Tweet
أبي محمد الأندلسي القحطاني
يا منزل الآيات والفرقان **** بيني وبينك حرمة القرآن
إشرح به صدري لمعرفة الهدى **** واعصم به قلبي من الشيطان
يسر به أمري وأقض مآربي **** وأجر به جسدي من النيران
واحطط به وزري وأخلص نيتي **** واشدد به أزري وأصلح شاني
واكشف به ضري وحقق توبتي **** واربح به بيعي بلا خسراني
طهر به قلبي وصف سريرتي **** أجمل به ذكري واعل مكاني
واقطع به طمعي وشرف همتي **** كثر به ورعي واحي جناني
أسهر به ليلي وأظم جوارحي **** أسبل بفيض دموعها أجفاني
أمزجه يا رب بلحمي مع دمي **** واغسل به قلبي من الأضغاني
أنت الذي صورتني وخلقتني **** وهديتني لشرائع الإيمان
أنت الذي علمتني ورحمتني **** وجعلت صدري واعي القرآن
أنت الذي أطعمتني وسقيتني **** من غير كسب يد ولا دكان
وجبرتني وسترتني ونصرتني **** وغمرتني بالفضل والإحسان
أنت الذي آويتني وحبوتني **** وهديتني من حيرة الخذلان
وزرعت لي بين القلوب مودة **** والعطف منك برحمة وحنان
ونشرت لي في العالمين محاسنا **** وسترت عن أبصارهم عصياني
وجعلت ذكري في البرية شائعا **** حتى جعلت جميعهم إخواني
والله لو علموا قبيح سريرتي **** لأبى السلام علي من يلقاني
ولأعرضوا عني وملوا صحبتي **** ولبؤت بعد كرامة بهوان
لكن سترت معايبي ومثالبي **** وحلمت عن سقطي وعن طغياني
فلك المحامد والمدائح كلها **** بخواطري وجوارحي ولساني
ولقد مننت علي رب بأنعم **** مالي بشكر أقلهن يدان
فوحق حكمتك التي آتيتني **** حتى شددت بنورها برهاني
لئن اجتبتني من رضاك معونة **** حتى تقوي أيدها إيماني
لأسبحنك بكرة وعشية **** ولتخدمنك في الدجى أركاني
ولأذكرنك قائما أو قاعدا **** ولأشكرنك سائر الأحيان
ولأكتمن عن البرية خلتي **** ولاشكون إليك جهد زماني
ولأقصدنك في جميع حوائجي **** من دون قصد فلانة وفلان
ولأحسمن عن الأنام مطامعي **** بحسام يأس لم تشبه بناني
ولأجعلن رضاك أكبر همتي **** ولاضربن من الهوى شيطاني
ولأكسون عيوب نفسي بالتقى **** ولأقبضن عن الفجور عناني
ولأمنعن النفس عن شهواتها **** ولأجعلن الزهد من أعواني
ولأتلون حروف وحيك في الدجى **** ولأحرقن بنوره شيطاني
أنت الذي يا رب قلت حروفه **** ووصفته بالوعظ والتبيان
ونظمته ببلاغة أزلية **** تكييفها يخفى على الأذهان
وكتبت في اللوح الحفيظ حروفه **** من قبل خلق الخلق في أزمان
فالله ربي لم يزل متكلما **** حقا إذا ما شاء ذو إحسان
نادى بصوت حين كلم عبده **** موسى فأسمعه بلا كتمان
وكذا ينادي في القيامة ربنا **** جهرا فيسمع صوته الثقلان
أن يا عبادي أنصتوا لي واسمعوا **** قول الإله المالك الديان
هذا حديث نبينا عن ربه **** صدقا بلا كذب ولا بهتان
لسنا نشبه صوته بكلامنا **** إذ ليس يدرك وصفه بعيان
لا تحصر الأوهام مبلغ ذاته **** أبدا ولا يحويه قطر مكان
وهو المحيط بكل شيء علمه **** من غير إغفال ولا نسيان
من ذا يكيف ذاته وصفاته **** وهو القديم مكون الأكوان
سبحانه ملكا على العرش استوى **** وحوى جميع الملك والسلطان
وكلامه القرآن أنزل آيه **** وحيا على المبعوث من عدنان
صلى عليه الله خير صلاته **** ما لاح في فلكيهما القمران
هو جاء بالقرآن من عند الذي **** لا تعتريه نوائب الحدثان
تنزيل رب العالمين ووحيه **** بشهادة الأحبار والرهبان
وكلام ربي لا يجيء بمثله **** أحد ولو جمعت له الثقلان
وهو المصون من الأباطل كلها **** ومن الزيادة فيه والنقصان
من كان يزعم أن يباري نظمه **** ويراه مثل الشعر والهذيان
فليأت منه بسورة أو آية **** فإذا رأى النظمين يشتبهان
فلينفرد باسم الألوهية وليكن **** رب البرية وليقل سبحاني
فإذا تناقض نظمه فليلبسن **** ثوب النقيصة صاغرا بهوان
أو فليقر بأنه تنزيل من **** سماه في نص الكتاب مثاني
لا ريب فيه بأنه تنزيله **** وبداية التنزيل في رمضان
الله فصله وأحكم آيه **** وتلاه تنزيلا بلا ألحان
هو قوله وكلامه وخطابه **** بفصاحة وبلاغة وبيان
هو حكمه هو علمه هو نوره **** وصراطه الهادي إلى الرضوان
جمع العلوم دقيقها وجليلها **** فيه يصول العالم الرباني
قصص على خير البرية قصة **** ربي فأحسن أيما إحسان
وأبان فيه حلاله وحرامه **** ونهى عن الآثام والعصيان
من قال إن الله خالق قوله **** فقد استحل عبادة الأوثان
من قال فيه عبارة وحكاية **** فغدا يجرع من حميم آن
من قال إن حروفه مخلوقة **** فالعنه ثم اهجره كل أوان
لا تلق مبتدعا ولا متزندقا **** إلا بعبسة مالك الغضبان
والوقف في القرآن خبث باطل **** وخداع كل مذبذب حيران
قل غير مخلوق كلام إلهنا **** واعجل ولا تك في الإجابة واني
أهل الشريعة أيقنوا بنزوله **** والقائلون بخلقه شكلان
وتجنب اللفظين إن كليهما **** ومقال جهم عندنا سيان
يأيها السني خذ بوصيتي **** واخصص بذلك جملة الإخوان
واقبل وصية مشفق متودد**** واسمع بفهم حاضر يقظان
كن في أمورك كلها متوسطا **** عدلا بلا نقص ولا رجحان
واعلم بأن الله رب واحد **** متنزه عن ثالث أو ثان
الأول المبدي بغير بداية **** والآخر المفني وليس بفان
وكلامه صفة له وجلالة **** منه بلا أمد ولا حدثان
ركن الديانة أن تصدق بالقضا **** لا خير في بيت بلا أركان
الله قد علم السعادة والشقا **** وهما ومنزلتاهما ضدان
لا يملك العبد الضعيف لنفسه **** رشدا ولا يقدر على خذلان
سبحان من يجري الأمور بحكمة **** في الخلق بالأرزاق والحرمان
نفذت مشيئته بسابق علمه **** في خلقه عدلا بلا عدوان
والكل في أم الكتاب مسطر **** من غير إغفال ولا نقصان
فاقصد هديت ولا تكن متغاليا **** إن القدور تفور بالغليان
دن بالشريعة والكتاب كليهما **** فكلاهما للدين واسطتان
وكذا الشريعة والكتاب كلاهما **** بجميع ما تأتيه محتفظان
ولكل عبد حافظان لكل ما **** يقع الجزاء عليه مخلوقان
أمرا بكتب كلامه وفعاله **** وهما لأمر الله مؤتمران
والله صدق وعده ووعيده **** مما يعاين شخصه العينان
والله أكبر أن تحد صفاته **** أو أن يقاس بجملة الأعيان
وحياتنا في القبر بعد مماتنا **** حقا ويسألنا به الملكان
والقبر صح نعيمه وعذابه **** وكلاهما للناس مدخران
والبعث بعد الموت وعد صادق **** بإعادة الأرواح في الأبدان
وصراطنا حق وحوض نبينا **** صدق له عدد النجوم أواني
يسقى بها السني أعذب شربة **** ويذاد كل مخالف فتان
وكذلك الأعمال يومئذ ترى **** موضوعة في كفة الميزان
والكتب يومئذ تطاير في الورى **** بشمائل الأيدي وبالأيمان
والله يومئذ يجيء لعرضنا **** مع أنه في كل وقت داني
والأشعري يقول يأتي أمره **** ويعيب وصف الله بالإتيان
والله في القرآن أخبر أنه **** يأتي بغير تنقل وتدان
وعليه عرض الخلق يوم معادهم **** للحكم كي يتناصف الخصمان
والله يومئذ نراه كما نرى **** قمرا بدا للست بعد ثمان
يوم القيامة لو علمت بهوله **** لفررت من أهل ومن أوطان
يوم تشققت السماء لهوله **** وتشيب فيه مفارق الولدان
يوم عبوس قمطرير شره **** في الخلق منتشر عظيم الشان
والجنة العليا ونار جهنم **** داران للخصمين دائمتان
يوم يجيء المتقون لربهم **** وفدا على نجب من العقيان
ويجيء فيه المجرمون إلى لظى **** يتلمظون تلمظ العطشان
ودخول بعض المسلمين جهنما **** بكبائر الآثام والطغيان
والله يرحمهم بصحة عقدهم **** ويبدلوا من خوفهم بأمان
وشفيعهم عند الخروج محمد **** وطهورهم في شاطئ الحيوان
حتى إذا طهروا هنالك أدخلوا **** جنات عدن وهي خير جنان
فالله يجمعنا وإياهم بها **** من غير تعذيب وغير هوان
وإذا دعيت إلى أداء فريضة **** فانشط ولا تك في الإجابة واني
قم بالصلاة الخمس واعرف قدرها **** فلهن عند الله أعظم شان
لا تمنعن زكاة مالك ظالما**** فصلاتنا وزكاتنا أختان
والوتر بعد الفرض آكد سنة **** والجمعة الزهراء والعيدان
مع كل بر صلها أو فاجر **** ما لم يكن في دينه بمشان
وصيامنا رمضان فرض واجب **** وقيامنا المسنون في رمضان
صلى النبي به ثلاثا رغبة **** وروى الجماعة أنها ثنتان
إن التراوح راحة في ليلة **** ونشاط كل عويجز كسلان
والله ما جعل التراوح منكرا **** إلا المجوس وشيعة الصلبان
والحج مفترض عليك وشرطه **** أمن الطريق وصحة الأبدان
كبر هديت على الجنائز أربعا **** واسأل لها بالعفو والغفران
إن الصلاة على الجنائز عندنا **** فرض الكفاية لا على الأعيان
إن الأهلة للأنام مواقت **** وبها يقوم حساب كل زمان
لا تفطرن ولا تصم حتى يرى **** شخص الهلال من الورى إثنان
متثبتان على الذي يريانه **** حران في نقليهما ثقتان
لا تقصدن ليوم شك عامدا **** فتصومه وتقول من رمضان
لا تعتقد دين الروافض إنهم **** أهل المحال وحزبة الشيطان
جعلوا الشهور على قياس حسابهم **** ولربما كملا لنا شهران
ولربما نقص الذي هو عندهم **** واف وأوفى صاحب النقصان
إن الروافض شر من وطئ الحصى **** من كل إنس ناطق أو جان
مدحوا النبي وخونوا أصحابه **** ورموهم بالظلم والعدوان
حبوا قرابته وسبوا صحبه **** جدلان عند الله منتقضان
فكأنما آل النبي وصحبه **** روح يضم جميعها جسدان
فئتان عقدهما شريعة أحمد **** بأبي وأمي ذانك الفئتان
فئتان سالكتان في سبل الهدى **** وهما بدين الله قائمتان
قل إن خير الأنبياء محمد **** وأجل من يمشي على الكثبان
وأجل صحب الرسل صحب محمد **** وكذاك أفضل صحبه العمران
رجلان قد خلقا لنصر محمد **** بدمي ونفسي ذانك الرجلان
فهما اللذان تظاهرا لنبينا **** في نصره وهما له صهران
بنتاهما أسنى نساء نبينا **** وهما له بالوحي صاحبتان
أبواهما أسنى صحابة أحمد **** يا حبذا الأبوان والبنتان
وهما وزيراه اللذان هما هما **** لفضائل الأعمال مستبقان
وهما لأحمد ناظراه وسمعه **** وبقربه في القبر مضطجعان
كانا على الإسلام أشفق أهله**** وهما لدين محمد جبلان
أصفاهما أقواهما أخشاهما **** أتقاهما في السر والإعلان
أسناهما أزكاهما أعلاهما **** أوفاهما في الوزن والرجحان
صديق أحمد صاحب الغار الذي **** هو في المغارة والنبي اثنان
أعني أبا بكر الذي لم يختلف **** من شرعنا في فضله رجلان
هو شيخ أصحاب النبي وخيرهم **** وإمامهم حقا بلا بطلان
وأبو المطهرة التي تنزيهها **** قد جاءنا في النور والفرقان
أكرم بعائشة الرضى من حرة **** بكر مطهرة الإزار حصان
هي زوج خير الأنبياء وبكره **** وعروسه من جملة النسوان
هي عرسه هي أنسه هي إلفه **** هي حبه صدقا بلا أدهان
أوليس والدها يصافي بعلها **** وهما بروح الله مؤتلفان
لما قضى صديق أحمد نحبه **** دفع الخلافة للإمام الثاني
أعني به الفاروق فرق عنوة **** بالسيف بين الكفر والإيمان
هو أظهر الإسلام بعد خفائه **** ومحا الظلام وباح بالكتمان
ومضى وخلى الأمر شورى بينهم **** في الأمر فاجتمعوا على عثمان
من كان يسهر ليلة في ركعة **** وترا فيكمل ختمة القرآن
ولي الخلافة صهر أحمد بعده **** أعني علي العالم الرباني
زوج البتول أخا الرسول وركنه **** ليث الحروب منازل الأقران
سبحان من جعل الخلافة رتبة **** وبنى الإمامة أيما بنيان
واستخلف الأصحاب كي لا يدعي **** من بعد أحمد في النبوة ثاني
أكرم بفاطمة البتول وبعلها **** وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد **** لله در الأصل والغصنان
أكرم بطلحة والزبير وسعدهم **** وسعيدهم وبعابد الرحمن
وأبي عبيدة ذي الديانة والتقى **** وامدح جماعة بيعة الرضوان
قل خير قول في صحابة أحمد **** وامدح جميع الآل والنسوان
دع ما جرى بين الصحابة في الوغى **** بسيوفهم يوم التقى الجمعان
فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم **** وكلاهما في الحشر مرحومان
والله يوم الحشر ينزع كل ما **** تحوي صدورهم من الأضغان
والويل للركب الذين سعوا إلى **** عثمان فاجتمعوا على العصيان
ويل لمن قتل الحسين فإنه **** قد باء من مولاه بالخسران
لسنا نكفر مسلما بكبيرة **** فالله ذو عفو وذو غفران
لا تقبلن من التوارخ كلما **** جمع الرواة وخط كل بنان
ارو الحديث المنتقى عن أهله **** سيما ذوي الأحلام والأسنان
كابن المسيب والعلاء ومالك **** والليث والزهري أو سفيان
واحفظ رواية جعفر بن محمد **** فمكانه فيها أجل مكان
واحفظ لأهل البيت واجب حقهم **** واعرف عليا أيما عرفان
لا تنتقصه ولا تزد في قدره **** فعليه تصلى النار طائفتان
إحداهما لا ترتضيه خليفة **** وتنصه الأخرى آلها ثاني
والعن زنادقة الجهالة إنهم **** أعناقهم غلت إلى الأذقان
جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا **** بفساد ملة صاحب الإيوان
لا تركنن إلى الروافض إنهم **** شتموا الصحابة دون ما برهان
لعنوا كما بغضوا صحابة أحمد **** وودادهم فرض على الإنسان
حب الصحابة والقرابة سنة **** ألقى بها ربي إذا أحياني
إحذر عقاب الله وارج ثوابه **** حتى تكون كمن له قلبان
إيماننا بالله بين ثلاثة **** عمل وقول واعتقاد جنان
ويزيد بالتقوى وينقص بالردى **** وكلاهما في القلب يعتلجان
وإذا خلوت بريبة في ظلمة **** والنفس داعية إلى الطغيان
فاستحي من نظر الإله وقل لها **** إن الذي خلق الظلام يراني
كن طالبا للعلم واعمل صالحا **** فهما إلى سبل الهدى سببان
لا تتبع علم النجوم فإنه **** متعلق بزخارف الكهان
علم النجوم وعلم شرع محمد **** في قلب عبد ليس يجتمعان
لو كان علم للكواكب أو قضا **** لم يهبط المريخ في السرطان
والشمس في الحمل المضيء سريعة **** وهبوطها في كوكب الميزان
والشمس محرقة لستة أنجم **** لكنها والبدر ينخسفان
ولربما اسودا وغاب ضياهما **** وهما لخوف الله يرتعدان
أردد على من يطمئن إليهما **** ويظن أن كليهما ربان
يا من يحب المشتري وعطاردا **** ويظن أنهما له سعدان
لم يهبطان ويعلوان تشرفا **** وبوهج حر الشمس يحترقان
أتخاف من زحل وترجو المشتري **** وكلاهما عبدان مملوكان
والله لو ملكا حياة أو فنا **** لسجدت نحوهما ليصطنعان
وليفسحا في مدتي ويوسعا **** رزقي وبالإحسان يكتنفاني
بل كل ذلك في يد الله الذي **** ذلت لعزة وجهه الثقلان
فقد استوى زحل ونجم المشتري **** والرأس والذنب العظيم الشان
والزهرة الغراء مع مريخها **** وعطارد الوقاد مع كيوان
إن قابلت وتربعت وتثلثت **** وتسدست وتلاحقت بقران
ألها دليل سعادة أو شقوة **** لا والذي برأى الورى وبراني
من قال بالتأثير فهو معطل **** للشرع متبع لقول ثان
إن النجوم على ثلاثة أوجه **** فاسمع مقال الناقد الدهقان
بعض النجوم خلقن زينة للسما **** كالدر فوق ترائب النسوان
وكواكب تهدي المسافر في السرى **** ورجوم كل مثابر شيطان
لا يعلم الإنسان ما يقضى غدا **** إذ كل يوم ربنا في شأن
والله يمطرنا الغيوث بفضله **** لا نوء عواء ولا دبران
من قال إن الغيث جاء بهنعة **** أو صرفة أو كوكب الميزان
فقد افترا إثما وبهتانا ولم **** ينزل به الرحمن من سلطان
وكذا الطبيعة للشريعة ضدها **** ولقل ما يتجمع الضدان
وإذا طلبت طبائعا مستسلما **** فاطلب شواظ النار في الغدران
علم الفلاسفة الغواة طبيعة **** ومعاد أرواح بلا أبدان
لولا الطبيعة عندهم وفعالها **** لم يمش فوق الأرض من حيوان
والبحر عنصر كل ماء عندهم **** والشمس أول عنصر النيران
والغيث أبخرة تصاعد كلما **** دامت بهطل الوابل الهتان
والرعد عند الفيلسوف بزعمه **** صوت اصطكاك السحب في الأعنان
والبرق عندهم شواظ خارج **** بين السحاب يضيء في الأحيان
كذب أرسطاليسهم في قوله **** هذا وأسرف أيما هذيان
الغيث يفرغ في السحاب من السما **** ويكيله ميكال بالميزان
لا قطرة إلا وينزل نحوها **** ملك إلى الآكام والفيضان
والرعد صيحة مالك وهو اسمه **** يزجي السحاب كسائق الأظعان
والبرق شوظ النار يزجرها به **** زجر الحداة العيس بالقضبان
أفكان يعلم ذا أرسطاليسهم **** تدبير ما انفردت به الجهتان
أم غاب تحت الأرض أم صعد السما **** فرأى بها الملكوت رأي عيان
أم كان دبر ليلها ونهارها **** أم كان يعلم كيف يختلفان
أم سار بطلموس بين نجومها **** حتى رأى السيار والمتواني
أم كان أطلع شمسها وهلالها **** أم هل تبصر كيف يعتقبان
أم كان أرسل ريحها وسحابها **** بالغيث يهمل أيما هملان
بل كان ذلك حكمة الله الذي **** بقضائه متصرف الأزمان
لا تستمع قول الضوارب بالحصا **** والزاجرين الطير بالطيران
فالفرقتان كذوبتان على القضا **** وبعلم غيب الله جاهلتان
كذب المهندس والمنجم مثله **** فهما لعلم الله مدعيان
الأرض عند كليهما كروية **** وهما بهذا القول مقترنان
والأرض عند أولي النهى لسطيحة **** بدليل صدق واضح القرآن
والله صيرها فراشا للورى **** وبنى السماء بأحسن البنيان
والله أخبر أنها مسطوحة **** وأبان ذلك أيما تبيان
أأحاط بالأرض المحيطة علمهم **** أم بالجبال الشمخ الأكنان
أم يخبرون بطولها وبعرضها **** أم هل هما في القدر مستويان
أم فجروا أنهارها وعيونها **** ماء به يروى صدى العطشان
أم أخرجوا أثمارها ونباتها **** والنخل ذات الطلع والقنوان
الله أحكم خلق ذلك كله صنعا وأتقن أيما إتقان
قل للطبيب الفيلسوف بزعمه
أم هل لهم علم بعد ثمارها **** أم باختلاف الطعم والألوان إن الطبيعة علمها برهان
أين الطبيعة عند كونك نطفة **** في البطن إذ مشجت به الماآن
أين الطبيعة حين عدت عليقة **** في أربعين وأربعين تواني
أين الطبيعة عند كونك مضغة**** في أربعين وقد مضى العددان
أترى الطبيعة صورتك مصورا **** بمسامع ونواظر وبنان
أترى الطبيعة أخرجتك منكسا **** من بطن أمك واهي الأركان
أم فجرت لك باللبان ثديها **** فرضعتها حتى مضى الحولان
أم صيرت في والديك محبة **** فهما بما يرضيك مغتبطان
يا فيلسوف لقد شغلت عن الهدى **** بالمنطق الرومي واليوناني
وشريعة الإسلام أفضل شرعة **** دين النبي الصادق العدنان
هو دين رب العالمين وشرعه **** وهو القديم وسيد الأديان
هو دين آدم والملائك قبله **** هو دين نوح صاحب الطوفان
وله دعا هود النبي وصالح **** وهما لدين الله معتقدان
وبه أتى لوط وصاحب مدين **** فكلاهما في الدين مجتهدان
هو دين إبراهيم وابنيه معا **** وبه نجا من نفحة النيران
وبه حمى الله الذبيح من البلا **** لما فداه بأعظم القربان
هو دين يعقوب النبي ويونس **** وكلاهما في الله مبتليان
هو دين داود الخليفة وابنه **** وبه أذل له ملوك الجان
هو دين يحيى مع أبيه وأمه **** نعم الصبي وحبذا الشيخان
وله دعا عيسى بن مريم قومه **** لم يدعهم لعبادة الصلبان
والله أنطقه صبيا بالهدى **** في المهد ثم سما على الصبيان
وكمال دين الله شرع محمد **** صلى عليه منزل القرآن
الطيب الزاكي الذي لم يجتمع **** يوما على زلل له ابوان
الطاهر النسوان والولد الذي **** من ظهره الزهراء والحسنان
وأولو النبوة والهدى ما منهم **** أحد يهودي ولا نصراني
بل مسلمون ومؤمنون بربهم **** حنفاء في الإسرار والإعلان
ولملة الإسلام خمس عقائد **** والله أنطقني بها وهداني
لا تعص ربك قائلا أو فاعلا **** فكلاهما في الصحف مكتوبان
جمل زمانك بالسكوت فإنه **** زين الحليم وسترة الحيران
كن حلس بيتك إن سمعت بفتنة **** وتوق كل منافق فتان
أد الفرائض لا تكن متوانيا **** فتكون عند الله شر مهان
أدم السواك مع الوضوء فإنه **** مرضى الإله مطهر الأسنان
سم الإله لدى الوضوء بنية **** ثم استعذ من فتنة الولهان
فأساس أعمال الورى نياتهم **** وعلى الأساس قواعد البنيان
أسبغ وضوءك لا تفرق شمله **** فالفور والإسباغ مفترضان
فإذا انتشقت فلا تبالغ جيدا **** لكنه شم بلا إمعان
وعليك فرضا غسل وجهك كله **** والماء متبع به الجفنان
واغسل يديك إلى المرافق مسبغا**** فكلاهما في الغسل مدخولان
وامسح برأسك كله مستوفيا **** والماء ممسوح به الأذنان
وكذا التمضمض في وضوئك سنة **** بالماء ثم تمجه الشفتان
والوجه والكفان غسل كليهما**** فرض ويدخل فيهما العظمان
غسل اليدين لدى الوضوء نظافة **** أمر النبي بها على استحسان
سيما إذا ما قمت في غسق الدجى **** واستيقظت من نومك العينان
وكذلك الرجلان غسلهما معا **** فرض ويدخل فيهما الكعبان
لا تستمع قول الروافض إنهم **** من رأيهم أن تمسح الرجلان
يتأولون قراءة منسوخة **** بقراءة وهما منزلتان
إحداهما نزلت لتنسخ أختها **** لكن هما في الصحف مثبتتان
غسل النبي وصحبه أقدامهم **** لم يختلف في غسلهم رجلان
والسنة البيضاء عند أولي النهى**** في الحكم قاضية على القرآن
فإذا استوت رجلاك في خفيهما **** وهما من الأحداث طاهرتان
وأردت تجديد الطهارة محدثا **** فتمامها أن يمسح الخفان
وإذا أردت طهارة لجنابة **** فلتخلعا ولتغسل القدمان
غسل الجنابة في الرقاب أمانة **** فأداءها من أكمل الإيمان
فإذا ابتليت فبادرن بغسلها **** لا خير في متثبط كسلان
وإذا اغتسلت فكن لجسمك دالكا **** حتى يعم جميعه الكفان
وإذا عدمت الماء فكن متيمما **** من طيب ترب الأرض والجدران
متيمما صليت أو متوضئا **** فكلاهما في الشرع مجزيتان
والغسل فرض والتدلك سنة **** وهما بمذهب مالك فرضان
والماء ما لم تستحل أوصافه **** بنجاسة أو سائر الأدهان
فإذا صفى في لونه أو طعمه **** مع ريحه من جملة الأضغان
فهناك سمي طاهرا ومطهرا **** هذان أبلغ وصفه هذان
فإذا صفى في لونه أو طعمه **** من حمأة الآبار والغاران
جاز الوضوء لنا به وطهورنا **** فاسمع بقلب حاضر يقظان
ومتى تمت في الماء نفس لم يجز **** منه الطهور لعلة السيلان
إلا إذا كان الغدير مرجرجا **** غدقا بلا كيل ولا ميزان
أو كانت الميتات مما لم تسل **** والما قليل طاب للغسلان
والبحر اجمعه طهور ماءه **** وتحل ميتته من الحيتان
إياك نفسك والعدو وكيده **** فكلاهما لأذاك مبتديان
أحذر وضوءك مفرطا ومفرطا **** فكلاهما في العلم محذوران
فقليل مائك في وضوئك خدعة **** لتعود صحته إلى البطلان
وتعود مغسولاته ممسوحة **** فاحذر غرور المارد الخوان
وكثير مائك في وضوئك بدعة **** يدعو إلى الوسواس والهملان
لا تكثرن ولا تقلل واقتصد**** فالقصد والتوفيق مصطحبان
وإذا استطبت ففي الحديث ثلاثة **** لم يجزنا حجر ولا حجران
من أجل أن لكل مخرج غائط **** شرجا تضم عليه ناحيتان
وإذا الأذى قد جاز موضع عادة **** لم يجز إلا الماء بالإمعان
نقض الوضوء بقبلة أو لمسة **** أو طول نوم أو بمس ختان
أو بوله أو غائط أو نومة **** أو نفخة في السر والإعلان
ومن المذي أو الودي كلاهما **** من حيث يبدو البول ينحدران
ولربما نفخ الخبيث بمكره **** حتى يضم لنفخة الفخذان
وبيان ذلك صوته أو ريحه **** هاتان بينتان صادقتان
والغسل فرض من ثلاثة أوجه **** دفق المنى وحيضة النسوان
إنزاله في نومه أو يقظة **** حالان للتطهير موجبتان
وتطهر الزوجين فرض واجب **** عند الجماع إذا التقى الفرجان
فكلاهما إن انزلا أو اكسلا **** فهما بحكم الشرع يغتسلان
واغسل إذا أمذيت فرجك كله **** والانثيان فليس يفترضان
والحيض والنفساء أصل واحد **** عند انقطاع الدم يغتسلان
وإذا أعادت بعد شهرين الدما **** تلك استحاضة بعد ذي الشهران
فلتغتسل لصلاتها وصيامها **** والمستحاضة دهرها نصفان
فالنصف تترك صومها وصلاتها **** ودم المحيض وغيره لونان
وإذا صفا منها واشرق لونه **** فصلاتها والصوم مفترضان
تقضي الصيام ولا تعيد صلاتها **** إن الصلاة تعود كل زمان
فالشرع والقرآن قد حكما به **** بين النساء فليس يطرحان
ومتى ترى النفساء طهرا تغتسل **** أو لا فغاية طهرها شهران
مس النساء على الرجال محرم **** حرث السباخ خسارة الحرثان
لا تلق ربك سارقا أو خائنا **** أو شاربا أو ظالما أو زاني
قل إن رجم الزانيين كليهما **** فرض إذا زنيا على الإحصان
والرجم في القرآن فرض لازم **** للمحصنين ويجلد البكران
والخمر يحرم بيعها وشراؤها **** سيان ذلك عندنا سيان
في الشرع والقرآن حرم شربها**** وكلاهما لا شك متبعان
أيقن بأشراط القيامة كلها **** واسمع هديت نصيحتي وبياني
كالشمس تطلع من مكان غروبها **** وخروج دجال وهول دخان
وخروج يأجوج ومأجوج معا **** من كل صقع شاسع ومكان
ونزول عيسى قاتلا دجالهم **** يقضي بحكم العدل والإحسان
واذكر خروج فصيل ناقة صالح **** يسم الورى بالكفر والإيمان
والوحي يرفع والصلاة من الورى **** وهما لعقد الدين واسطتان
صل الصلاة الخمس أول وقتها **** إذ كل واحدة لها وقتان
قصر الصلاة على المسافر واجب **** وأقل حد القصر مرحلتان
كلتاهما في أصل مذهب مالك **** خمسون ميلا نقصها ميلان
وإذا المسافر غاب عن أبياته **** فالقصر والإفطار مفعولان
وصلاة مغرب شمسنا وصباحنا **** في الحضر والأسفار كاملتان
والشمس حين تزول من كبد السما **** فالظهر ثم العصر واجبتان
والظهر آخر وقتها متعلق **** بالعصر والوقتان مشتبكان
لا تلتفت ما دمت فيها قائما **** واخشع بقلب خائف رهبان
وكذا الصلاة غروب شمس نهارنا **** وعشائنا وقتان متصلان
والصبح منفرد بوقت مفرد **** لكن لها وقتان مفرودان
فجر وإسفار وبين كليهما **** وقت لكل مطول متوان
وارقب طلوع الفجر واستيقن به **** فالفجر عند شيوخنا فجران
فجر كذوب ثم فجر صادق **** ولربما في العين يشتبهان
والظل في الأزمان مختلف كما **** زمن الشتا والصيف مختلفان
فاقرأ إذا قرأ الأمام مخافتا **** واسكت إذا ما كان ذا إعلان
ولكل سهو سجدتان فصلها **** قبل السلام وبعده قولان
سنن الصلاة مبينة وفروضها **** فاسأل شيوخ الفقه والإحسان
فرض الصلاة ركوعها وسجودها **** ما إن تخالف فيهما رجلان
تحريمها تكبيرها وحلالها **** تسليمها وكلاهما فرضان
والحمد فرض في الصلاة قراتها **** آياتها سبع وهن تبياني
في كل ركعات الصلاة معادة **** فيها ببسملة فخذ مثاني
وإذا نسيت قراتها في ركعة **** فاستوف ركعتها بغير توان
إتبع إمامك خافضا أو رافعا **** فكلاهما فعلان محمودان
لا ترفعن قبل الأمام ولا تضع **** فكلاهما امران مذمومان
إن الشريعة سنة وفريضة **** وهما لدين محمد عقدان
لكن آذان الصبح عند شيوخنا **** من قبل أن يتبين الفجران
هي رخصة في الصبح لا في غيرها **** من أجل يقظة غافل وسنان
أحسن صلاتك راكعا ساجدا **** بتطمن وترفق وتدان
لا تدخلن إلى صلاتك حاقنا **** فالإحتقان يخل بالأركان
بيت من الليل الصيام بنية **** من قبل أن يتميز الخيطان
يجزيك في رمضان نية ليلة **** إذ ليس مختلطا بعقد ثان
رمضان شهر كامل في عقدنا **** ما حله يوم ولا يومان
إلا المسافر والمريض فقد أتى **** تأخير صومهما لوقت ثان
وكذاك حمل والرضاع كلاهما **** في فطره لنسائنا عذران
عجل بفطرك والسحور مؤخر **** فكلاهما أمران مرغوبان
حصن صيامك بالسكوت عن الخنا **** أطبق على عينيك بالأجفان
لا تمش ذا وجهين من بين الورى **** شر البرية من له وجهان
لا تحسدن أحدا على نعمائه **** إن الحسود لحكم ربك شان
لا تسع بين الصاحبين نميمة **** فلأجلها يتباغض الخلان
والعين حق غير سابقة لما **** يقضى من الأرزاق والحرمان
والسحر كفر فعله لا علمه **** من ههنا يتفرق الحكمان
والقتل حد الساحرين إذا هم ****عملوا به للكفى والطغيان
وتحر بر الوالدين فإنه **** فرض عليك وطاعة السلطان
لا تخرجن على الأمام محاربا **** ولو أنه رجل من الحبشان
ومتى أمرت ببدعة أو زلة **** فاهرب بدينك آخر البلدان
الدين رأس المال فاستمسك به **** فضياعه من أعظم الخسران
لا تخل بامرأة لديك بريبة **** لو كنت في النساك مثل بنان
إن الرجال الناظرين إلى النسا **** مثل الكلاب تطوف باللحمان
إن لم تصن تلك اللحوم أسودها **** أكلت بلا عوض ولا أثمان
لا تقبلن من النساء مودة **** فقلوبهن سريعة الميلان
لا تتركن أحدا بأهلك خاليا **** فعلى النساء تقاتل الأخوان
واغضض جفونك عن ملاحظة النسا **** ومحاسن الأحداث والصبيان
لا تجعلن طلاق أهلك عرضة **** إن الطلاق لأخبث الأيمان
إن الطلاق مع العتاق كلاهما **** قسمان عند الله ممقوتان
واحفر لسرك في فؤادك ملحدا **** وادفنه في الاحشاء أي دفان
إن الصديق مع العدو كلاهما **** في السر عند أولى النهى شكلان
لا يبدو منك إلى صديقك زلة**** واجعل فؤادك أوثق الخلان
لا تحقرن من الذونوب صغارها **** والقطر منه تدفق الخلجان
وإذا نذرت فكن بنذرك موفيا **** فالنذر مثل العهد مسئولان
لا تشغلن بعيب غيرك غافلا **** عن عيب نفسك إنه عيبان
لا تفن عمرك في الجدال مخاصما **** إن الجدال يخل بالأديان
واحذر مجادلة الرجال فإنها **** تدعو إلى الشحناء والشنآن
وإذا اضطررت إلى الجدال ولم تجد **** لك مهربا وتلاقت الصفان
فاجعل كتاب الله درعا سابغا **** والشرع سيفك وابد في الميدان
والسنة البيضاء دونك جنة **** واركب جواد العزم في الجولان
واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى **** فالصبر أوثق عدة الإنسان
واطعن برمح الحق كل معاند **** لله در الفارس الطعان
واحمل بسيف الصدق حملة مخلص **** متجرد لله غير جبان
واحذر بجهدك مكر خصمك إنه **** كالثعلب البري في الروغان
أصل الجدال من السؤال وفرعه **** حسن الجواب بأحسن التبيان
لا تلتفت عند السؤال ولا تعد **** لفظ السؤال كلاهما عيبان
وإذا غلبت الخصم لا تهزأ به **** فالعجب يخمد جمرة الإحسان
فلربما انهزم المحارب عامدا **** ثم انثنى قسطا على الفرسان
واسكت إذا وقع الخصوم وقعقعوا **** فلربما ألقوك في بحران
ولربما ضحك الخضوم لدهشة **** فاثبت ولا تنكل عن البرهان
فإذا أطالوا في الكلام فقل لهم **** إن البلاغة لجمت ببيان
لا تغضبن إذا سئلت ولا تصح **** فكلاهما خلقان مذمومان
واحذر مناظرة بمجلس خيفة **** حتى تبدل خيفة بأمان
ناظر أديبا منصفا لك عاقلا **** وانصفه أنت بحسب ما تريان
ويكون بينكما حكيم حاكما **** عدلا إذا جئتاه تحتكمان
كن طول دهرك ماكنا متواضعا **** فهما لكل فضيلة بابان
واخلع رداء الكبر عنك فإنه **** لا يستقل بحمله الكتفان
كن فاعلا للخير قوالا له **** فالقول مثل الفعل مقترنان
من غوث ملهوف وشبعة جائع **** ودثار عريان وفدية عان
فإذا عملت الخير لا تمنن به **** لا خير في متمدح منان
أشكر على النعماء واصبر للبلا **** فكلاهما خلقان ممدوحان
لا تشكون بعلة أو قلة **** فهما لعرض المرء فاضحتان
صن حر وجهك بالقناعة إنما **** صون الوجوه مروءة الفتيان
بالله ثق وله أنب وبه استعن **** فإذا فعلت فأنت خير معان
وإذا عصيت فتب لربك مسرعا **** حذر الممات ولا تقل لم يان
وإذا ابتليت بعسرة فاصبر لها **** فالعسر فرد بعده يسران
لا تحش بطنك بالطعام تسمنا **** فجسوم أهل العلم غير سمان
لا تتبع شهوات نفسك مسرفا **** فالله يبغض عابدا شهواني
اقلل طعامك ما استطعت فإنه **** نفع الجسوم وصحة الأبدان
واملك هواك بضبط بطنك إنه **** شر الرجال العاجز البطنان
ومن استذل لفرجه ولبطنه **** فهما له مع ذا الهوى بطنان
حصن التداوي المجاعة والظما **** وهما لفك نفوسنا قيدان
أظمئ نهارك ترو في دار العلا **** يوما يطول تلهف العطشان
حسن الغذاء ينوب عن شرب الدوا **** سيما مع التقليل والإدمان
إياك والغضب الشديد على الدوا **** فلربما أفضى إلى الخذلان
دبر دواءك قبل شربك وليكن **** متألف الأجزاء والأوزان
وتداو بالعسل المصفى واحتجم **** فهما لدائك كله برءان
لا تدخل الحمام شبعان الحشا **** لا خير في الحمام للشبعان
والنوم فوق السطح من تحت السما **** يفني ويذهب نضرة الأبدان
لا تفن عمرك في الجماع فإنه **** يكسو الوجوه بحلة اليرقان
أحذرك من نفس العجوز وبضعها**** فهما لجسم ضجيعها سقمان
عانق من النسوان كل فتية **** أنفاسها كروائح الريحان
لا خير في صور المعازف كلها **** والرقص والإيقاع في القضبان
إن التقي لربه متنزه **** عن صوت أوتار وسمع أغان
وتلاوة القرآن من أهل التقى **** سيما بحسن شجا وحسن بيان
أشهى وأوفى للنفوس حلاوة **** من صوت مزمار ونقر مثان
وحنينه في الليل أطيب مسمع **** من نغمة النايات والعيدان
أعرض عن الدنيا الدنية زاهدا **** فالزهد عند أولي النهى زهدان
زهد عن الدنيا وزهد في الثنا **** طوبى لمن أمسى له الزهدان
لا تنتهب مال اليتامى ظالما **** ودع الربا فكلاهما فسقان
واحفظ لجارك حقه وذمامه **** ولكل جار مسلم حقان
واضحك لضيفك حين ينزل رحله **** إن الكريم يسر بالضيفان
واصل ذوي الأرحام منك وإن جفوا **** فوصالهم خير من الهجران
واصدق ولا تحلف بربك كاذبا **** وتحر في كفارة الإيمان
وتوق أيمان الغموس فإنها **** تدع الديار بلاقع الحيطان
حد النكاح من الحرائر أربع **** فاطلب ذوات الدين والإحصان
لا تنكحن محدة في عدة **** فنكاحها وزناؤها شبهان
عدد النساء لها فرائض أربع **** لكن يضم جميعها أصلان
تطليق زوج داخل أو موته **** قبل الدخول وبعده سيان
وحدودهن على ثلاثة أقرؤ **** أو أشهر وكلاهما جسران
وكذاك عدة من توفي زوجها **** سبعون يوما بعدها شهران
عدد الحوامل من طلاق أو فنا **** وضع الأجنة صارخا أو فاني
وكذاك حكم السقط في إسقاطه **** حكم التمام كلاهما وضعان
من لم تحض أو من تقلص حيضها **** قد صح في كلتيهما العددان
كلتاهما تبقى ثلاثة أشهر **** حكماهما في النص مستويان
عدد الجوار من الطلاق بحيضة **** ومن الوفاة الخمس والشهران
فبطلقتين تبين من زوج لها **** لا رد إلا بعد زوج ثاني
وكذا الحرائر فالثلاث تبينها **** فيحل تلك وهذه زوجان
فلتنكحا زوجيهما عن غبطة **** ورضا بلا دلس ولا عصيان
حتى إذا امتزج النكاح بدلسة **** فهما مع الزوجين زانيتان
إياك والتيس المحلل إنه **** والمستحل لردها تيسان
لعن النبي محللا ومحللا **** فكلاهما في الشرع ملعونان
لا تضربن أمة ولا عبدا جنى **** فكلاهما بيديك مأسوران
اعرض عن النسوان جهدك وانتدب **** لعناق خيرات هناك حسان
في جنة طابت وطاب نعيمها **** من كل فاكهة بها زوجان
أنهارها تجري لهم من تحتهم **** محفوفة بالنخل والرمان
غرفاتها من لؤلؤ وزبرجد **** وقصورها من خالص العقيان
قصرت بها للمتقين كواعبا **** شبهن بالياقوت والمرجان
بيض الوجوه شعورهن حوالك **** حمر الخدود عواتق الأجفان
فلج الثغور إذا ابتسمن ضواحكا **** هيف الخصور نواعم الأبدان
خضر الثياب ثديهن نواهد **** صفر الحلي عواطر الأردان
طوبى لقوم هن أزواج لهم **** في دار عدن في محل أمان
يسقون من خمر لذيذ شربها **** بأنامل الخدام والولدان
لو تنظر الحوراء عند وليها **** وهما فويق الفرش متكئان
يتنازعان الكأس في أيديهما **** وهما بلذة شربها فرحان
ولربما تسقيه كأسا ثانيا **** وكلاهما برضابها حلوان
يتحدثان على الأرائك خلوة **** وهما بثوب الوصل مشتملان
أكرم بجنات النعيم وأهلها **** إخوان صدق أيما إخوان
جيران رب العالمين وحزبه **** أكرم بهم في صفوة الجيران
هم يسمعون كلامه ويرونه **** والمقلتان إليه ناظرتان
وعليهم فيهما ملابس سندس **** وعلى المفارق أحسن التيجان
تيجانهم من لؤلؤ وزبرجد **** أو فضة من خالص العقيان
وخواتم من عسجد وأساور **** من فضة كسيت بها الزندان
وطعامهم من لحم طير ناعم **** كالبخت يطعم سائر الألوان
وصحافهم ذهب ودر فائق **** سبعون الفا فوق ألف خوان
إن كنت مشتاقا لها كلفا بها **** شوق الغريب لرؤية الأوطان
كن محسنا فيما استطعت فربما **** تجزى عن الإحسان بالإحسان
واعمل لجنات النعيم وطيبها **** فنعيمها يبقى وليس بفان
آدم الصيام مع القيام تعبدا **** فكلاهما عملان مقبولان
قم في الدجى واتل الكتاب ولا تنم **** إلا كنومة حائر ولهان
فلربما تأتي المنية بغتة **** فتساق من فرش إلى الأكفان
يا حبذا عينان في غسق الدجى **** من خشية الرحمن باكيتان
لا تقذفن المحصنات ولا تقل **** ما ليس تعلمه من البهتان
لا تدخلن بيوت قوم حضر **** إلا بنحنحة أو استئذان
لا تجزعن إذا دهتك مصيبة **** إن الصبور ثوابه ضعفان
فإذا ابتليت بنكبة فاصبر لها **** الله حسبي وحده وكفاني
وعليك بالفقه المبين شرعنا **** وفرائض الميراث والقرآن
علم الحساب وعلم شرع محمد **** علمان مطلوبان متبعان
لولا الفرائض ضاع ميراث الورى **** وجرى خصام الولد والشيبان
لولا الحساب وضربه وكسوره **** لم ينقسم سهم ولا سهمان
لا تلتمس علم الكلام فإنه **** يدعو إلى التعطيل والهيمان
لا يصحب البدعي إلا مثله **** تحت الدخان تأجج النيران
علم الكلام وعلم شرع محمد **** يتغايران وليس يشتبهان
اخذوا الكلام عن الفلاسفة الأولى **** جحدوا الشرائع غرة وأمان
حملوا الأمور على قياس عقولهم **** فتبلدوا كتبلد الحيران
مرجيهم يزري على قدريهم **** والفرقتان لدي كافرتان
ويسب مختاريهم دوريهم **** والقرمطي ملاعن الرفضان
ويعيب كراميهم وهبيهم **** وكلاهما يروي عن ابن أبان
لحجاجهم شبه تخال ورونق **** مثل السراب يلوح للظمآن
دع أشعريهم ومعتزليهم **** يتناقرون تناقر الغربان
كل يقيس بعقله سبل الهدى **** ويتيه تيه الواله الهيمان
فالله يجزيهم بما هم أهله **** وله الثنا من قولهم براني
من قاس شرع محمد في عقله **** قذفت به الأهواء في غدران
لا تفتكر في ذات ربك واعتبر **** فيما به يتصرف الملوان
والله ربي ما تكيف ذاته **** بخواطر الأوهام والأذهان
أمرر أحاديث الصفات كما أتت **** من غير تأويل ولا هذيان
هو مذهب الزهري ووافق مالك **** وكلاهما في شرعنا علمان
لله وجه لا يحد بصورة **** ولربنا عينان ناظرتان
وله يدان كما يقول إلهنا **** ويمينه جلت عن الإيمان
كلتا يدي ربي يمين وصفها **** وهما على الثقلين منفقتان
كرسيه وسع السموات العلا **** والأرض وهو يعمه القدمان
والله يضحك لا كضحك عبيده **** والكيف ممتنع على الرحمن
والله ينزل كل آخر ليلة **** لسمائه الدنيا بلا كتمان
فيقول هل من سائل فأجيبه **** فأنا القريب أجيب من ناداني
حاشا الإله بأن تكيف ذاته **** فالكيف والتمثيل منتفيان
والأصل أن الله ليس كمثله **** شيء تعالى الرب ذو الإحسان
وحديثه القرآن وهو كلامه **** صوت وحرف ليس يفترقان
لسنا نشبه ربنا بعباده **** رب وعبد كيف يشتبهان
فالصوت ليس بموجب تجسيمه **** إذ كانت الصفتان تختلفان
حركات السننا وصوت حلوقنا **** مخلوقة وجميع ذلك فإني
وكما يقول الله ربي لم يزل حيا **** وليس كسائر الحيوان
وحياة ربي لم تزل صفة له **** سبحانه من كامل ذي الشان
وكذاك صوت الهنا ونداؤه **** حقا أتى في محكم القرآن
وحياتنا بحرارة وبرودة **** والله لا يعزى له هذان
وقوامها برطوبة ويبوسة **** ضدان أزواج هما ضدان
سبحان ربي عن صفات عباده **** أو أن يكون مركبا جسداني
أني أقول فأنصتوا لمقالتي **** يا معشر الخلطاء والأخوان
إن الذي هو في المصاحف مثبت **** بأنامل الأشياخ والشبان
هو قول ربي آية وحروفه **** ومدادنا والرق مخلوقان
من قال في القرآن ضد مقالتي **** فالعنه كل إقامة وآذان
هو في المصاحف والصدور حقيقة **** ايقن بذلك أيما ايقان
وكذا الحروف المستقر حسابها **** عشرون حرفا بعدهن ثماني
هي من كلام الله جل جلاله **** حقا وهن أصول كل بيان
حاء وميم قول ربي وحده **** من غير أنصار ولا أعوان
من قال في القران ما قد قاله **** عبد الجليل وشيعة اللحيان
فقد افترى كذبا وأثما واقتدى **** بكلاب كلب معرة النعمان
خالطتهم حينا فلو عاشرتهم **** لضربتهم بصوارمي ولساني
تعس العمي أبو العلاء فانه **** قد كان مجموعا له العميان
ولقد نظمت قصيدتين بهجوه **** أبيات كل قصيدة مئتان
والآن أهجو الاشعري وحزبه **** وأذيع ما كتموا من البهتان
يا معشر المتكلمين عدوتم **** عدوان أهل السبت في الحيتان
كفرتم أهل الشريعة والهدى **** وطعنتم بالبغي والعدوان
فلأنصرن الحق حتى أنني **** آسطو على ساداتكم بطعاني
الله صيرني عصا موسى لكم **** حتى تلقف افككم ثعباني
بأدلة القرآن ابطل سحركم **** وبه ازلزل كل من لاقاني
هو ملجئي هو مدرئي وهو منجني **** من كيد كل منافق خوان
إن حل مذهبكم بأرض أجدبت **** أو أصبحت قفرا بلا عمران
والله صيرني عليكم نقمة **** ولهتك ستر جميعكم أبقاني
أنا في حلوق جميعهم عود الحشا **** اعيى أطبتكم غموض مكاني
أنا حية الوادي أنا أسد الشرى **** أنا مرهف ماضي الغرار يماني
بين ابن حنبل وابن إسماعيلكم **** سخط يذيقكم الحميم الآن
داريتم علم الكلام تشزرا **** والفقه ليس لكم عليه يدان
الفقه مفتقر لخمس دعائم **** لم يجتمع منها لكم ثنتان
حلم وإتباع لسنة أحمد **** وتقى وكف أذى وفهم معان
أثرتم الدنيا على أديانكم **** لا خير في دنيا بلا أديان
وفتحتم أفواهكم وبطونكم **** فبلغتم الدنيا بغير توان
كذبتم أقوالكم بفعالكم **** وحملتم الدنيا على الأديان
قراؤكم قد أشبهوا فقهاءكم **** فئتان للرحمن عاصيتان
يتكالبان على الحرام وأهله **** فعل الكلاب بجيفة اللحمان
يا اشعرية هل شعرتم أنني **** رمد العيون وحكة الأجفان
أنا في كبود الأشعرية قرحة **** اربو فأقتل كل من يشناني
ولقد برزت إلى كبار شيوخكم **** فصرفت منهم كل من ناواني
وقلبت ارض حجاجهم ونثرتها **** فوجدتها قولا بلا برهان
والله أيدني وثبت حجتي **** والله من شبهاتهم نجاني
والحمد لله المهيمن دائما **** حمدا يلقح فطنتي وجناني
أحسبتم يا اشعرية إنني **** ممن يقعقع خلفه بشنان
أفتستر الشمس المضيئة بالسها **** أم هل يقاس البحر بالخلجان
عمري لقد فتشتكم فوجدتكم **** حمرا بلا عن ولا أرسان
أحضرتكم وحشرتكم وقصدتكم **** وكسرتكم كسرا بلا جبران
أزعمتم أن القرآن عبارة **** فهما كما تحكون قرآنان
إيمان جبريل وإيما الذي **** ركب المعاصي عندكم سيان
هذا الجويهر والعريض بزعمكم **** أهما لمعرفة الهدى أصلان
من عاش في الدنيا ولم يعرفهما **** وأقر بالإسلام والفرقان
أفمسلم هو عندكم أم كافر **** أم عاقل أم جاهل أم واني
عطلتم السبع السموات العلا **** والعرش اخليتم من الرحمن
وزعمتم أن البلاغ لأحمد **** في آية من جملة القرآن
هذي الشقاسق والمخارف والهوى **** والمذهب المستحدث الشيطاني
سميتم علم الأصول ضلالة **** كاسم النبيذ لخمرة الأدنان
ونعت محارمكم على أمثالكم **** والله عنها صانني وحماني
أني اعتصمت بجبل شرع محمد **** وعضضته بنواجذ الأسنان
اشعرتم يا اشعرية أنني **** طوفان بحر أيما طوفان
أنا همكم أنا غمكم أنا سقمكم **** أنا سمكم في السر والإعلان
أذهبتم نور القرآن وحسنه **** من كل قلب واله لهفان
فوحق جبار على العرش استوى **** من غير تمثيل كقول الجاني
ووحق من ختم الرسالة والهدى **** بمحمد فزها به الحرمان
لأقطعن بمعولي أعراضكم **** ما دام يصحب مهجتي جثماني
ولأهجونكم واثلب حزبكم **** حتى تغيب جثتي أكفاني
ولأهتكن بمنطقي أستاركم **** حتى أبلغ قاصيا أو داني
ولأهجون صغيركم وكبيركم **** غيظا لمن قد سبني وهجاني
ولأنزلن إليكم بصواعقي **** ولتحرقن كبودكم نيراني
ولأقطعن بسيف حقي زوركم **** وليخمدن شواظكم طوفاني
ولأقصدن الله في خذلانكم **** وليمنعن جميعكم خذلاني
ولأحملن على عتاة طغاتكم **** حمل الأسود على قطيع الضان
ولأرمينكم بصخر مجانقي **** حتى يهد عتوكم سلطاني
ولأكبتن إلى البلاد بسبكم **** فيسير سير البزل بالركبان
ولأدحضن بحجتي شبهاتكم **** حتى يغطي جهلكم عرفاني
ولأغضبن لقول ربي فيكم **** غضب النمور وجملة العقبان
ولأضربنكم بصارم مقولي **** ضربا يزعزع أنفس الشجعان
ولأسعطن من الفضول أنوفكم **** سعطا يعطس منه كل جبان
إني بحمد الله عند قتالكم **** لمحكم في الحرب ثبت جنان
وإذا ضربت فلا تخيب مضاربي **** وإذا طعنت فلا يروغ طعاني
وإذا حملت على الكتيبة منكم **** مزقتها بلوامع البرهان
الشرع والقرآن أكبر عدتي **** فهما لقطع حجاجكم سيفان
ثقلا على أبدانكم ورؤوسكم **** فهما لكسر رؤوسكم حجران
إن أنتم سالمتم سولمتم **** وسلمتم من حيرة الخذلان
ولئن ابيتم واعتديتم في الهوى **** فنضالكم في ذمتي وضماني
يا اشعرية يا اسافلة الورى **** يا عمي يا صم بلا آذان
أني لأبغضنكم وأبغض حزبكم **** بغضا أقل قليله أضغاني
لو كنت أعمى المقتلتين لسرني **** كيلا يرى إنسانكم إنساني
تغلي قلوبكم علي بحرها **** حنقا وغيظا أيما غليان
موتوا بغيضكم وموتوا حسرة **** وأسا علي وعضوا كل بنان
قد عشت مسرورا ومت مخفرا **** ولقيت ربي سرني ورعاني
وأباحني جنات عدن آمنا **** ومن الجحيم بفضله عافاني
ولقيت أحمد في الجنان وصحبه **** والكل عند لقائهم أدناني
لم أدخر عملا لربي صالحا **** لكن بإسخاطي لكم أرضاني
أنا تمرة الأحباب حنظلة العدا **** أنا غصة في حلق من عاداني
وأنا المحب لأهل سنة أحمد **** وأنا الأديب الشاعر القحطاني
سل عن بني قحطان كيف فعالهم **** يوم الهياج إذا التقى الزحفان
سل كيف نثرهم الكلام ونظمهم **** وها لهم سيفان مسلولان
نصروا بألسنة حداد سلق **** مثل الأسنة شرعت لطعان
سل عنهم عند الجدال إذا التقى **** منهم ومن أضدادهم خصمان
نحن الملوك بنو الملوك وراثة **** أسد الحروب ولا النسا بزوان
يا أشعرية يا جميع من أدعى **** بدعا وأهواء بلا برهان
جاءتكم سنية مأمونة **** من شاعر ذرب اللسان معان
خرز القوافي بالمدائح والهجا **** فكأن جملتها لدي عواني
يهوي فصيح القول من لهواته **** كالصخر يهبط من ذرى كهلان
إني قصدت جميعكم بقصيدة **** هتكت ستوركم على البلدان
هي للروافض درة عمرية **** تركت رؤوسهم بلا آذان
هي للمنجم والطبيب منية **** فكلاهما ملقان مختلفان
هي في رؤوس المارقين شقيقة **** ضربت لفرط صداعها الصدغان
هي في قلوب الأشعرية كلهم **** صاب وفي الأجساد كالسعدان
لكن لأهل الحق شهد صافيا **** أو تمر يثرب ذلك الصيحاني
وأنا الذي حبرتها وجعلتها **** منظومة كقلائد المرجان
ونصرت أهل الحق مبلغ طاقتي **** وصفعت كل مخالف صفعان
مع أنها جمعت علوما جمة **** مما يضيق لشرحها ديواني
أبياتها مثل الحدائق تجتنى **** سمعا وليس يملهن الجاني
وكأن رسم سطورها في طرسها **** وشي تنمقه أكف غواني
والله أسأله قبول قصيدتي **** مني وأشكره لما أولاني
صلى الإله على النبي محمد **** ما ناح قمري على الأغصان
وعلى جميع بناته ونسائه **** وعلى جميع الصحب والإخوان
بالله قولوا كلما أنشدتم **** رحم الإله صداك يا قحطاني
=============================================
وتجدونها في محلات التسجيلات الأسلامية
تقبلوا تحياتي
عبدالعزيز الغبيشي