Tweet
هذه الصفحه خاصه بقصائد الشاعر صالح اللخمي في البدع والرد
=""]
اخواني الكرام ان انزال الناس منازلهم امر ضروري وحتمي
والسؤال هل اعطينا هذا الشاعر الكبير حقه
اترك الاجابة لكم اما انا فاقول انه بن ثامرة عصره
واذا اردتم ان تعرفونه فاقرؤ شعره واحكموا .
اسالوا الشعراء الكبار تجدون الاجابه
ناهيك عن وجهت نظري انا . صالح ساير الركب
مع اخوانه الشعراء الكبار اللبيضاني عبد الواحد
الشيخي بن مصلح وعلى خميس وبن طوير
وحوقان رحمة الله ومحمد حوقان والاصوك عطيه
وغيرهم من الشعراء مهماكتبت لن اوفيه حقه ولكني ابداء بهذه القصيده
الصديق (بدون تعليق ) اقراء وانت الحكم
في مناسبه بقرية بحره
[/=""]
]الخساير كثيره وكثر انواعها فقد الصديق
الصديق الذي تدعي وتلقاه في يسر وشده
ان نصيتاه تجمل وان توزيت في ضلة وزيت
والحقيقة ان في تاصفه كود(ن) تجد في الميه واحد
حتى بعض الاقارب ينكر القرب اذا جار الزمان
واكثر الناس وقت العافيه ماعد احلى من هروجه
وان جت الزحمة كنك مالمظيلف وكنه من سبيع
بالله ياكل عاقل ساير الناس واعرف من تصاحب
ثم خذها نصيحه لاتصدق سواليف الضحوك
ادرس احوال من وده يسايرك في خطوة مدية
ان لقيتاه ونعم يرفع الراس والا جنبه
الرد
للشاعر عبد الواحد
يالله ياللي نصر عبده محمد بابو بكر الصديق
عارضو ا دينه الكفار حتى رحل منها وشده
عاش فيها عشرة ايام مازاده الا ماء وزيت
انك تنصر رجال زهران قوم يثنون الجواحد
قوة تنصر المظلوم من ظالم جار الزمان
عشتم يادرعي اللي ثابت مايظلي منه روجه
وانت مالك بدرع مايكفيك شهر ولا سبيع
وانتم عندي مثيل المزرع اللي حصيله منتصى حب
لاتجاوب على الجهال واهل السواليف الضحوك
ياحليل الذي يتلبسون الثياب الهامديه
ذيك لابد تكشف كتف الانسان والا جنبه
]
القصيده الثانيه
[
يالله ياذا بعث جبريل بالوحي الى صفوت قريش
عندما اختار سيدنا محمد لتبليغ الرساله
وانقذ الكون من ديباجة الجهل ومن الظلمات
اجتمع شملهم من بعد كانوا شعوبا وقبايل
مايجمعهم الا نغمة الغزو والبغض البغيض
وانتها عصر نهب المال وازهاق الارواح البريه
بعد كان القوي مايشبع الا على قوت الضعيف
كانت الجاهلية تفرقة بين خدام وساده
واصبح الدين يجمع بين خدامها واسيادها
الرد من ابو متعب
انا ودي يكن مافي حسابي ريال اولا قريش
ويكون يثمر المحصول قدام تبليغ الرسى له
لكن العود الاخضر يوم ضول عليه الظل مات
وانا ماودي ابلع لقمة مالها عندي قبايل
لو تجي في صحون من ذهب ماتمر الابغيض
خلها ترفع الاوراق وتجف الاقلام البريه
لو تطيح الثريا فوق وجه الثرى ينفض عيف
استرحناووسعنا المفارش وكبرنا الوساده
مالنا حيلة الا ندخل الروس في وسيادها
القصيده الثالثه (فرعون )
[=""]
يالله ياذا على فرعون دار الدواير لين طاح
يوم سلط عليه اقوى صنوف العذاب وغيرق اسمه
وارتعد من كليم الله موسى ومن هارون اخوه
عندما جمع اهل السحر قصده يحطم قدر موسى
مادري ان المقدر والقضى فوق حقد الحاقدين
العصاة التي في كف موسى غدة حيه م
توقف السحر من كف الذي عقده وتلا عزوم
واسلم الكاهن الكذاب والغى عزومه والعقايد
واخلف الله ذيك الخطه الي سرا يرقب لها
الرد / ابو متعب
ابو متعب يقول القرن الانصب يطوله النطاح
ماحد يردع الاذاراد ياخذ غير قسمة
قبلوا كفه اشباه الرجاجاجيل وانهاروانخوه
انفث الروح في الهيكل والارماس ماتنقدرموسا
من يقدم لنا ماقدم الاسلفوالحاق دين
ماحد يرغب الدنيا وهو يبصر الدنيا مهيله
يصعب المستحيل ولا بيصعب على القلب العزوم
قل راع النميمة لايعقد نواصيها عقايد
وانا واياك ندري عن كثير السراير قبلها
القصيده الرابعه (دروب الخير )
[=""]
يالله اسبغ دروب الخير واكتب لنا منها نصيب
واكفنا شر مافي الغيب واللطف بنا لا جاء المقدر
وادر عنا الرزايا في مسانا وفي مصباحنا
واسقنا شربة من بعدها لانجوع ولا بنظما
في جوار النبي من عين تسليم والا سلسبيل
واحمنا من نهارِ(ن) ياعذابه وياشدة لهوبه
تحت فيات ظلك يوم لاظل(ن) الا ظلها
الرد / من ابو متعب
اربع اسنين نطرد مانحصل مانصيب
قسمنا التعب الضايع ومعروفنا ماهو مقدر
والي علمته القنص بلك النار في مصباحنا
غرني حبل صبري وانتثر نثرة العقد المنظما
لكن الله تعالى كل ما قبل سبيل ارسل سبيل
زينة العقل نور عشقوها البشر وتولهوا به
ما هتدى غيرها فيها ولاظل(ن) الا ظلها
القصيده الخامسه ديــــــــــــــــانـــــــا
length=0 char="" num="0,black" filter=""]
من نهار السبت الى يوم الاحد عداثمان ايام
والصحافه والمحطالتي عبر الفضاء منشوره
ماتناقل غير قصة موت اميرة ولز في باريس
في بداية كل نشره صوروها بالخبر والمنظر
وابلغ التعبير ذاك الحزن مثل الوشم في الو جوه
رغم ذالك ماتغاضوا عن خطايا الفاتنهالمحبوبه
صوروها في ثياب العشق حتى بعد موتها
والعرب كبوا قضايا القدس واهتموا بموت اديانا
ماعدا الى مابعثنا الورد تخليد لدورها
ليتنا وقت الحدث كنا نصيف في ضواحي لندن
كان صلينا علىالفايد وشيعنا جنازته
القصيده السادسه
الكفاله
الكفاله بديتها شهامه وتاليها ندم
كم صديق تشره من صديقه على شان الكفاله
مشكله حسب معلوماتنا ماسلم منها ظمين
ود الانسان يتجمل وينفع رفيقة وابن عمه
غير يخشى ورى ذيك الجمايل يقع في مشكله
كيف يتجمل اللي راتبه مايكفي مصرفاته
بعد مصروف بيته وش يسدد به اصحاب الديون
وان تراكم عليه القصد وتفجر اصحاب المعارض
المشتري والغرم يصبح على راس الكفيل
والله ان الكفاله فرقة ةافتنة بين القرابه
شين الله زمان الكمبياله وشين دربها
=""]
اخواني الكرام ان انزال الناس منازلهم امر ضروري وحتمي
والسؤال هل اعطينا هذا الشاعر الكبير حقه
اترك الاجابة لكم اما انا فاقول انه بن ثامرة عصره
واذا اردتم ان تعرفونه فاقرؤ شعره واحكموا .
اسالوا الشعراء الكبار تجدون الاجابه
ناهيك عن وجهت نظري انا . صالح ساير الركب
مع اخوانه الشعراء الكبار اللبيضاني عبد الواحد
الشيخي بن مصلح وعلى خميس وبن طوير
وحوقان رحمة الله ومحمد حوقان والاصوك عطيه
وغيرهم من الشعراء مهماكتبت لن اوفيه حقه ولكني ابداء بهذه القصيده
الصديق (بدون تعليق ) اقراء وانت الحكم
في مناسبه بقرية بحره
[/=""]
]الخساير كثيره وكثر انواعها فقد الصديق
الصديق الذي تدعي وتلقاه في يسر وشده
ان نصيتاه تجمل وان توزيت في ضلة وزيت
والحقيقة ان في تاصفه كود(ن) تجد في الميه واحد
حتى بعض الاقارب ينكر القرب اذا جار الزمان
واكثر الناس وقت العافيه ماعد احلى من هروجه
وان جت الزحمة كنك مالمظيلف وكنه من سبيع
بالله ياكل عاقل ساير الناس واعرف من تصاحب
ثم خذها نصيحه لاتصدق سواليف الضحوك
ادرس احوال من وده يسايرك في خطوة مدية
ان لقيتاه ونعم يرفع الراس والا جنبه
الرد
للشاعر عبد الواحد
يالله ياللي نصر عبده محمد بابو بكر الصديق
عارضو ا دينه الكفار حتى رحل منها وشده
عاش فيها عشرة ايام مازاده الا ماء وزيت
انك تنصر رجال زهران قوم يثنون الجواحد
قوة تنصر المظلوم من ظالم جار الزمان
عشتم يادرعي اللي ثابت مايظلي منه روجه
وانت مالك بدرع مايكفيك شهر ولا سبيع
وانتم عندي مثيل المزرع اللي حصيله منتصى حب
لاتجاوب على الجهال واهل السواليف الضحوك
ياحليل الذي يتلبسون الثياب الهامديه
ذيك لابد تكشف كتف الانسان والا جنبه
]
القصيده الثانيه
[
يالله ياذا بعث جبريل بالوحي الى صفوت قريش
عندما اختار سيدنا محمد لتبليغ الرساله
وانقذ الكون من ديباجة الجهل ومن الظلمات
اجتمع شملهم من بعد كانوا شعوبا وقبايل
مايجمعهم الا نغمة الغزو والبغض البغيض
وانتها عصر نهب المال وازهاق الارواح البريه
بعد كان القوي مايشبع الا على قوت الضعيف
كانت الجاهلية تفرقة بين خدام وساده
واصبح الدين يجمع بين خدامها واسيادها
الرد من ابو متعب
انا ودي يكن مافي حسابي ريال اولا قريش
ويكون يثمر المحصول قدام تبليغ الرسى له
لكن العود الاخضر يوم ضول عليه الظل مات
وانا ماودي ابلع لقمة مالها عندي قبايل
لو تجي في صحون من ذهب ماتمر الابغيض
خلها ترفع الاوراق وتجف الاقلام البريه
لو تطيح الثريا فوق وجه الثرى ينفض عيف
استرحناووسعنا المفارش وكبرنا الوساده
مالنا حيلة الا ندخل الروس في وسيادها
القصيده الثالثه (فرعون )
[=""]
يالله ياذا على فرعون دار الدواير لين طاح
يوم سلط عليه اقوى صنوف العذاب وغيرق اسمه
وارتعد من كليم الله موسى ومن هارون اخوه
عندما جمع اهل السحر قصده يحطم قدر موسى
مادري ان المقدر والقضى فوق حقد الحاقدين
العصاة التي في كف موسى غدة حيه م
توقف السحر من كف الذي عقده وتلا عزوم
واسلم الكاهن الكذاب والغى عزومه والعقايد
واخلف الله ذيك الخطه الي سرا يرقب لها
الرد / ابو متعب
ابو متعب يقول القرن الانصب يطوله النطاح
ماحد يردع الاذاراد ياخذ غير قسمة
قبلوا كفه اشباه الرجاجاجيل وانهاروانخوه
انفث الروح في الهيكل والارماس ماتنقدرموسا
من يقدم لنا ماقدم الاسلفوالحاق دين
ماحد يرغب الدنيا وهو يبصر الدنيا مهيله
يصعب المستحيل ولا بيصعب على القلب العزوم
قل راع النميمة لايعقد نواصيها عقايد
وانا واياك ندري عن كثير السراير قبلها
القصيده الرابعه (دروب الخير )
[=""]
يالله اسبغ دروب الخير واكتب لنا منها نصيب
واكفنا شر مافي الغيب واللطف بنا لا جاء المقدر
وادر عنا الرزايا في مسانا وفي مصباحنا
واسقنا شربة من بعدها لانجوع ولا بنظما
في جوار النبي من عين تسليم والا سلسبيل
واحمنا من نهارِ(ن) ياعذابه وياشدة لهوبه
تحت فيات ظلك يوم لاظل(ن) الا ظلها
الرد / من ابو متعب
اربع اسنين نطرد مانحصل مانصيب
قسمنا التعب الضايع ومعروفنا ماهو مقدر
والي علمته القنص بلك النار في مصباحنا
غرني حبل صبري وانتثر نثرة العقد المنظما
لكن الله تعالى كل ما قبل سبيل ارسل سبيل
زينة العقل نور عشقوها البشر وتولهوا به
ما هتدى غيرها فيها ولاظل(ن) الا ظلها
القصيده الخامسه ديــــــــــــــــانـــــــا
length=0 char="" num="0,black" filter=""]
من نهار السبت الى يوم الاحد عداثمان ايام
والصحافه والمحطالتي عبر الفضاء منشوره
ماتناقل غير قصة موت اميرة ولز في باريس
في بداية كل نشره صوروها بالخبر والمنظر
وابلغ التعبير ذاك الحزن مثل الوشم في الو جوه
رغم ذالك ماتغاضوا عن خطايا الفاتنهالمحبوبه
صوروها في ثياب العشق حتى بعد موتها
والعرب كبوا قضايا القدس واهتموا بموت اديانا
ماعدا الى مابعثنا الورد تخليد لدورها
ليتنا وقت الحدث كنا نصيف في ضواحي لندن
كان صلينا علىالفايد وشيعنا جنازته
القصيده السادسه
الكفاله
الكفاله بديتها شهامه وتاليها ندم
كم صديق تشره من صديقه على شان الكفاله
مشكله حسب معلوماتنا ماسلم منها ظمين
ود الانسان يتجمل وينفع رفيقة وابن عمه
غير يخشى ورى ذيك الجمايل يقع في مشكله
كيف يتجمل اللي راتبه مايكفي مصرفاته
بعد مصروف بيته وش يسدد به اصحاب الديون
وان تراكم عليه القصد وتفجر اصحاب المعارض
المشتري والغرم يصبح على راس الكفيل
والله ان الكفاله فرقة ةافتنة بين القرابه
شين الله زمان الكمبياله وشين دربها
تعليق