لقيه ولد ابن عيسى هو وربعه طول الله عمره
    كوداً العادي بمرتينه نجـي وانجـا رفاقتـه

    أبدع هذا الشاعر المغمور في وقت لايبدع فيه إلا المبدعين وتغنى الجميع بدون استثناء وقدم الحجة المقنعة والصوت الجميل والحكمة البالغة وبيض على الجميع وقاد الصلح إلى بر الأمان وكانت ليلة سجلتها ذاكرة رجال اعتادوا على مواقف الرجولة ولم الشمل
    تناقلت القصة الأجيال جيلاً بعد جيل قصة نشر البيضاء في سوق المروة

    هامش

    البيضاء قطعة من القماش الأبيض قد تكون على شكل العلم ومقاسه وقد تكون ثوبا كاملاً من القماش الأبيض كذلك ، تنشر في الأسواق وعلى أسطح المنازل وهي إشادة بخلق معين أو شخص معين أو حادثة معينة وتعبير عن بياض ونصاعة خلق أو فعل معين وأنتظر إضافات الأخوة عن هذه العادة مناسباتها وطرقها ومعانيها

    القصــائد برواية : عبد الله رمزي
  • عبدالله رمزي
    إداري
    • Feb 2002
    • 6605

    #2

    أخي الفاضل ( أبوعادل الأزدي )

    شكراً لك على هذا التحليل المنطقي للقصة والقصيدة ...
    لكي يكتمل الأبداع قمت بأنزال لقصيدة بصوت دغسان رحمه الله تعالى على نفس مشاركتك ...

    تحياتي لك
    عبدالله رمزي
    ما كل من يبعد به الوقت ناسيك ... بعض البشر قدام عينك وينساك

    تعليق

    • عطية بن علي
      عضو
      • Dec 2004
      • 52

      #3
      اسجل شكري للأخ ابو عادل على هذه القصة الممتعه والتي تذكرنا بخلق اسلافنا وحسن تعاملهم وحكمتهم ،،،نتظر منك المزيد .وفقك الله

      تعليق

      • قينان
        أدعو له بالرحمه
        • Jan 2001
        • 7093

        #4
        اخي ابو عادل

        لقد قلت فاجدت أنني اقراء وأنا اتخيل اؤلئك الرجال يزهو بهم الفخر وقد رفعهم عن الحيله حتي أصبحت رؤسهم كانها تريد ملامسة السماء.

        كيف وهذه البيضاء تبدو من عراق السوق

        .تشرئب لها الاعناق وهو من عراق السوق يقول يالام وياسماعت الكلام

        يسمع به القاصى والداني تتناقلها الا لسن وتنطق بمضمونها الحناجر

        يالاها من فخر ويالها من شرف يمتد على طول السنين.

        شكرا لك وعلى ماقدمت والشكر ايضا موصولا لبن رمزي
        sigpic

        تعليق

        • عذب السجايا
          عضو
          • Apr 2006
          • 59

          #5
          بسم الله والصلاه على رسول الله محمد ابن عبدالله

          اخواني الاعضاء بينما كنت منهمك في التفتيش في ارشيف المنتدى

          جذبني العنوان

          واعجبتني القصه والقصايد كلها
          الاخ سعيد صالح المرضي اشكرك على القصه وسبق وقريتها

          وانا هنا اقصد الكاتب الاصلي الي يحاول دس السم بالعسل
          ولكن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

          في سرد القصه وانا وجتها حتى في منتدى غامد مجلس الصقور

          يقول الراوي

          انه قابل كبار من بني زيدان الغمد في العقبه وعرضو عليهم المال

          هل هو بخل من بني عمر

          الي يقرا القصه يقول كذا

          لانه مكتوب تفادي للعزيمه وتكاليفها

          الم يقرا الكاتب عن بني عمر زهران الي بتهامه

          اما يعرف الكاتب انه يكتب عن زهارين وتهمان ايضا

          الم يعرف ان زهران كافه وتهامه عامه اشتهرو بالكرم


          الم يصل الغامدي الي ان زوجه شيخ غامد عندما حصلت هجه خالد بن لؤي لبلجرشي

          تزبنت لدى شيخ بني عمر عند ابن موالا

          فهل القبيله الي بتقف في وجه خالد بن لؤي وزبنت احد المطلوبين له

          تتهرب من ضيافه اهل قريه لا يتجاوز عددهم الميتين والا حتى الف

          هذا ما ارى

          وانتم تحكمون

          لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟

          تعليق

          • سعيد صالح المرضي
            عضو مميز
            • Dec 2002
            • 569

            #6
            أخي العزيز عذب السجايا
            اشكرك على تفاعلك مع الموضوع هنا وهناك وهذا موضوعي هنا وهناك وانا كاتبه في كلا الموقعين
            اخي العزيز
            من المفترض على من يكتب الأحداث ويوثقها أن يتجرد من كل أهواءه وميوله وأن يستوثق من مجرياتها وقد قيل سابقا - وما أفة الأخبار إلا رواتها - وذلك لأن الكثيرين منهم يلونونها بما يريدون لا بما وقع وذلك فيه مخالفة لأمانة الرواية ومصداقية نقل الخبر
            وحين كتبت هذا الموضوع توخيت فيه ما أشرت إليه من شرط الصحة والأمانة مبتعدا عن اي تعديل او تلوين ولو كان في واقعة ما يخالف هواي ورغبتي فإن ذلك مما لايتفق مع رجل يحترم نفسه ويقدر شروط النقل والعدل والتجريح وقد قيل - ناقل الكفر ليس بكافر - وليس من حقي أوحق اي راوي أن يلون الخبر بلونه او عاطفته او توجهه وتبقى لكل فرد وقبيلة تقديرها واحترامها وقيمتها والحادتة هذه وقعت قبل أكثر من مائة عام تقريبا وكل من شارك فيها هم الأن في ذمة الله وهل من الحكمة الأن تفسير واقعة حدثت قبل مائة عام وتأويل احداثها وتعديل وتغيير وقائعها واثبات - فعل مؤثم - او نفيه لأن شئ منها لم يرق لأحد من الناس .........!!
            والتاريخ أمانة والتاريخ لايقبل التزوير والتاريخ يجب أن يدون
            جزاك الله كل خير وبارك فيك والهمني واياك درب الصواب

            تعليق

            • عذب السجايا
              عضو
              • Apr 2006
              • 59

              #7
              شاكر لك اخي سعيد

              لكلامك الطيب

              ولكن من يقرا القصايد ويكون شاعر يعرف القصه من القصايدوهذا ما اتمناه


              تحياااتي

              تعليق

              • سعيد صالح المرضي
                عضو مميز
                • Dec 2002
                • 569

                #8
                اخي العزيز عذب السجايا
                تحياتي لك وامتناني لك لكريم خلقك ولسعة صدرك
                وكما يقولون :
                الشـــعر ديــوان العـــرب

                تعليق

                • سنبقى
                  عضو نشيط
                  • Feb 2007
                  • 400

                  #9
                  رائع رائع الف شكر وفقك الله لكل خير

                  تعليق

                  Working...